It would, however, appear that peop

It would, however, appear that people in charge of Confucius Institutes and
the Hanban have a certain unease with this more strategic dimension as well as
with the very term ‘soft power’. As outlined above, the concept has been enthusiastically taken up by the Chinese government but ‘the Hanban officially denies
its intention of soft power projection’ (Yang R. 2010: 238). As Jiang Feng from
the German Embassy told me: ‘Xu Lin does not like the term soft power’
(I-G12) and Xu herself emphasises that Confucius Institutes ‘are not projecting
soft power, nor aim to impose Chinese values or Chinese culture on other countries’ (quoted in Yang R. 2010: 238). China, Xu continues, ‘just hopes to be truly
understood by the rest of the world. CIs are designed to be an important platform
to promote Chinese culture and teach Chinese language.’ According to two
Chinese scholars I talked with, the reason is possibly that although the discussion is about soft power, it still is a form of power which may cause alarm in
Western ears (I-C3). Paradise quotes a programme director at Hanban with a
very similar statement: ‘I don’t like soft power. I think power is aggressive. We
just do something all people like’ (Paradise 2009: 658).

Kết quả (Việt) 1:

Nó sẽ, Tuy nhiên, xuất hiện rằng những người phụ trách khổng tử viện vàHanban có một unease nhất định với kích thước hơn chiến lược này cũng nhưvới thuật ngữ rất 'quyền lực mềm'. Như đã nêu ở trên, khái niệm đã được tích cực thực hiện bởi chính phủ Trung Quốc nhưng ' Hanban chính thức từ chốiý định của quyền lực mềm chiếu ' (Yang R. 2010:238). Như Giang Trạch dân phong từĐại sứ quán Đức nói với tôi: 'Xu Lin không giống như sức mạnh mềm thuật ngữ'(I-G12) và Xu mình emphasises đó viện khổng tử ' không quy hoạchquyền lực mềm, cũng không phải nhằm mục đích áp đặt giá trị Trung Quốc hoặc Trung Quốc văn hóa trên các quốc gia (trích dẫn trong Yang R. 2010:238). Trung Quốc, Xu vẫn tiếp tục, ' chỉ hy vọng sẽ thực sựhiểu theo phần còn lại của thế giới. CIs được thiết kế để là một nền tảng quan trọngđể quảng bá văn hóa Trung Quốc và giảng dạy ngôn ngữ Trung Quốc.' Theo haiHọc giả Trung Quốc tôi đã nói chuyện với, lý do là có thể rằng mặc dù các cuộc thảo luận về sức mạnh mềm, nó vẫn còn là một hình thức của quyền lực mà có thể gây ra các báo động trongPhía tây tai (I-C3). Paradise báo giá một giám đốc chương trình tại Hanban với mộttuyên bố rất tương tự: ' tôi không thích mềm điện. Tôi nghĩ rằng sức mạnh là tích cực. Chúng tôichỉ cần làm một cái gì đó tất cả mọi người như ' (Paradise 2009:658).

Kết quả (Việt) 2:

Nó sẽ, tuy nhiên, xuất hiện mà người phụ trách của các Viện Khổng Tử và
các Hanban có một sự khó chịu nhất định với chiều hướng chiến lược này cũng như
với 'quyền lực mềm' hạn rất. Như đã nêu ở trên, khái niệm đã được nhiệt tình đưa lên bởi chính phủ Trung Quốc nhưng "các Hanban đã chính thức phủ nhận
ý định triển khai sức mạnh mềm" (Yang R. 2010: 238). Như Jiang Feng từ
Đại sứ quán Đức nói với tôi: 'Xu Lin không thích quyền lực mềm hạn'
(I-G12) và Xu mình nhấn mạnh rằng các Viện Khổng Tử 'được không chiếu
quyền lực mềm, cũng không nhằm mục đích áp đặt giá trị của Trung Quốc hay văn hóa Trung Quốc trên các nước khác '(trích trong Yang R. 2010: 238). Trung Quốc, Xu tiếp tục, 'chỉ là hy vọng sẽ được thực sự
hiểu bởi phần còn lại của thế giới. TCTD được thiết kế để có một nền tảng quan trọng
để thúc đẩy nền văn hóa Trung Quốc và dạy tiếng Trung Quốc. " Theo hai
học giả Trung Quốc tôi đã nói chuyện với, lý do là có thể thấy mặc dù các cuộc thảo luận là sức mạnh về phần mềm, nó vẫn còn là một hình thức của quyền lực mà có thể gây ra báo động trong
tai Tây (I-C3). Thiên đường đã trích dẫn một giám đốc chương trình tại Hanban với một
tuyên bố rất giống nhau: 'Tôi không thích quyền lực mềm. Tôi nghĩ rằng quyền lực là hung hăng. Chúng ta
chỉ cần làm một cái gì đó tất cả mọi người như "(Paradise 2009: 658).