The Byzantine EraDuring the Byzanti

The Byzantine Era
During the Byzantine Era there is an increase of information about the Christian history of the village: Epiphanius (4th century) described the concern that Count Joseph showed in asking emperor Constantine for permission to build a few churches in Galilee and even in Nazareth itself. In his biography of Saint Helena, a later author from the 9th century confirmed that Constantine’s mother would have personally searched in Nazareth the house where Mary received the annunciation of the Angel and that would have held a magnificent temple.

Saint Jerome, who saw Nazareth with the disciples Paula and Eustochium, does not record the presence of a place of worship at Mary’s house, perhaps as it was managed by Christian Jews, in contrast with the non-Israelite church from which Jerome came.

In the 6th century, the two Jewish and Christian communities of Nazareth each had their own place of worship: the Jews had the Synagogue and the Christians had the church of Mary’s house, as the diary of any anonymous pilgrim from Piacenza records in (570 ca.). The source tells of a basilica where the pilgrim saw Mary’s robes, said to procure many good things to those who touched them.

With the arrival of the Persians in 614, the Christian community of Nazareth would have suffered a great deal of persecution from the Jewish community allied with Khosrau II. In 630, with the Byzantine conquest of Galilee, the Jews underwent an extreme persecution that formally brought an end to the presence of the Jewish community in Nazareth.

In 670 the pilgrim Arculf found two churches there, one of the Nutrition, the current church of Saint Joseph, and the other of the House of Mary, that of the Basilica of the Annunciation. The pilgrim made no reference to the synagogue belonging to the Jewish community.

There is little information about the Arab period that preceded the Crusades (638-1099).
In 723-726 Willibald noted the single church of the Annunciation, indicated again in 943 by the Arab historian and geographer al Mas'udi.

Kết quả (Việt) 1:

Thời ByzantineTrong thời kỳ Byzantine là sự gia tăng của thông tin về lịch sử Kitô giáo của làng: Epiphanius (thế kỷ thứ 4) Mô tả mối quan tâm số Joseph cho thấy trong yêu cầu hoàng đế Constantine cho phép để xây dựng một vài nhà thờ ở Galilee và thậm chí ở Nazareth chính nó. Trong cuốn tiểu sử của Saint Helena, một tác giả sau này từ thế kỷ thứ 9 đã xác nhận rằng Constantine của mẹ nào đã cá nhân tìm kiếm ở Nazareth nhà nơi mà Mary đã nhận được các annunciation các thiên sứ và rằng sẽ tổ chức một ngôi đền tuyệt đẹp. Saint Jerome, người đã thấy Nazareth với các môn đệ Paula và Eustochium, không ghi lại sự hiện diện của một nơi thờ cúng tại nhà của Mary, có lẽ như nó được quản lý bởi Thiên Chúa giáo người Do Thái nhất, ngược lại với giáo hội Israelite từ Jerome mà đến. Trong thế kỷ thứ 6, hai người Do Thái và Kitô cộng đồng của Nazareth mỗi có riêng của họ nơi thờ phượng: người Do Thái có Synagogue và các Kitô hữu đã có giáo hội Mary house, như Nhật ký bất kỳ pilgrim vô danh từ Piacenza records (570 ca.). Các nguồn nói với một nhà thờ nơi người hành hương đã thấy áo choàng của Mary, nói để mua nhiều điều tốt đẹp cho những người chạm vào chúng. Với sự xuất hiện của người Ba tư năm 614, cộng đồng Kitô hữu Nazareth nào đã chịu rất nhiều khủng bố từ các cộng đồng người Do Thái liên minh với Khosrau II. Ở 630, với cuộc chinh phạt Byzantine Galilee, người Do Thái đã trải qua một khủng bố cực đoan chính thức mang lại một kết thúc với sự hiện diện của cộng đồng người Do Thái ở Nazareth.In 670 the pilgrim Arculf found two churches there, one of the Nutrition, the current church of Saint Joseph, and the other of the House of Mary, that of the Basilica of the Annunciation. The pilgrim made no reference to the synagogue belonging to the Jewish community.There is little information about the Arab period that preceded the Crusades (638-1099).In 723-726 Willibald noted the single church of the Annunciation, indicated again in 943 by the Arab historian and geographer al Mas'udi.