The Order of Mass (Latin: Ordo Miss

The Order of Mass (Latin: Ordo Missae), formerly called the Ordinary of the Mass,[1] is the set of texts of the Roman Rite Mass that are generally invariable. This contrasts with the proper, which are items of the Mass that change with the feast or following the Liturgical Year. The Order of Mass is printed in the Roman Missal as a distinct section placed in the middle of the book, between the Mass of the Easter Vigil and that of Easter Sunday in pre-1970 editions, and between the Proper of the Seasons and the Proper of the Saints thereafter.

Traditional choral texts[edit]
The following texts, if not sung by the whole congregation, are traditionally sung by a choir. The texts are invariable except for the Tridentine Mass Agnus Dei.

Kyrie eleison ("Lord, have mercy")
Gloria ("Glory to God in the highest")
Credo ("I believe in one God"), the Nicene Creed
Sanctus ("Holy, Holy, Holy"), the second part of which, beginning with the word "Benedictus" ("Blessed is he"), was often sung separately after the consecration, if the setting was long. (See Benedictus for other chants beginning with that word.)
Agnus Dei ("Lamb of God")
The Kyrie eleison was traditionally sung in Greek, the others in Latin. But the use of other languages, once a rare privilege only given to the Slavs of Dalmatia (in present day Croatia) who used Old Church Slavonic written in Glagolitic characters, is now more common than the use of Latin and Greek.

Prior to the Council of Trent the Kyrie was frequently troped; indeed English renaissance composers seem to have regarded the Sarum rite Kyrie as part of the propers and begin their mass settings with the Gloria.

The Kyrie, Sanctus, and Agnus Dei are part of every Mass. Until the 1970 revision of the Roman Missal, the Agnus Dei was modified for Requiem Masses, and prayed not miserere nobis (have mercy on us) and dona nobis pacem (grant us peace), but dona eis requiem (grant them rest) and dona eis requiem sempiternam (grant them eternal rest).

The Gloria is reserved for Masses of Sundays, solemnities and feasts, with the exception of Sundays within the penitential season of Lent (to which, before 1970, were added the Ember Days occurring four times a year, and the pre-Lenten season that began with Septuagesima), and the season of Advent (when it is held back as preparation for Christmas). It is omitted at weekday Masses (called Ferias) and memorials, and at requiem and votive Masses, but is generally used also at ritual Masses celebrated on occasions such as the administration of another sacrament, a religious profession or the blessing of a church.

The Credo is used on all Sundays and solemnities. Until simplified by Pope Pius XII in 1956, the rules (some 400 words in Section XI of the Rubricae generales Missalis) were much more complicated, listing, among other Masses, those of Doctors of the Church, those celebrated during octaves and certain votive Masses.

During the Middle Ages it was common in certain uses of the Roman Rite (such as the Sarum Use) to add tropes to the Kyrie. The tropes were essentially texts particular to a specific feast day interpolated between the lines of the Kyrie. The 1970 revision of the Roman Missal has extended the availability of this practice to all Masses (though in a different way.)

It was at one time popular to replace at a Solemn Mass the second half of the Sanctus (the Benedictus) with hymns such as the O Salutaris Hostia, or, at requiems, with a musical setting of the final invocation of the Dies Irae: "Pie Jesu Domine, dona eis requiem."

The phrase Ite, missa est "Go, it is the dismissal" (referring to the congregation) is the final part of the Order of Massa in the post-Tridentine Mass, but is omitted if another function follows immediately. In the Tridentine Mass, it was followed by a private prayer that the priest said silently for himself, by the final blessing, and by the reading of the Last Gospel (usually John 1:1-14), and in some Masses it was replaced by Benedicamus Domino or Requiescant in pace. These phrases are sung to music given in the Missal, as is the choir's response, Deo gratias or (after Requiescant in pace) Amen. Because of their brevity, the responses have seldom been set to polyphonic music except in early Masses such as the Messe de Nostre Dame by Machaut. The same holds for other short sung responses, such as Et cum spiritu, Gloria tibi, Domine, Habemus ad Dominum, and Dignum et iustum est.

