The family displays the offerings o

The family displays the offerings of food on the altar table for the first meal for the ancestors since they have returned to the world of the living. The head of the family, dressed in fresh clothes, steps respectfully in front of the family altar and presents the offerings of food, liquor, cigarettes, betel fixings, flowers and paper gold and silver. He lights three sticks of incense, kneels, joins hands in front of his chest, bows his head and prays. The names of the deceased of the family up to the fifth generation are whispered as they are invited to participate in the feast prepared for them.
After the ceremony, the entire family sits down to enjoy the meal typically consisting of steamed chicken, bamboo shoot soup, banh chung and fresh fruits. They reminisce with their ancestors.
The Vietnamese do not say 'celebrate' when speaking of Tet; the words 'to eat' are used as in the expression, 'Will you eat Tet with your family?' or 'Where will you eat Tet this year?' It does not refer to the filling of one's stomach, although in the old days, when hunger was a constant problem, Tet time was a time of plenty during which one could eat one's full. 'To eat' here means more to be nourished by, or to partake in the mutual communion with others, a spiritual eating or being nourished.

Kết quả (Việt) 1:

Gia đình Hiển thị các dịch vụ của thức ăn trên bàn thờ cho bữa ăn đầu tiên cho tổ tiên kể từ khi họ đã trở về thế giới của cuộc sống. Người đứng đầu gia tộc, mặc quần áo tươi, bước Trân trọng ở phía trước bàn thờ gia đình và trình bày các dịch vụ thực phẩm, rượu, thuốc lá, làm cho vửng trầu, Hoa và giấy vàng và bạc. Ông sáng ba que hương, kneels, gia nhập tay ở phía trước của ngực của mình, cung đầu và cầu nguyện. Tên của người quá cố của gia đình không quá thế hệ thứ năm được thì thầm khi họ được mời tham gia vào Lễ chuẩn bị cho họ.
sau khi buổi lễ, cả gia đình ngồi xuống để thưởng thức bữa ăn thông thường bao gồm gà hấp măng súp, banh chung và trái cây tươi. Họ hồi tưởng với tổ tiên của họ
The Việt Nam không nói 'chào mừng' khi nói về Tết; 'từ ' để ăn' được sử dụng như trong các biểu hiện, sẽ bạn ăn Tết với gia đình của bạn?' hoặc 'Nơi sẽ bạn ăn Tết năm nay?' Nó không chỉ để điền của một dạ dày, mặc dù trong những ngày tuổi, khi đói là một vấn đề liên tục, Tết thời gian đã là một thời gian rất nhiều trong thời gian đó, một trong những có thể ăn một là đầy đủ. ' Để ăn' ở đây có nghĩa là nhiều hơn để được nuôi dưỡng bởi, hoặc để tham gia vào hiệp thông lẫn nhau với những người khác, một tinh thần ăn hoặc người nuôi dưỡng.

Kết quả (Việt) 2:

Các gia đình sẽ hiển thị các dịch vụ thực phẩm trên bàn thờ cho bữa ăn đầu tiên của tổ tiên kể từ khi họ đã quay trở lại với thế giới của người sống. Người đứng đầu của gia đình, mặc quần áo mới, bước trân trọng trước bàn thờ gia đình và trình bày các dịch vụ thực phẩm, rượu, thuốc lá, vửng trầu, hoa và giấy vàng và bạc. Ông sáng ba que hương, quỳ xuống, chắp tay trước ngực, cúi đầu và cầu nguyện của mình. Tên của người quá cố của gia đình lên đến thế hệ thứ năm được thì thầm khi họ được mời tham gia vào bữa tiệc chuẩn bị cho họ.
Sau buổi lễ, toàn bộ gia đình ngồi xuống để thưởng thức các bữa ăn thường bao gồm hấp gà, canh măng , bánh chưng và hoa quả tươi. Họ hồi tưởng với tổ tiên của họ.
Người Việt Nam không nói 'chào mừng' khi nói về Tết; từ 'ăn' được sử dụng như trong các biểu hiện ', bạn sẽ ăn Tết với gia đình của bạn?' hoặc "bạn sẽ ăn ở đâu dịp Tết năm nay?" Không đề cập đến việc làm của một người dạ dày, mặc dù trong những ngày cũ, khi đói là một vấn đề liên tục, thời gian Tết Mậu Thân là một thời điểm rất nhiều trong thời gian đó người ta có thể ăn đầy đủ của một người. 'Để ăn' ở đây có nghĩa là nhiều hơn để được nuôi dưỡng bằng, hoặc để tham gia vào sự hiệp thông lẫn nhau với những người khác, một ăn tinh thần hoặc bị suy dinh dưỡng.