1. Satan represents indulgence, ins

1. Satan represents indulgence, instead of abstinence!
2. Satan represents vital existence, instead of spiritual pipe dreams!
3. Satan represents undefiled wisdom, instead of hypocritical self-deceit!
4. Satan represents kindness to those who deserve it, instead of love wasted on ingrates!
5. Satan represents vengeance, instead of turning the other cheek!
6. Satan represents responsibility to the responsible, instead of concern for psychic
vampires!
7. Satan represents man as just another animal, sometimes better, more often worse than
those that walk on all-fours, who, because of his "divine spiritual and intellectual
development", has become the most vicious animal of all!
8. Satan represents all of the so-called sins, as they all lead to physical, mental, or
emotional gratification!
9. Satan has been the best friend the church has ever had, as he has kept it in business all
these years!

Kết quả (Việt) 1:

Vào buổi tối một mùa đông năm 1967, tôi đã lái xe crosstown ở San Fransisco nghe Anton Szandor LaVey các bài giảng tại một cuộc họp mở của các giải đấu tự do tình dục. Tôi đã thu hút bởi bài báo mô tả ông là "đen giáo hoàng" của một nhà thờ Satanic trong lễ rửa tội, nghi lễ cưới, và tang lễ đã được dành riêng để Devil. Tôi đã là một tạp chí free-lance nhà văn, và tôi cảm thấy có thể có một câu chuyện trong LaVey và Pagan s hiện đại của mình; cho ma quỷ đã luôn luôn có những "sao chép tốt", như họ nói trên bàn thành phố.Nó đã không thực hành nghệ thuật đen chính nó mà tôi coi là câu chuyện, bởi vì đó là không có gì mới trên thế giới. Đã có Devil thờ giáo phái và cults voodoo trước đó là Kitô hữu. Trong thế kỷ XVIII-anh một câu lạc bộ địa ngục-lửa, với các kết nối đến các Các thuộc địa Mỹ thông qua Benjamin Franklin, đã đạt được một số tai tiếng ngắn. Trong thời gian đầu những năm một phần của thế kỷ XX, báo chí công bố công khai Aleister Crowley là "wickedest người trong thế giới". Và đã có gợi ý trong thập niên 1920 và 1930 ' một trật tự"đen" ở Đức.Để câu chuyện này dường như cũ LaVey và tổ chức của ông của Faustians hiện đại cung cấp hai nổi bật mới chương. Đầu tiên, họ blasphemously thể hiện mình như một "nhà thờ", một thuật ngữ mà trước đây bị giới hạn để các chi nhánh của Kitô giáo, thay vì coven truyền thống của Truyền thuyết của satanism và phù thuỷ. Thứ hai, họ thực hành ma thuật đen của họ công khai thay vì của Underground.Chứ không phải là sắp xếp một cuộc phỏng vấn sơ bộ với LaVey để thảo luận về dị giáo của mình đổi mới, bước đầu tiên bình thường của tôi trong nghiên cứu, tôi quyết định để xem và nghe nó như là một không xác định thành viên của khán giả. Ông được miêu tả một số tờ báo là một xiếc cũ và carnival lion tamer và trickster bây giờ đại diện cho mình như là đại diện của Devil trên trái đất, và tôi muốn xác định đầu tiên cho dù ông là một Satanist đúng, prankster một, hoặc một lang băm. Tôi đã gặp người trong ánh đèn sân khấu của doanh nghiệp huyền bí; trong thực tế, Jeane Dixon là của tôi chủ nhà và tôi đã có một cơ hội để viết về cô ấy trước khi Ruth Montgomery đã làm. Nhưng tôi có Xem tất cả các quan phonies, hypocrites hoặc băm, và tôi sẽ không bao giờ chi tiêu năm phút viết về các hình thức khác nhau của hocus-pocus.Tất cả các quan tôi đã gặp hoặc nghe nói về là bật lửa trắng: bị cáo buộc seers, prophesiers, và phù thủy gói quyền hạn thần bí được cho là của mình xung quanh thành phố dựa trên Thiên Chúa, tinh thần thông tin liên lạc. LaVey, seeming để cười vào họ nếu không nhổ vào chúng trong khinh, nổi lên từ giữa những dòng báo câu chuyện như là một nhà ảo thuật đen đặt căn cứ tại công việc của mình vào bóng tối bên của thiên nhiên và phía carnal của nhân loại. Dường như không có gì tinh thần về mình "giáo hội".Như tôi đã nghe LaVey nói rằng lần đầu tiên, tôi nhận ra rằng cùng một lúc đã có không có gì để kết nối anh ta với kinh doanh huyền bí. Ông có thể không thậm chí còn được mô tả như siêu hình. Thẳng thắn brutally nói chuyện ông gửi đã được thực tế, tương đối tính, và trên tất cả hợp lý. Nó là không chánh thống, phải chắc chắn: một vụ nổ lúc thành lập tôn thờ tôn giáo, đàn áp của thiên nhiên carnal của nhân loại, giả mạo pretense lúc lòng mộ đạo trong quá trình một sự tồn tại dựa trên mục đích vật chất dog-eat-dog. Nó đã cũng đầy đủ của sự châm biếm vào folly con người. Nhưng quan trọng nhất của tất cả, cuộc đối thoại là hợp lý. Nóđã không bị ma thuật LaVey cung cấp đối tượng của mình. Nó là phổ biến ý thức triết lý dựa trên trên thực tế cuộc sống.Sau khi tôi đã trở thành thuyết phục của LaVey của chân thành, tôi đã thuyết phục ông rằng tôi nhằm mục đích làm một số nghiên cứu nghiêm trọng thay vì thêm đến sự tích tụ của hack bài đối phó với nhà thờ Satan là một loại mới của freak Hiển thị. Tôi boned trên Satanism, thảo luận lịch sử và lý do với LaVey, và đã tham dự một số nghi lễ nửa đêm ở manse Victoria nổi tiếng một khi được sử dụng như là các nhà thờ của Satan trụ sở chính. Trong số tất cả những gì tôi sản xuất một điều nghiêm trọng, chỉ để

