Many American universities were fou

Many American universities were founded as religious institutions, explicitly designed to cultivate their students’ spiritual and moral natures. But over the course of the 20th century they became officially or effectively secular.
Religious rituals like mandatory chapel services were dropped. Academic research and teaching replaced character formation at the core of the university’s mission.
Administrators and professors dropped spiritual language and moral prescription either because they didn’t know what to say or because they didn’t want to alienate any part of their diversifying constituencies. The humanities departments became less important, while parents ratcheted up the pressure for career training.
Universities are more professional and glittering than ever, but in some ways there is emptiness deep down. Students are taught how to do things, but many are not forced to reflect on why they should do them or what we are here for. They are given many career options, but they are on their own when it comes to developing criteria to determine which vocation would lead to the fullest life.
But things are changing. On almost every campus faculty members and administrators are trying to stem the careerist tide and to widen the system’s narrow definition of achievement. Institutes are popping up — with interdisciplinary humanities programs and even meditation centers — designed to cultivate the whole student: the emotional, spiritual and moral sides and not just the intellectual.
Technology is also forcing change. Online courses make the transmission of information a commodity. If colleges are going to justify themselves, they are going to have to thrive at those things that require physical proximity. That includes moral and spiritual development. Very few of us cultivate our souls as hermits. We do it through small groups and relationships and in social contexts.
In short, for the past many decades colleges narrowed down to focus on professional academic disciplines, but now there are a series of forces leading them to widen out so that they leave a mark on the full human being.
The trick is to find a way to talk about moral and spiritual things while respecting diversity. Universities might do that by taking responsibility for four important tasks.
First, reveal moral options. We’re the inheritors of an array of moral traditions. There’s the Greek tradition emphasizing honor, glory and courage, the Jewish tradition emphasizing justice and law, the Christian tradition emphasizing surrender and grace, the scientific tradition emphasizing reason and logic, and so on.
Colleges can insist that students at least become familiar with these different moral ecologies. Then it’s up to the students to figure out which one or which combination is best to live by.
econd, foster transcendent experiences. If a student spends four years in regular and concentrated contact with beauty — with poetry or music, extended time in a cathedral, serving a child with Down syndrome, waking up with loving friends on a mountain — there’s a good chance something transcendent and imagination-altering will happen.
Third, investigate current loves and teach new things to love. On her great blog, Brain Pickings, Maria Popova quotes a passage from Nietzsche on how to find your identity: “Let the young soul survey its own life with a view of the following question: ‘What have you truly loved thus far? What has ever uplifted your soul, what has dominated and delighted it at the same time?’ ” Line up these revered objects in a row, Nietzsche says, and they will reveal your fundamental self.
To lead a full future life, meanwhile, students have to find new things to love: a field of interest, an activity, a spouse, community, philosophy or faith. College is about exposing students to many things and creating an aphrodisiac atmosphere so that they might fall in lifelong love with a few.
Fourth, apply the humanities. The social sciences are not shy about applying their disciplines to real life. But literary critics, philosophers and art historians are shy about applying their knowledge to real life because it might seem too Oprahesque or self-helpy. They are afraid of being prescriptive because they idolize individual choice.
But the great works of art and literature have a lot to say on how to tackle the concrete challenges of living, like how to escape the chains of public opinion, how to cope with grief or how to build loving friendships. Instead of organizing classes around academic concepts — 19th-century French literature — more could be organized around the concrete challenges students will face in the first decade after graduation.
It’s tough to know how much philosophical instruction anybody can absorb at age 20, before most of life has happened, but seeds can be planted. Universities could more intentionally provide those enchanted goods that the marketplace doesn’t offer. If that happens, the future of the university will be found in its original moral and spiritual mission, but secularized, and in an open and aspiring way.

Kết quả (Việt) 1:

