The behaviors of survivors after th

The behaviors of survivors after their experience of the Holocaust can be classified in broad categories:

Death Imprint: A person is assaulted with death in such an intense way that the images are permanently burned into their mind. These memories are constantly on the mind of the victim and contribute to an intense realization of his or her own mortality (Kleber 98).
Survivors’ Guilt: Why am I still alive when others have perished? Survivors guilt is connected primarily to the intense feeling of powerlessness experienced by the individual in the concentration camp. Also there is the concern on the part of survivors for their own lack of feeling while in the camp, i.e. anger, sadness and so on (Kleber 98).
Numbness: Used to explain the lack of or inability to experience emotions. It is a defense mechanism to avoid overwhelming memories, thoughts and emotions and in doing so creates a withdrawal between the victim and human contact (Kleber 98).
The Search for Meaning: Because of a survivors’ continual confrontation with death and other atrocities during the camp experience, the survivor attempts to understand why these horrors happened to him or her, and the reasons behind these events (Kleber 99).
According to Judith Hassan, a doctor who specializes in Holocaust survivors with PTSD, these themes allowed for "the unresolved issues that refugees were experiencing forty or fifty years on" (Hassan 102). The themes above also contribute to the low number of survivors seeking help. Hassan points out that those who were the most traumatized in the camps or in hiding were the least likely to seek help due to "their fears of weakness and vulnerability to which asking for help applies" (Hassan 108).

In another article, Shalom Robinson M.D. conducted research on the effects of PTSD on Holocaust survivors who were orphaned compared those who survived with their parents. Robinson found that in the groups he was researching 26 percent of those survivors whose parents survived were members of an academic profession (e.g. doctors, lawyers, …) whereas with Holocaust orphans the percentage dropped to 14 percent. Robinson also provides excellent graphs to depict the number of survivors in each group who experienced different components of PTSD or survivors guilt.

Kết quả (Việt) 1:

Hành vi của những người sống sót sau khi kinh nghiệm của họ của Holocaust có thể được phân loại theo loại rộng:Dấu ấn cái chết: Một người là tấn công với cái chết trong một cách như vậy mạnh mẽ rằng các hình ảnh được vĩnh viễn bị đốt cháy vào tâm trí của họ. Những ký ức đang liên tục vào tâm trí của các nạn nhân và đóng góp đến một nhận thức mạnh mẽ của tỷ lệ tử vong của mình (Kleber 98).Tội lỗi của những người sống sót: Tại sao tôi vẫn còn sống khi những người khác đã chết? Tội lỗi của những người sống sót được nối chủ yếu với cảm giác căng thẳng của powerlessness kinh nghiệm của các cá nhân trong trại tập trung. Cũng không là mối quan tâm trên một phần của những người sống sót cho mình thiếu cảm giác trong khi trong trại, tức là sự tức giận, buồn bã và như vậy (Kleber 98).Tê: Sử dụng để giải thích sự thiếu hoặc không có khả năng kinh nghiệm cảm xúc. Đô thị này có một cơ chế bảo vệ để tránh quá nhiều kỷ niệm, suy nghĩ và cảm xúc và làm như vậy tạo ra rút tiền giữa nạn nhân và liên lạc của con người (Kleber 98).Việc tìm kiếm ý nghĩa: vì một người sống sót liên tục đối đầu với cái chết và tàn bạo khác trong thời gian kinh nghiệm cắm trại, những người sống sót cố gắng để hiểu tại sao những nỗi kinh hoàng đã xảy ra với anh ta hoặc cô ấy, và lý do đằng sau những sự kiện này (Kleber 99).Theo Judith Hassan, một bác sĩ chuyên về những người sống sót Holocaust với PTSD, các chủ đề cho phép "những vấn đề chưa được giải quyết mà người tị nạn đã trải qua bốn mươi năm mươi năm ngày" (Hassan 102). Các chủ đề trên cũng góp phần vào số lượng thấp của các người sống sót đang tìm kiếm sự giúp đỡ. Hassan chỉ ra rằng những người đã bị tổn thương nhất trong các trại tập trung hoặc trốn là ít nhất có thể để tìm sự giúp đỡ vì "nỗi sợ của họ yếu và dễ bị tổn thương để được yêu cầu cho trợ giúp áp dụng" (Hassan 108).Trong một bài viết, Shalom Robinson MD đã tiến hành nghiên cứu về những ảnh hưởng của PTSD Holocaust người sống sót đã mồ côi so với những người còn sống với cha mẹ của họ. Robinson thấy rằng ở nhóm ông đã nghiên cứu 26 phần trăm của những người sống sót mà cha mẹ đã sống sót là các thành viên của một ngành học (ví dụ như bác sĩ, luật sư,...) trong khi với các trẻ em mồ côi Holocaust tỷ lệ phần trăm giảm xuống còn 14 phần trăm. Robinson cũng cung cấp các đồ thị tuyệt vời để mô tả số lượng những người sống sót trong mỗi nhóm người có kinh nghiệm các thành phần khác nhau của tội lỗi PTSD hoặc những người sống sót.