Kết quả (Việt) 2:

On a winter's evening in 1967, I drove crosstown in San Fransisco to hear Anton Szandor
LaVey lecture at an open meeting of the Sexual Freedom League. I was attracted by
newspaper articles describing him as "the Black Pope" of a Satanic church in which baptism,
wedding, and funeral ceremonies were dedicated to the Devil. I was a free-lance magazine
writer, and I felt there might be a story in LaVey and his contemporary pagans; for the Devil
has always made "good copy", as they say on the city desk.
It was not the practice of the black arts itself that I considered to be the story, because that is
nothing new in the world. There were Devil-worshipping sects and voodoo cults before there
were Christians. In eighteenth-century England a Hell-Fire Club, with connections to the
American colonies through Benjamin Franklin, gained some brief notoriety. During the early
part of the twentieth century, the press publicized Aleister Crowley as the "wickedest man in
the world". And there were hints in the 1920s and '30s of a "black order" in Germany.
To this seemingly old story LaVey and his organization of contemporary Faustians offered
two strikingly new chapters. First, they blasphemously represented themselves as a "church",
a term previously confined to the branches of Christianity, instead of the traditional coven of
Satanism and witchcraft lore. Second, they practiced their black magic openly instead of
underground.
Rather than arrange a preliminary interview with LaVey for discussion of his heretical
innovations, my usual first step in research, I decided to watch and listen to him as an
unidentified member of an audience. He was described in some newspapers as a former circus
and carnival lion tamer and trickster now representing himself as the Devil's representative on
earth, and I wanted to determine first whether he was a true Satanist, a prankster, or a quack. I
had already met people in the limelight of the occult business; in fact, Jeane Dixon was my
landlady and I had a chance to write about her before Ruth Montgomery did. But I had
considered all the occultists phonies, hypocrites, or quacks, and I would never spend five
minutes writing about their various forms of hocus-pocus.
All the occultists I had met or heard of were white-lighters: alleged seers, prophesiers, and
witches wrapping their supposedly mystic powers around God-based, spiritual
communication. LaVey, seeming to laugh at them if not spit on them in contempt, emerged
from between the lines of newspaper stories as a black magician basing his work on the dark
side of nature and the carnal side of humanity. There seemed to be nothing spiritual about his
"church".
As I listened to LaVey talk that first time, I realized at once there was nothing to connect him
with the occult business. He could not even be described as metaphysical. The brutally frank
talk he delivered was pragmatic, relativistic, and above all rational. It was unorthodox, to be
sure: a blast at established religious worship, repression of humanity's carnal nature, phony
pretense at piety in the course of an existence based on dog-eat-dog material pursuits. It was
also full of sardonic satire on human folly. But most important of all, the talk was logical. It
was not quack magic that LaVey offered his audience. It was common sense philosophy based
on the realities of life.
After I became convinced of LaVey's sincerity, I had to convince him that I intended to do
some serious research instead of adding to the accumulation of hack articles dealing with the Church of Satan as a new type of freak show. I boned up on Satanism, discussed its history
and rationale with LaVey, and attended some midnight rituals in the famous Victorian manse
once used as Church of Satan headquarters. Out of all that I produced a serious article, only to