Homer offer the continuance of full

Homer offer the continuance of full mental function and personality. Of course, many philosophers believed the soul to be immortal and gave it a full after life, a good number combining this with belief in reincarnation. The first philosophical questioning of the soul’s immortality is articulated by Plato. He himself upholds, and makes Socrates uphold, immortality. But he puts into the mouth of Socrates’ interlocutors the suggestion that the soul might be dependent on the body, like the harmony of a stringed instrument. It might be the har-mony of the body, or the blend of qualities in the body. The theory of the soul as bodily blend, and so perishable, was later endorsed by the Aristotelian Dicaearchus15 and the Platonizing doctor Galen.16 Although Galen professes ignorance whether there may also be a Platonic immortal soul,17 his discussion leaves one thinking its exis¬tence would be a mystery. Other Aristotelians prefer to think that the soul is a capacity supervening on the bodily blend,18 but this still leaves it perishable, as Aristotle had left it. The Epicureans make a special point of the soul being a collection of atoms dispersed at death. They do so for therapeutic reasons to which I shall come later. The Stoics think of soul as air and fire pervading our bodies with a special tension. Virtuous souls may have enough tension to hold together after death for varying amounts of time, but at latest until the next conflagration of the universe

Kết quả (Việt) 1:

Homer cung cấp tiếp tục của các chức năng đầy đủ tinh thần và nhân cách. Tất nhiên, nhiều nhà triết học tin rằng linh hồn là bất tử và cho nó một đầy đủ sau khi cuộc sống, một số lượng tốt việc kết hợp này với niềm tin vào đầu thai. Câu hỏi triết học đầu tiên của sự bất tử của linh hồn khớp nối của Plato. Ông đã tự mình luôn, và làm cho Socrates duy trì, bất tử. Nhưng ông đặt vào miệng của Socrates interlocutors gợi ý rằng các linh hồn có thể phụ thuộc vào cơ thể, như sự hài hòa của một nhạc cụ. Nó có thể là har mony của cơ thể, hoặc sự pha trộn của các phẩm chất trong cơ thể. Lý thuyết về các linh hồn như cơ thể pha trộn, và vì vậy, dễ hỏng, sau đó được xác nhận bởi Aristotele Dicaearchus15 và bác sĩ Platonizing Galen.16 mặc dù Galen professes vô minh cho dù cũng có thể có một linh hồn bất tử Platon, 17 thảo luận của ông để lại một trong những suy nghĩ của nó exis¬tence sẽ là một bí ẩn. Các Aristotelians thích nghĩ rằng các linh hồn là một supervening công suất trên cơ thể sự pha trộn, 18, nhưng này vẫn còn lá nó dễ hỏng, như Aristotle đã rời nó. Các Epicureans làm cho một điểm đặc biệt của các linh hồn là một bộ sưu tập của các nguyên tử phân tán qua đời. Họ làm như vậy vì lý do điều trị mà tôi sẽ đến sau. Các Stoics nghĩ của linh hồn như không khí và lửa bao trùm các cơ quan của chúng tôi với một đặc biệt căng thẳng. Đạo Đức linh hồn có thể đủ căng thẳng để giữ lại với nhau sau khi chết cho số tiền khác nhau của thời gian, nhưng lúc mới nhất cho đến khi đại hỏa tai tiếp theo của vũ trụ

Kết quả (Việt) 2:

Homer cung cấp sự tiếp tục của chức năng tâm thần đầy đủ và cá tính. Tất nhiên, nhiều triết gia tin rằng linh hồn là bất tử và đã cho nó một cuộc sống đầy đủ sau khi, một số lượng tốt kết hợp này với niềm tin vào sự luân hồi. Các câu hỏi triết học đầu tiên của sự bất tử của linh hồn được trình bày bởi Plato. Bản thân ông đề cao, và làm cho Socrates phát huy, sự bất tử. Nhưng ông đặt vào miệng của người đối thoại của Socrates ý kiến ​​cho rằng linh hồn có thể phụ thuộc vào cơ thể, như sự hài hòa của một nhạc cụ dây. Nó có thể là har-mony của cơ thể, hoặc sự pha trộn của chất trong cơ thể. Các lý thuyết về linh hồn như là sự pha trộn của cơ thể, và do đó dễ bị hư hỏng, sau đó đã được xác nhận bởi Aristotle Dicaearchus15 và bác sĩ Platonizing Galen.16 Mặc dù Galen xưng vô minh cho dù cũng có thể có một linh hồn bất tử Platon, 17 thảo luận của ông còn để lại một suy nghĩ exis¬ của nó Tence sẽ là một bí ẩn. Aristotelians khác thích nghĩ rằng linh hồn là một supervening năng lực về sự pha trộn của cơ thể, 18 nhưng điều này vẫn còn để nó dễ hư hỏng, như Aristotle đã bỏ nó. Các triết gia Epicurus làm cho một điểm đặc biệt của linh hồn là một tập hợp các nguyên tử phân tán vào lúc chết. Họ làm như vậy vì lý do điều trị mà tôi sẽ đến sau. Các nhà khắc kỷ nghĩ về linh hồn như không khí và lửa bao trùm cơ thể chúng ta có một sự căng thẳng đặc biệt. linh hồn đạo đức có thể có đủ căng thẳng để giữ lại với nhau sau khi cái chết cho một lượng thời gian khác nhau, nhưng ít nhất cho đến khi các đám cháy lớn tiếp theo của vũ trụ