Các cộng đồng của những người theo

Các cộng đồng của những người theo Chúa Kitô được gọi là Giáo Hội (ecclesia) bởi vì nó là một hội huynh đệ, gọi nhau bằng sự hiện diện và lời của Chúa Giêsu phục sinh. Điều này có nghĩa rằng Chúa Giêsu Good Shepherd, hòa giải, linh mục và nạn nhân, kéo dài trong cộng đồng này.
Là một cộng đồng tín hữu Giáo Hội là một loạt các dấu hiệu của sự hiện diện, lời nói và hành động cứu độ của Chúa Giêsu. Mỗi cá nhân được gọi là một sứ mạng mà là một dịch vụ hoặc bộ vì lợi ích của con người đồng loại của mình. Các dấu hiệu của Chúa Giêsu trong Giáo Hội được gọi là ơn gọi, các Bộ (dịch vụ), đặc sủng (ân sủng đặc biệt để phục vụ).
Trong Giáo Hội Chúa Giêsu kéo dài người của mình và hy sinh cứu chuộc của mình cũng như lời và hành động cứu độ và mục vụ của mình. «Chúa Kitô luôn luôn hiện diện trong Giáo Hội, đặc biệt là trong các cử hành phụng vụ của mình. Ngài hiện diện trong Hy Tế Thánh Lễ ... Ngài hiện diện trong lời nói của mình ... Người hiện diện khi Giáo Hội cầu nguyện và hát »(SC 7).
Giáo Hội là một cộng đồng hay một dân tư tế, đền thờ của Thiên Chúa, nơi sự hy sinh của Chúa Kitô, góc đá và nền tảng (1 Cor 3: 10-16; 2 Cor 6: 16-18; Eph 2:. 14-22; cf. LG ch III), trở thành hiện tại và được cung cấp lên . Đức Kitô kéo dài thực tế của ông linh mục (sự tồn tại của mình, những việc làm và kinh nghiệm cần thiết) trong cộng đồng giáo hội: «giống như sống đá là mình xây dựng thành một ngôi nhà thiêng liêng, là một linh mục thánh thiện, để dâng của lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa qua Chúa Giêsu Kitô» (1 Con vật cưng 2: 5; Xh 19: 3-6; Lev 26:12; Rev 1:. 5-6; 5:10)
Chúa Kitô kéo dài sự hiện diện của mình (Mt 28:20), từ ông (Mc 16:15) , hy sinh cứu chuộc của mình (Lc 22: 19-20; 1 Cor 11: 23-26) và hành động cứu độ và mục vụ của mình (Mt 28:19; Ga 20:23) trong cộng đồng giáo hội. Vì Giáo Hội là dấu chỉ rõ ràng và chứng tá của Chúa Giêsu và vì cô ấy là một người linh mục:
- Giáo Hội công bố mầu nhiệm vượt qua của cái chết và phục sinh của Người,
- cô kỷ niệm nó bằng cách làm cho anh ta hiện nay,
- cô sống trong sự hiệp thông huynh đệ,
- cô truyền nó và giao nó cho tất cả nhân loại (Cv 2: 32-37; 2: 42-47; 4: 32-34).
Trong ý nghĩa này, cả cộng đồng tham gia và sống chức linh mục của Chúa Kitô như lời tiên tri, và thờ phượng vương quyền (hoạt động mục vụ, tông đồ). Nhờ từ, sự hy sinh của Chúa Kitô và hoạt động mục vụ và tiết kiệm, Giáo Hội trở thành một sự hiệp thông, mà là một sự phản ánh của sự hiệp thông của Thiên Chúa của tình yêu, và trong số toàn bộ nhân loại xây dựng lên một sự hiệp thông hay gia đình của anh chị em là của Thiên Chúa trẻ em (cf. Puebla 211-219; 270-281).
chức linh mục của Chúa Kitô, tiếp tục trong Giáo Hội, làm cho cô «trân trọng cảm giác của tình đoàn kết sâu sắc với loài người và lịch sử của nó» (GS 1). Thông qua Giáo Hội Kitô linh mục đến «người đàn ông coi toàn bộ và toàn bộ, với cơ thể và tâm hồn, trái tim và lương tâm, tâm trí và ý» (GS 3). «Con Thiên Chúa giả định tất cả mọi thứ của con người và tất cả mọi thứ được tạo ra, tái lập sự hiệp thông giữa Cha và con người» (Puebla 188; cf. LG 1).