The texts of the Order of Mass other than the five main choir parts can be grouped as follows:

The Tridentine-Mass Prayers at the Foot of the Altar or, post-1970, the Penitential Rite.
The prayers said in connection with the Scripture readings.
The Offertory prayers.
The Canon of the Mass, or Eucharistic Prayer, with its opening dialogue and its Preface, the latter of which, in spite of being variable, is included in the Order of Mass.
The Our Father and the following prayers, leading to the priest's communion, to which since 1970 is added the communion of the people, previously not part of the Order of Mass. (The prescribed rite for the distribution of Communion – which Pope John XXIII shortened slightly by omission of the Confiteor and Absolution – was often printed within or after the Order of Mass in missals for use by the faithful, but not in the Roman Missal of the time.)
The prayer said at the cleansing of the chalice, and the concluding prayers, which in the Tridentine Mass included the reading of what was called the Last Gospel (usually, the first fourteen verses of Saint John's Gospel) as a farewell blessing.
Within these six groupings, there are short phrases (e.g. "Dominus vobiscum" and "Et cum spiritu tuo") that in Tridentine Solemn Mass were sung by priest or deacon and by the choir. If sung in the post-Tridentine form of Mass, the response is usually given by the whole congregation.

Kết quả (Việt) 1:

Đặt hàng khối lượng (tiếng Latin: bộ Missae), trước đây gọi là bình thường của các đoàn thể, [1] là tập hợp các văn bản khối lượng Rite La Mã được tiếng nói chung. Điều này tương phản với thích hợp, mà là bài của khối lượng mà thay đổi với những bữa cơm hoặc sau năm phụng vụ. Đặt hàng khối lượng được in trong Missal La mã như một phần riêng biệt được đặt ở giữa các cuốn sách, giữa khối lượng của Vigil Phục sinh và Lễ phục sinh chủ nhật trong phiên bản pre-1970, và giữa thích hợp của các mùa và phù hợp của các vị thánh sau đó.Văn bản hợp xướng truyền thống [sửa]Các văn bản sau đây, nếu không hát bởi các giáo đoàn toàn bộ, được hát theo truyền thống của một dàn đồng ca. Các văn bản được mặt ngoại trừ Agnus Dei Tridentine khối lượng.Kyrie eleison ("Chúa, có lòng thương xót")Gloria ("vinh quang cho Thiên Chúa trong cao nhất")Credo ("tôi tin vào một Thiên Chúa"), Nicene CreedSanctus ("Thánh, Thánh, thánh"), phần thứ hai trong đó, bắt đầu với từ "Benedictus" ("may mắn là ông"), được thường thể hiện một cách riêng biệt sau khi đăng quang, nếu các thiết lập đã lâu. (Xem Benedictus cho khác chants bắt đầu với từ đó).Agnus Dei ("chiên con của Thiên Chúa")Kyrie eleison được hát theo truyền thống trong tiếng Hy Lạp, những người khác trong tiếng Latin. Nhưng việc sử dụng các ngôn ngữ khác, từng là một đặc ân hiếm chỉ được trao cho các người Slav của Dalmatia (tại ngày nay Croatia) đã sử dụng chữ Slavơ Nhà thờ cổ được viết bằng ký tự Glagolitic, bây giờ là phổ biến hơn so với việc sử dụng tiếng Latin và tiếng Hy Lạp.Trước khi hội đồng Trent Kyrie thường xuyên troped; nhà soạn nhạc phục hưng tiếng Anh thực sự có vẻ để có thể coi nghi thức Sarum Kyrie là một phần của các propers và bắt đầu cài đặt khối lượng của họ với Gloria.Kyrie, Sanctus và Agnus Dei là một phần của mỗi Mass. Cho đến phiên bản 1970 của La Mã Missal, Agnus Dei đổi lần cho Requiem Thánh lễ, và cầu nguyện không miserere nobis (có lòng thương xót trên chúng tôi) và dona nobis pacem (cấp chúng tôi hòa bình), nhưng dona eis requiem (grant họ nghỉ ngơi) và dona eis requiem sempiternam (cấp cho họ eternal còn lại).Gloria là dành riêng cho khối lượng của ngày Chủ Nhật, solemnities và lễ, ngoại trừ chủ nhật trong mùa mùa chay (mà, trước 1970, đã được thêm vào Ember ngày xảy ra bốn lần một năm, và mùa chay trước mùa giải bắt