HistoryThere are different myths an

History
There are different myths and theories related to ca trù's conception. One story states that a woman named Ả Đào created the genre, having charmed the enemy with her voice (thus explaining one of the genre's alternate names: Hát ả Đào). Another theory points to a woman named Đào Thị, a talented musician who was beloved by the Lý Dynasty imperial court. This theory also claims that ever since the time of Đào Thị, in admiration of her, women who held a profession as singers (such as ca trù singers) were referred to as Đào nương ("nương" here refers roughly to "maiden" or "lady"). The latter is true although this term is no longer widely used in modern Vietnam.[4]
What is known for sure is that ca trù started off like many of Vietnam's arts as being a form of entertainment for the royal court. Officially ca tru count the age of their profession since The Later Ly dynasty (Vietnamese: Nhà Hậu Lý, 1010—1225), at that time musicians called Vietnamese: hát khuôn performed only on religious court ceremonies.[5] It was only later on that it branched out into being performed at small inns. Indeed, it was mainly scholars and other members of the elite who enjoyed the genre, which was somewhat inaccessible to the masses (who enjoyed the Hát chèo opera genre much more).
In the 15th century ca tru spread through Northern Vietnam. The artists might be called to celebrate a son's birth, or to celebrate the signing of a contract. Ca tru were outside of the caste system, so they could entertain the most noble clients.[6]
In the 20th century, ca trù nearly died out. When the Communists came to power after the 1945 August Revolution, ca trù was systematically suppressed, becoming associated with prostitution and the degradation of women.[7] Consequently, before 1976 there existed only two ca tru: Vietnamese: Nguyễn Xuân Khoát[5] and Vietnamese: Quách Thị Hồ.[8] Later they both started to revive the tradition of ca tru. In actuality, men were allowed many wives in the past and having extramarital affairs was nothing shocking. Thus, it was commonly known that many famous ca trù singers did indeed have affairs with important men, but it was just something to be accepted as a part of society back then, and not a part of the profession itself.
As of 2009, extensive efforts are being made to invigorate the genre, including many festivals and events where several types of ca trù (among other related arts) are performed. Vietnam has also completed documents to have ca trù recognized by UNESCO as an Intangible Cultural Heritage.
By 2011 there were 140 ca tru from 23 clubs.[9]

Kết quả (Việt) 1:

Lịch sửKhông có thần thoại khác nhau, có lý thuyết liên quan đến quan niệm ca trù. Một câu chuyện nói rằng một người phụ nữ tên là Ả đào tạo thể loại, có quyến rũ kẻ thù với tiếng nói của mình (do đó giải thích một trong thể loại thay thế tên: Hát ả đào). Một giả thuyết khác trỏ đến một người phụ nữ tên đào Thị, một nhạc sĩ tài năng đã yêu quý của nhà Lý triều đình. Lý thuyết này cũng tuyên bố rằng kể từ khi đào Thị, trong ngưỡng mộ của cô, phụ nữ đã tổ chức một nghề nghiệp như ca sĩ (chẳng hạn như ca trù ca sĩ) được gọi là đào nương ("nương" ở đây dùng khoảng để "đầu tiên" hoặc "phụ nữ"). Sau đó là sự thật mặc dù thuật ngữ này không còn rộng rãi được sử dụng tại Việt Nam hiện đại. [4]Những gì được biết đến chắc chắn là rằng ca trù bắt đầu giống như nhiều người trong số của Việt Nam nghệ thuật như là một hình thức giải trí cho triều. Chính thức ca tru tính tuổi nghề nghiệp của họ kể từ triều đại The sau đó Ly (tiếng Việt: Nhà tỉnh Hậu Lý, 1010 — 1225), lúc đó nhạc sĩ được gọi là Việt Nam: hát khuôn thực hiện chỉ trên tòa án tôn giáo nghi lễ. [5] nó đã là chỉ về sau đó phân nhánh thành được thực hiện tại nơi nghỉ chân nhỏ. Thật vậy, nó là chủ yếu là học giả và các thành viên khác của các tầng lớp người rất thích thể loại, đó là hơi không thể tiếp cận đến công chúng (những người rất thích Hát chèo opera loại nhiều hơn nữa).Trong thế kỷ 15 ca tru trải qua miền Bắc Việt Nam. Các nghệ sĩ có thể được gọi là để chào mừng con trai sinh, hoặc để chào mừng việc ký kết một hợp đồng. Ca tru là bên ngoài của hệ thống đẳng cấp, vì vậy họ có thể giải trí khách hàng đặt cao quý. [6]Trong thế kỷ 20, ca trù gần như bị diệt vong. Khi những người cộng sản lên nắm quyền sau khi cách mạng tháng tám năm 1945, ca trù đã có hệ thống bị đàn áp, trở thành liên kết với mại dâm và sự xuống cấp của phụ nữ. [7] sau đó, trước khi năm 1976 có tồn tại chỉ có hai ca tru: Việt Nam: Nguyễn Xuân Khoát [5] và Việt Nam: Quách Thị Hồ. [8] sau đó, cả hai đều bắt đầu hồi sinh truyền thống của ca tru. Trong thực tế, người đàn ông đã được cho phép nhiều vợ trong quá khứ và có ngoại tình là không có gì gây sốc. Do đó, nó thường được biết đến nhiều nổi tiếng ca trù ca sĩ đã thực sự có vấn đề với người đàn ông quan trọng, nhưng nó đã là chỉ cần một cái gì đó để được chấp nhận như là một phần của xã hội trở lại sau đó, và không phải là một phần của các ngành nghề chính nó.Tính đến năm 2009, mở rộng những nỗ lực đang được thực hiện để tiếp thêm sinh lực thể loại, trong đó có nhiều lễ hội và sự kiện mà một số loại ca trù (trong số nghệ thuật có liên quan khác) được thực hiện. Việt Nam cũng đã hoàn thành các tài liệu có ca trù được công nhận bởi UNESCO công nhận là một di sản văn hóa vô hình.Vào năm 2011 đã có 140 ca tru từ 23 câu lạc bộ. [9]