Nhiều trường đại học Mỹ được thành lập như là các tổ chức tôn giáo, một cách rõ ràng được thiết kế để trau dồi bản chất tinh thần và đạo đức của học sinh. Nhưng trong suốt thế kỷ 20 chúng trở nên chính thức hoặc có hiệu quả thế tục.Các nghi lễ tôn giáo như bắt buộc các dịch vụ nhà thờ đã được giảm xuống. Nghiên cứu học tập và giảng dạy thay thế hình thành nhân vật chính của nhiệm vụ của trường đại học.Quản trị viên và giáo sư bỏ ngôn ngữ tinh thần và đạo Đức theo toa bởi vì họ không biết phải nói gì hoặc vì họ không muốn xa lánh bất kỳ phần nào của khu vực bầu cử diversifying. Khoa nhân văn trở nên ít quan trọng, trong khi cha mẹ ratcheted lên áp lực cho đào tạo nghề nghiệp. Trường đại học có nhiều chuyên nghiệp và lấp lánh hơn bao giờ hết, nhưng trong một số cách có là trống vắng sâu xuống. Học sinh được dạy làm thế nào để làm điều này, nhưng nhiều người không buộc phải suy nghĩ về lý do tại sao họ nên làm cho họ hoặc những gì chúng tôi đang ở đây cho. Họ được đưa ra nhiều lựa chọn nghề nghiệp, nhưng họ đang trên riêng của họ khi nói đến phát triển các tiêu chí để xác định ơn gọi đó sẽ dẫn đến cuộc sống đầy đủ.Nhưng mọi thứ đang thay đổi. Trên hầu hết giảng viên trường thành viên và quản trị viên đang cố gắng để ngăn chặn các triều careerist và mở rộng định nghĩa hẹp của hệ thống tích. Viện popping lên — với chương trình liên ngành nhân văn và thậm chí Trung tâm thiền-được thiết kế để trau dồi học sinh toàn bộ: các bên tình cảm, tinh thần và đạo Đức và không chỉ có trí tuệ.Công nghệ cũng là buộc thay đổi. Khóa học trực tuyến làm cho việc truyền tải thông tin một thứ hàng hóa. Nếu trường cao đẳng sẽ biện minh cho mình, họ sẽ có để phát triển mạnh tại những điều đó có yêu cầu vật lý gần gũi. Điều đó bao gồm phát triển đạo Đức và tinh thần. Rất ít người trong chúng ta trồng linh hồn của chúng tôi như hermits. Chúng tôi làm điều đó thông qua các nhóm nhỏ và mối quan hệ và trong bối cảnh xã hội.Trong ngắn hạn, cho các trường cao đẳng nhiều thập kỷ qua nhiều thu hẹp xuống để tập trung vào học tập chuyên nghiệp ngành, nhưng hiện nay có một loạt các lực lượng dẫn họ để mở rộng ra để cho họ để lại một nhãn hiệu trên con người đầy đủ.Bí quyết là để tìm một cách để nói về những điều về đạo Đức và tinh thần trong khi tôn trọng sự đa dạng. Trường đại học có thể làm điều đó bằng cách lấy trách nhiệm cho bốn nhiệm vụ quan trọng.Trước tiên, tiết lộ lựa chọn đạo Đức. Chúng tôi inheritors một mảng của đạo Đức truyền thống. Có truyền thống Hy Lạp nhấn mạnh để vinh danh, vinh quang và can đảm, truyền thống Do Thái nhấn mạnh tư pháp và pháp luật, nhấn mạnh truyền thống Kitô giáo đầu hàng và ân sủng, khoa học truyền thống nhấn mạnh lý do và logic, và như vậy.Trường cao đẳng có thể đã nhấn mạnh rằng học sinh ít trở nên quen thuộc với các ecologies đạo đức khác nhau. Sau đó nó là cho các sinh viên để tìm ra mà kết hợp một hoặc đó là tốt nhất để sinh sống bằng. econd, nuôi dưỡng những kinh nghiệm siêu. Nếu một sinh viên dành bốn năm tiếp xúc thường xuyên và tập trung với vẻ đẹp-với thơ hoặc âm nhạc, mở rộng thời gian trong một nhà thờ, phục vụ một đứa trẻ mắc hội chứng Down, thức dậy với yêu thương bạn bè trên một ngọn núi — có là một cơ hội tốt một cái gì đó siêu và trí tưởng tượng thay đổi sẽ xảy ra.Thứ ba, điều tra hiện tại yêu thương và dạy những điều mới cho tình yêu. Trên blog tuyệt vời của mình, não Pickings, Maria Popova trích dẫn một đoạn từ Nietzsche trên làm thế nào để tìm thấy danh tính của bạn: "Hãy để tâm hồn trẻ khảo sát cuộc sống riêng của mình với một cái nhìn của câu hỏi sau đây: ' những gì có bạn thực sự yêu thương vậy, đến nay? Những gì đã bao giờ uplifted linh hồn của bạn, những gì đã thống trị và rất vui mừng nó cùng một lúc?' "Dòng lên các đối tượng tôn kính trong một hàng, Nietzsche nói, và họ sẽ tiết lộ tự cơ bản của bạn.Để sống một cuộc sống đầy đủ trong tương lai, trong khi đó, sinh viên cần phải tìm những điều mới để tình yêu: một lĩnh vực quan tâm, một hoạt động, một người phối ngẫu, cộng đồng, triết học hay Đức tin. Trường cao đẳng là về để lộ học sinh với nhiều điều và cách tạo ra một bầu không khí kích thích tình dục để họ có thể rơi trong tình yêu suốt đời với một vài.Thứ tư, áp dụng nhân văn. Khoa học xã hội không phải là nhút nhát về việc áp dụng kỷ luật của họ để cuộc sống thực. Nhưng nhà phê bình văn học, nhà triết học và nhà sử học nghệ thuật được nhút nhát về việc áp dụng kiến thức của họ để cuộc sống thực, bởi vì nó có vẻ quá Oprahesque hoặc self-helpy. Họ đang sợ bị quy tắc bởi vì họ idolize sự lựa chọn cá nhân.Nhưng tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời và văn học có rất nhiều để nói về làm thế nào để giải quyết những thách thức cụ thể của cuộc sống, như làm thế nào để thoát khỏi các chuỗi của ý kiến công chúng, làm thế nào để đối phó với đau buồn hoặc làm thế nào để xây dựng tình bạn yêu thương. Thay vì tổ chức các lớp học xung quanh thành phố học tập khái niệm-văn học Pháp thế kỷ 19-nhiều hơn nữa có thể được tổ chức xung quanh những thách thức cụ thể, học sinh sẽ phải đối mặt trong thập kỷ đầu tiên sau khi tốt nghiệp.Đó là khó khăn để biết bao nhiêu giảng dạy triết học bất cứ ai có thể hấp thụ ở tuổi 20, trước khi phần lớn của cuộc sống đã xảy ra, nhưng hạt giống có thể được trồng. Trường đại học hơn cố ý có thể cung cấp những hàng hoá mê hoặc trên thị trường không cung cấp. Nếu điều đó xảy ra, tương lai của các trường đại học sẽ được tìm thấy ở Ban đầu về đạo Đức và tinh thần sứ mệnh của mình, nhưng sự, và trong một cách cởi mở và tham vọng.