thực tế của Giáo Hội như là sự tiếp tục của Chúa Kitô (x Eph 1:23) là một thực tại linh mục, và rao giảng Tin Mừng. Giáo Hội là người phối ngẫu và cô dâu của Đức Kitô (Eph 5: 25-27)., Do đó chia sẻ trong con người linh mục của ngài là một trong những thánh hiến và sứ mệnh
của Giáo Hội cho thờ phượng Đức Chúa Trời là một lễ trong Chúa qua Đức Kitô, để các Chúa Cha (x Eph 2:18), là «sự hy sinh của lời khen ngợi» (Dt 13: 15-16) trong đó có nó trung tâm trong Thánh Thể, nhưng mà phải bao gồm tất cả nhân loại và mọi tạo vật mới do Chúa Kitô (Mt 5: 13- 14; 23-24; Mc 9: 49-50). Nó là một «cuộc sống ẩn với Chúa Kitô trong Thiên Chúa» (Col 3: 3). Mà thâm nhập vào thực tại của con người đoàn kết họ trong Chúa Kitô (Eph 1:10)
Giáo Hội trở thành ánh sáng và muối vào Chúa Giêsu để chuyển đổi mỗi trái tim con người và . toàn bộ vũ trụ trong một lễ hiến tế cho Thiên Chúa qua các giới răn yêu thương
tất cả các hoạt động của Giáo Hội là tư tế, kể từ khi hoạt động tư tế của Chúa Kitô Mục Tử Nhân Lành được tiếp tục trong cô; Tuy nhiên, điều này xảy ra đặc biệt là trong việc cử hành phụng vụ: «Các phụng vụ thánh, sau đó, là việc thờ phượng công cộng mà Đấng Cứu Chuộc của chúng tôi, Trưởng Giáo Hội, cung cấp với Cha trên trời và trong đó các cộng đồng tín hữu của Chúa Kitô trả cho sáng lập của nó, và thông qua Ngài với Chúa Cha Vĩnh Cửu; một thời gian ngắn, nó là sự thờ phượng công cộng toàn thể của Nhiệm Thể của Chúa Giêsu Kitô, Trưởng và các thành viên »(Piô XII, Mediator Dei: AAS 39, 1947, 528-529). «Christ, quả thật, luôn luôn liên kết Giáo Hội với chính mình trong công việc tuyệt vời này trong đó Thiên Chúa là hoàn toàn tôn vinh và những người đàn ông được nên thánh. Giáo Hội là Hiền Thê yêu quý của mình, người gọi điện đến Chúa của mình, và qua ông cung cấp để thờ phượng Chúa Cha hằng hữu. Phụng vụ, sau đó, là đúng xem như là một bài tập của các văn phòng tư tế của Chúa Giêsu Kitô. Nó liên quan đến việc trình bày các thánh của con người dưới vỏ bọc của những dấu hiệu cảm nhận được bằng các giác quan và thành tựu của mình theo những cách thích hợp cho mỗi người những dấu hiệu. Trong đó thờ phượng công cộng đầy đủ được thực hiện bởi Cơ Thể Mầu Nhiệm của Chúa Giêsu Kitô, đó là, do Trưởng và các thành viên của mình »(SC 7).
Giáo Hội, một dân tư tế, trong một thái độ lắng nghe và đáp ứng, mừng:
- Lời mà làm cho lịch sử cứu độ thực tế, như một thông điệp và một sự kiện (SC 33, 35, 52),
- một hy lễ cứu chuộc của Chúa Kitô, Đấng trở nên hiện diện trong bí tích Thánh Thể (SC 47ff),
- hành động cứu độ của Chúa Kitô qua các dấu chỉ bí tích ( SC 59ff),
- cầu nguyện linh mục của Chúa Kitô (SC 83ff),
-. các hoạt động mục vụ của Chúa Kitô, Đấng muốn làm cho nhân loại một của dâng cho Thiên Chúa, qua việc thực hành giới răn yêu thương (SC 2)
Do đó «phụng vụ là hội nghị thượng đỉnh về phía mà hoạt động của Giáo Hội được đạo diễn; nó cũng là nguồn mạch từ đó chảy tất cả sức mạnh của mình. Đối với các mục tiêu của đời tông đồ là tất cả những ai được làm con cái Thiên Chúa bằng đức tin và phép rửa nên đến với nhau để ca ngợi Thiên Chúa giữa các Giáo Hội của Người, để tham gia vào sự hy sinh và ăn Supper »của Chúa (SC 10).
Trong Giáo Hội có một gấp ba linh mục truyền phép mà làm cho các tín hữu tham dự vào chức tư tế của Chúa Kitô, theo những cách khác nhau và độ:
- Các bí tích rửa tội, mà đoàn kết mọi người Kitô linh mục để họ do đó có thể tham gia trong sự thờ phượng Kitô giáo, chia sẻ sự tồn tại của mình và làm việc hướng tới kinh nghiệm của đời sống linh mục.
- Các bí tích thêm sức mà làm cho cuộc sống của một nhân chứng hiệu quả (tử đạo), đặc biệt là trong những lúc khó khăn (dũng cảm), hoàn thiện và tông đồ.
- Các bí tích truyền chức mà ban sức mạnh để hành động nhân danh và người của Chúa Kitô, là Đầu, làm linh mục có một thành viên của các Bộ (thứ bậc) linh mục hay mục vụ tông đồ.
