If we accept the preceding analysis

If we accept the preceding analysis then a key policy question arises: should governments and civil societies worry only about Violent Radicals? Or should more attention be focused also on Virtual – that is physically nonviolent but rhetorically aggressive individuals and groups? In this connection it is worth noting that an allegedly non-violent (but certainly rhetorically aggressive) Indonesian cleric once called upon young Muslims in Indonesia to beat up non-Muslim tourists in Bali as they were “snakes, worms and maggots”. In addition, a journalist recalled his consternation when on seeing violent terrorism-glorifying graffiti in and around the confines of a religious boarding school in Central Java associated with the Jemaah Islamiyah network, he was assured about the school’s students: “They are radicals in their heads only, not in action”. Should we not however be concerned that at some point the cognitively radicalised young Virtual Radicals in that school will become – through perhaps some of the processes described in this essay – Violent Radicals? That some of the graduates of that school have indeed gone from Virtual to Violent suggests that more thought should be put into this issue.

Kết quả (Việt) 1:

Nếu chúng tôi chấp nhận các phân tích trước sau đó đặt ra một câu hỏi quan trọng chính sách: nên chính phủ và xã hội dân sự lo lắng chỉ về gốc do bạo lực? Hoặc nên nhiều sự chú ý tập trung cũng vào ảo-đó là bất bạo lực thể chất nhưng một cách Hoa Mĩ tích cực cá nhân và nhóm? Trong kết nối này, nó là đáng chú ý rằng một mục sư Indonesia bị cáo buộc phi bạo lực (nhưng chắc chắn một cách Hoa Mĩ tích cực) một lần được gọi là khi người Hồi giáo nhỏ ở Indonesia để đánh bại lên-Muslim khách du lịch tại Bali, như chúng đã là "rắn, sâu và giòi". Ngoài ra một nhà báo nhớ lại ngạc của mình khi ngày nhìn thấy bạo lực graffiti tôn vinh chủ nghĩa khủng bố trong và xung quanh thành phố sự hạn chế của một trường nội trú tôn giáo ở Trung Java liên kết với mạng Jemaah Islamiyah, ông đã được đảm bảo về sinh viên của trường: "Chúng gốc tự do trong đầu họ duy nhất, không phải trong hành động". Nên chúng tôi Tuy nhiên không được quan tâm rằng tại một số điểm trẻ cognitively radicalised ảo gốc do trong đó trường sẽ trở thành-thông qua có lẽ một số các quá trình mô tả trong tiểu luận này-gốc do bạo lực? Rằng một số sinh viên tốt nghiệp của trường đó đã thực sự đi từ ảo để bạo lực cho thấy rằng nhiều suy nghĩ nên được đưa vào vấn đề này.

Kết quả (Việt) 2:

Nếu chúng ta chấp nhận phân tích trước đó sau đó một câu hỏi chính sách quan trọng được đặt ra: các chính phủ và xã hội dân sự nên chỉ lo lắng về bạo lực cấp tiến? Hoặc nên chú ý nhiều hơn cũng được tập trung vào ảo - đó là thể chất bất bạo động nhưng tu từ các cá nhân và các nhóm tích cực? Trong kết nối này, đáng chú ý là một bị cáo buộc phi bạo lực (nhưng chắc chắn một cách hoa mĩ tích cực) giáo sĩ Indonesia một lần kêu gọi thanh niên Hồi giáo ở Indonesia để đánh bại lên khách du lịch không theo đạo Hồi tại Bali như chúng đã được "con rắn, sâu và giòi". Ngoài ra, một nhà báo kể lại kinh ngạc của mình khi khi nhìn thấy bạo lực khủng bố tôn vinh graffiti trong và xung quanh các giới hạn của một trường nội trú tôn giáo ở Trung Java kết hợp với mạng lưới Jemaah Islamiyah, ông đã được đảm bảo về học sinh của trường: "Họ là những gốc tự trong của họ người đứng đầu duy nhất, không trong hành động ". Nên chúng tôi không được quan tâm tuy nhiên tại một số điểm các gốc tự ảo trẻ nhận thức cực đoan trong trường mà sẽ trở thành - có lẽ thông qua một số quá trình được mô tả trong bài viết này - Cấp tiến bạo lực? Rằng một số các sinh viên tốt nghiệp của trường đã thực sự đi từ ảo đến bạo lực cho thấy rằng suy nghĩ nhiều hơn nên được đưa vào vấn đề này.