Kết quả (Việt) 2:

Các hành vi của những người sống sót sau khi kinh nghiệm của họ về Holocaust có thể được xếp vào loại rộng: Chết Imprint: Một người được tấn công với cái chết một cách mãnh liệt như vậy mà hình ảnh được đốt cháy vĩnh viễn vào tâm trí của họ. Những kỷ niệm không ngừng vào tâm trí của các nạn nhân và đóng góp vào việc thực hiện dữ dội của cái chết của chính mình (Kleber 98). Tội lỗi cho người còn sống: Tại sao tôi vẫn còn sống khi những người khác đã thiệt mạng? Những người sống sót tội lỗi được kết nối chủ yếu đến cảm giác mãnh liệt bất lực kinh nghiệm của cá nhân trong các trại tập trung. Ngoài ra còn có các mối quan tâm về phía các người sống sót cho thiếu riêng của họ về cảm giác khi ở các trại, tức giận, buồn bã và vv (Kleber 98). Tê: Được sử dụng để giải thích sự thiếu hoặc không có khả năng để trải nghiệm những cảm xúc. Nó là một cơ chế bảo vệ để tránh những ký ức quá, suy nghĩ và cảm xúc và khi làm như vậy sẽ tạo ra một sự rút lui giữa nạn nhân và liên hệ với con người (Kleber 98). Việc tìm kiếm cho Ý nghĩa: Bởi vì đối đầu liên tục một người sống sót với cái chết và sự tàn bạo khác trong kinh nghiệm trại, người sống sót cố gắng tìm hiểu tại sao những nỗi kinh hoàng đã xảy ra với anh ta hoặc cô ấy, và những lý do đằng sau những sự kiện (Kleber 99). Theo Judith Hassan, một bác sĩ chuyên về người sống sót Holocaust với PTSD, các chủ đề này cho phép cho "chưa được giải quyết vấn đề người tị nạn đã trải qua bốn mươi hay năm mươi năm về "(Hassan 102). Các chủ đề trên cũng góp phần vào số lượng thấp của những người sống sót tìm sự giúp đỡ. Hassan chỉ ra rằng những người là bị tổn thương nhất trong các trại hoặc lẩn trốn là ít nhất có khả năng để tìm sự giúp đỡ vì "nỗi sợ của mình yếu đuối và dễ bị tổn thương mà kêu cứu áp dụng" (Hassan 108). Trong một bài viết, Shalom Robinson MD tiến hành nghiên cứu về ảnh hưởng của PTSD trên người sống sót Holocaust người mồ côi so với những người sống sót với cha mẹ. Robinson phát hiện ra rằng trong nhóm ông đã nghiên cứu 26 phần trăm của những người sống sót có cha mẹ sống sót là thành viên của một nghề giảng viên (ví dụ như bác sĩ, luật sư, ...) trong khi với trẻ mồ côi Holocaust tỷ lệ giảm 14 phần trăm. Robinson cũng cung cấp đồ thị tuyệt vời để mô tả số người sống sót trong mỗi nhóm người có kinh nghiệm các thành phần khác nhau của PTSD hoặc sống sót tội lỗi.