Simeon is listed in the Book of Jos

Simeon is listed in the Book of Joshua,[9] elsewhere in the same Book these towns are ascribed to Judah;[6][10] some textual scholars view the Book of Joshua as being spliced together from several different source texts, in this particular case, the lists of towns being different documents, from different periods to each other.[11][12] This seeming contradiction can be explained in the following way. The tribe of Simeon, like Levi, was decreed to be scattered throughout as punishment for massacring Shechem. Levi was scattered throughout all of Israel whereas Simeon was scattered in towns only within Judah. The tribe seems to have dwindled in size, and the size of the tribe dramatically drops by over half between the two census recorded in the Book of Numbers; although the Bible places these census during the Exodus, textual scholars place them in the period of priestly source, roughly 700-600 BC.[13][14] The tribe is completely absent from the Blessing of Moses, which textual scholars date to near the time of the Deuteronomist, after the dates of these census;[14] some Septuagint manuscripts appear to have attempted to correct this, adding the name of Simeon to the latter half of verse 6, which scholars view as unwarranted based on the Hebrew manuscripts.[6]

Kết quả (Việt) 1:

Simeon được liệt kê trong các cuốn sách của Joshua, [9] ở những nơi khác trong cùng một cuốn sách hai thị trấn này được gán cho Giu-đa; [6] [10] một số học giả văn bản xem cuốn sách Joshua như được spliced với nhau từ nhiều nguồn khác nhau văn bản, trong trường hợp cụ thể này, danh sách của thị xã là tài liệu khác nhau, từ các thời kỳ khác nhau với nhau. [11] [12] này mâu thuẫn dường như có thể được giải thích theo cách sau. Bộ lạc của Simeon, như Levi, đã quyết định để được rải rác khắp như là hình phạt cho ước Shechem. Levi rải rác trong suốt tất cả Israel trong khi Simeon được rải rác ở các thành phố chỉ trong vòng Giu-đa. Bộ lạc dường như đã thu hẹp trong kích thước, và kích thước của bộ lạc đáng kể giảm hơn một nửa giữa hai điều tra ghi lại trong cuốn sách số; mặc dù kinh thánh đặt điều tra dân số trong cuộc di cư, học giả văn bản đặt chúng trong giai đoạn của tư mã nguồn, khoảng 700-600 TCN. [13] [14] bộ lạc là hoàn toàn vắng mặt từ phước lành Moses, những học giả văn bản ngày đến gần thời gian Deuteronomist, sau khi những ngày của điều tra dân số; [14] một số bản thảo Septuagint dường như đã cố gắng để sửa chữa điểm này, thêm tên của Simeon đến nửa sau của câu thơ 6, học giả mà xem như là tùy tiện dựa trên bản chép tay tiếng Do Thái. [6]

Kết quả (Việt) 2:

Simeon được liệt kê trong Sách Giô-suê, [9] ở nơi khác trong Sách cùng các thị trấn này được gán cho Giu-đa; [6] [10] một số học giả văn bản xem Sách Giô-suê như được ghép lại với nhau từ các nguồn tài liệu khác nhau, trong này trường hợp đặc biệt, danh sách các thị trấn là tài liệu khác nhau, từ các giai đoạn khác nhau với nhau. [11] [12] dường như mâu thuẫn này có thể được giải thích theo cách sau. Các bộ lạc của Simeon, như Levi, đã ra sắc lệnh được phân tán khắp như là hình phạt cho massacring Si-chem. Levi đã được rải rác khắp của Israel trong khi Simeon đã được rải rác ở các thị trấn chỉ trong Giu-đa. Các bộ tộc dường như đã giảm dần về kích thước và kích thước của bộ tộc giảm đáng kể bởi hơn một nửa giữa hai cuộc điều tra ghi nhận trong Sách số; mặc dù Kinh Thánh đặt các điều tra dân số trong Exodus, các học giả văn bản đặt chúng trong giai đoạn nguồn linh mục, khoảng 700-600 TCN. [13] [14] Các bộ lạc là hoàn toàn vắng mặt trong Blessing of Moses, mà các học giả văn bản đề ngày đến gần thời điểm Deuteronomist, sau những ngày của các điều tra dân số; [14] một số thủ bản Septuagint dường như đã cố gắng để khắc phục điều này, thêm tên của Simeon đến nửa sau của câu 6, mà các học giả xem là không có cơ sở dựa trên bản thảo Hebrew . [6]