đầu với Septuagesima), penitential, và mùa của mùa vọng (khi nó được tổ chức trở lại như chuẩn bị cho Giáng sinh). Nó bỏ qua khối lượng ngày trong tuần (được gọi là Ferias) và đài kỷ niệm, và tại requiem và hàng mã công chúng, nhưng thường được sử dụng cũng tại nghi lễ Thánh lễ tổ chức vào dịp chẳng hạn như việc quản lý các phép bi tích một, một nghề nghiệp tôn giáo hoặc phước lành của một nhà thờ.Credo được sử dụng trên tất cả các ngày chủ nhật và solemnities. Cho đến khi đơn giản hóa bởi giáo hoàng Piô XII năm 1956, các quy tắc (một số 400 từ trong phần XI của Rubricae generales Missalis) đã được phức tạp hơn nhiều, danh sách, trong quần chúng khác, những người bác sĩ của giáo hội, những người tổ chức kỷ niệm trong đặc và một số khối lượng hàng mã.Thời Trung cổ nó đã được phổ biến trong các ứng dụng nhất định của nghi thức La Mã (chẳng hạn như việc sử dụng Sarum) để thêm tropes vào Kyrie. Các tropes đã là cụ thể vào một ngày lễ thánh bổn mạng cụ thể interpolated giữa dòng Kyrie văn bản cơ bản. Phiên bản 1970 của Missal La Mã đã mở rộng sự sẵn có của thực hành này để tất cả chúng (mặc dù trong một cách khác nhau.)Nó đã tại một thời gian phổ biến để thay thế tại một Thánh Lễ long trọng nửa Sanctus (Benedictus), thứ hai với bài thánh ca như O Salutaris Hostia, hoặc tại requiems, với một thiết lập âm nhạc của invocation Irae chết, cuối cùng: "Pie Jesu Domine, dona eis requiem."Cụm từ Ite, missa est "đi, nó là việc sa thải" (đề cập đến các giáo đoàn) là phần cuối cùng of the Order of Massa trong khối lượng sau Tridentine, nhưng bỏ qua nếu một chức năng sau ngay lập tức. Trong khối lượng Tridentine, nó được theo sau bởi một lời cầu nguyện riêng các linh mục nói âm thầm cho mình, bởi phước lành cuối cùng, và đọc phúc âm cuối (thường John 1:1-14), và trong một số công chúng nó được thay thế bởi Benedicamus Domino hoặc Requiescant tại tốc độ. Những cụm từ được hát nhạc được đưa ra trong Missal, như là phản ứng các ca đoàn, đèo gratias hoặc (sau khi Requiescant tại tốc độ) Amen. Vì ngắn gọn của họ, các phản ứng hiếm khi đã được thiết lập để âm nhạc đa âm sắc ngoại trừ trong các khối lượng đầu như Dame Messe de Nostre bởi Machaut. Cùng một giữ cho các phản ứng sung ngắn khác, chẳng hạn như Et kiêm spiritu, Gloria tibi, Domine, Habemus quảng cáo Dominum, và Dignum et iustum est.Các văn bản of the Order of Mass khác hơn so với các bộ phận chính ca đoàn năm có thể được nhóm lại như sau:Những lời cầu nguyện Tridentine khối lượng chân bàn thờ, hoặc, đăng bài-1970, nghi thức Penitential.Những lời cầu nguyện cho biết trong kết nối với đọc Kinh Thánh.Những lời cầu nguyện dâng.Canon của khối lượng hoặc cầu nguyện thánh thể, với cuộc đối thoại mở và lời nói đầu của nó, cái sau, mặc dù là biến, được bao gồm trong thứ tự của MASSCha của chúng tôi và những lời cầu nguyện sau đây, dẫn tới Hiệp thông của linh mục, mà vì năm 1970 thêm hiệp thông của người dân, trước đây không phải là phần of the Order of MASS (nghi thức quy định cho việc phân phối giao-trong đó giáo hoàng Gioan XXIII rút ngắn một chút bởi các thiếu sót của Confiteor và Absolution-thường in trong hoặc sau khi đặt hàng khối trong missals để sử dụng bởi các tín hữunhưng không phải trong Missal La Mã thời gian.)Cầu nguyện cho biết lúc làm sạch chalice, và những lời cầu nguyện kết luận, mà khối lượng Tridentine bao gồm việc đọc sách của những gì được gọi là phúc âm cuối (thông thường, các câu thơ đầu tiên mười bốn của phúc âm Saint John's) như là một phước lành chia tay.Trong các nhóm sáu, có những cụm từ ngắn (ví dụ: "Ông chủ vobiscum" và "Et kiêm spiritu Đà") mà Tridentine long trọng lượng đã được hát bởi linh mục hay deacon và bởi các ca đoàn. Nếu hát trong các hình thức sau Tridentine khối lượng, các phản ứng thường được đưa ra bởi hội toàn bộ.