Kết quả (Việt) 2:

Lịch sử
Có nhiều truyền thuyết khác nhau và các lý thuyết liên quan đến quan niệm ca trù của. Một câu chuyện nói rằng một người phụ nữ tên là Ả Đào tạo các thể loại, đã thu hút đối phương với giọng nói của cô (do đó giải thích một trong những tên thay thế của thể loại: Hát ả Đào). Một giả thuyết khác chỉ vào một người phụ nữ tên là Đào Thị, một người có tài, đã yêu quý của triều đình nhà Lý. Lý thuyết này cũng tuyên bố rằng kể từ thời điểm Đào Thị, trong sự ngưỡng mộ của cô, người phụ nữ đã tổ chức một nghề như ca sĩ (như các ca sĩ ca trù) được gọi là Đào nương ("nương" ở đây đề cập gần đến "thời con gái" hay "lady"). Sau này là đúng mặc dù thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi không còn ở Việt Nam hiện đại. [4]
Những điều đã biết chắc chắn rằng ca trù bắt đầu giống như nhiều nghệ thuật của Việt Nam như là một hình thức giải trí cho tòa án hoàng gia. Chính thức tru ca đếm tuổi nghề của họ kể từ khi The Sau triều đại Lý (Việt: Nhà Hậu Lý, 1010-1225), tại đó các nhạc sĩ thời gian gọi là Việt: hát khuôn thực hiện chỉ trên các nghi lễ tôn giáo án [5] Đó chỉ là về sau này. mà nó phân nhánh ra vào đang được thực hiện tại nhà trọ nhỏ. Thật vậy, nó đã được chủ yếu là các học giả và các thành viên khác của các tầng lớp người rất thích thể loại này, được phần nào không thể tiếp cận đến công chúng (những người rất thích Hát chèo thể loại opera nhiều hơn nữa).
Trong thế kỷ 15 tru ca lây lan qua Bắc Việt Nam. Các nghệ sĩ có thể được gọi để kỷ niệm sinh một con trai, hoặc để ăn mừng việc ký kết hợp đồng. Ca trù là bên ngoài của hệ thống giai cấp, vì vậy họ có thể giải trí của khách hàng cao quý nhất. [6]
Vào thế kỷ thứ 20, ca trù gần chết. Khi những người cộng sản lên nắm quyền sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, trù ca đã bị đàn áp có hệ thống, trở thành liên kết với mại dâm và sự xuống cấp của phụ nữ [7] Do đó, trước năm 1976 có tồn tại chỉ có hai ca trù:. Việt: Nguyễn Xuân Khoát [5] và Việt:. Quách Thị Hồ [8] Sau đó họ cả hai bắt đầu để làm sống lại truyền thống của ca trù. Trong thực tế, người đàn ông đã cho phép nhiều người vợ trong quá khứ và ngoại tình là không có gì gây sốc. Do đó, nó thường được biết rằng nhiều ca sĩ ca trù nổi tiếng thực sự có quan hệ với những người đàn ông quan trọng, nhưng nó chỉ là một cái gì đó để được chấp nhận như là một phần của xã hội trở lại sau đó, và không phải là một phần của nghề nghiệp riêng của mình.
Tính đến năm 2009, mở rộng những nỗ lực đang được thực hiện để sinh lực cho thể loại, trong đó có nhiều lễ hội và sự kiện mà một số dạng của ca trù (trong số những nghệ thuật khác có liên quan) được thực hiện. Việt Nam cũng đã hoàn tất tài liệu để có ca trù được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể.
Đến năm 2011 có 140 ca trù từ 23 câu lạc bộ. [9]