Modern Americans sometimes regard s

Modern Americans sometimes regard such rituals as evidence that Indians practiced conservation or had an innate understanding of ecology. Though such practices might indeed promote sound environmental practices, they could also have the opposite effect. For example, the Cherokees’ belief in the reincarnation of deer might have inclined the natives to worry less about killing the animals in quantity since the dead would quickly be replaced. In all likelihood, their native belief system served a more subtle and practical function. In the South—as elsewhere in North America—Indians had to rely on (and therefore destroy) plants and animals that they regarded as spiritual kin. The various rituals allowed them to do so without violating a sacred relationship between people and the natural world.

The native world was not a place of ecological perfection. When bad weather led to poor crops, natives had to rely more on game and wild plants. In regions of intensive agriculture, such as along the river floodplains of the piedmont and mountains, Indian farmers sometimes depleted soils and had to move their villages to more suitable lands. By the time Europeans arrived in the South, old fields, open forests subjected to periodic burns, and local fluctuations in game animal populations all attested to the native presence. Within the context of their culture and belief system, southern Indians simply did what was necessary to subsist and survive.

Kết quả (Việt) 1:

Hiện đại người Mỹ đôi khi coi như nghi lễ như bằng chứng rằng Indians thực hành bảo tồn hoặc có kiến thức bẩm sinh về sinh thái. Mặc dù thực hành như vậy có thể thực sự thúc đẩy thực hành môi trường âm thanh, họ cũng có thể có hiệu lực đối diện. Ví dụ, Cherokees' niềm tin vào đầu thai của hươu có thể đã nghiêng người bản xứ để lo lắng ít hơn về giết chết động vật trong số lượng kể từ khi người chết sẽ nhanh chóng được thay thế. Trong tất cả khả năng, Hệ thống niềm tin bản xứ của họ phục vụ một chức năng hơn tinh tế và thực tế. Ở phía Nam-như những nơi khác ở Bắc Mỹ-Ấn Độ đã phải dựa vào (và do đó tiêu diệt) thực vật và động vật mà họ coi là tinh thần kin. Các nghi lễ khác nhau cho phép họ làm như vậy mà không vi phạm một thiêng liêng mối quan hệ giữa con người và thế giới tự nhiên.Nguồn gốc thế giới không phải là một nơi sinh thái hoàn hảo. Khi thời tiết xấu đã dẫn đến cây trồng nghèo, người dân địa phương đã dựa nhiều vào nhà máy trò chơi và hoang dã. Trong khu vực nông nghiệp chuyên sâu, chẳng hạn như dọc theo sông floodplains piedmont và núi non, Ấn Độ nông dân đôi khi hết đất và đã phải di chuyển của làng đến vùng đất phù hợp hơn. Khi người châu Âu tới phía Nam, trường cũ, mở rừng định kỳ bỏng, và các biến động địa phương trong quần thể động vật trò chơi tất cả chứng thực sự hiện diện bản địa. Trong bối cảnh hệ thống văn hóa và niềm tin của họ, miền nam Ấn Độ chỉ đơn giản là đã làm những gì là cần thiết để tồn và tồn tại.