- Các nhân vật được truyền đi trong mỗi một trong ba bí tích (ở một mức độ khác nhau và theo một cách khác ) là con dấu hoặc xức dầu vĩnh viễn của Chúa Thánh Thần (Eph 1: 13-14; 4:30; 2 Cor 1: 21-22). Nó là một chất lượng thường trực tinh thần, một dấu hiệu configurative (hoặc dấu hiệu của giống) với Chúa Kitô Linh Mục và một dấu hiệu của sự tham gia của bản thể học trong chức linh mục của mình, mà hiến người và củng cố anh để thờ phượng Thiên Chúa giáo.
Cũng như một ân huệ đặc biệt là nhận được trong mỗi bí tích, như vậy quá một ân huệ đặc biệt được nhận Bí Tích Rửa Tội, Thêm Sức và Bí Tích Truyền Chức. Trong trường hợp này nó là ân sủng để chia sẻ chức tư tế của Chúa Kitô và thực hiện nó một cách xứng đáng và một cách thánh thiện. Đó là một món quà từ Thiên Chúa mà có thể bị mất (nếu không có tổ chức từ thiện) và tăng cường các nhân đức Kitô (Saint Thomas nói specialis vigor) theo bác ái mục vụ của Đức Kitô, Linh Mục và nạn nhân.
Những người linh mục được phân biệt không phải vì của phẩm giá con người, cũng không phải vì một nhu cầu nhỏ cho

Kết quả (Việt) 1:

Các về đồng của những người theo Chúa Kitô được gọi là Giáo Hội (ecclesia) bởi vì nó là một hội huynh đệ, gọi nội bằng sự hiện diện và hào của Chúa Giêsu tên sinh. Điều này có nghĩa rằng Chúa Giêsu Good Shepherd, hòa giải, linh mục và nạn nhân, kéo 戴思杰 trọng về đồng này. Là một về đồng tín hữu Giáo Hội là một loạt các dấu hiệu của sự hiện diện, hào đảm và hành động cứu độ của Chúa Giêsu. Mỗi cá nhân được gọi là một tựa mạng mà là một dịch vụ hoặc bộ vì lợi học của con người đồng loại của mình. Các dấu hiệu của Chúa Giêsu trong Giáo Hội được gọi là ơn gọi, các Bộ (dịch vụ), đặc sủng (ân sủng đặc biệt tiếng tên vụ). Trong Giáo Hội Chúa Giêsu kéo 戴思杰 người của mình và hy sinh cứu chuộc của mình cũng như hào và hành động cứu độ và mục vụ của mình. «Chúa Kitô luôn luôn hiện diện trong Giáo Hội, đặc biệt là trong các cử hành phụng vụ của mình. Ngài hiện diện trong Hy Tế Thánh Lễ... Ngài hiện diện trong hào đảm của mình... Người hiện diện khi Giáo Hội cầu nguyện và hát»(SC 7). Giáo Hội là một về đồng hay một dân tư tế, đền thờ của Thiên Chúa, nơi sự hy sinh của Chúa Kitô, góc đá và nền tảng (1 Cor 3:10-16; 2 Cor 6: 16-18; Eph 2:. 14-22; x. LG ch III), trở thành hiện tại và được cung cấp lên. Thích Quảng Đức Kitô kéo 戴思杰 thực tế của còn linh mục (sự tồn tại của mình, những việc làm và kinh nghiệm cần thiết) trong về đồng giáo hội: «giống như sống đá là mình xây dựng thành một ngôi nhà thiêng liêng, là một linh mục thánh thiện, tiếng Đờng của lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa qua Chúa Giêsu Kitô» (1 Con vật cưng 2 : 5; XH 19:3-6; Bungari 26: 12; Rev 1:. 5-6; 5:10) Chúa Kitô kéo 戴思杰 sự hiện diện của mình (Mt 28:20), từ còn (Mc 16:15), hy sinh cứu chuộc của mình (Lc 22: 19-20; 1 Cor 11: 23-26) và hành động cứu độ và mục vụ của mình (Mt 28: 19; Ga 20:23) trọng về đồng giáo hội. Vì Giáo Hội là dấu chỉ rõ ràng và chứng tá của Chúa Giêsu và vì cô ấy là một người linh mục: -Giáo Hội công cách mầu nhiệm vượt qua của cái chết và tên sinh của Người, -cô kỷ niệm nó bằng cách làm cho anh ta hiện nay, -cô sống trong sự hiệp thông huynh đệ, -cô truyền nó và giao nó cho tất đoàn nhân loại (Cv 2: 32-37; 2: 42-47; 4: 32-34). Trong ý nghĩa này, đoàn về đồng tham gia và sống chức linh mục của Chúa Kitô như hào tiên tri, và thờ phượng vương quyền (hoạt động mục vụ, tông đồ). Nhờ từ, sự hy sinh của Chúa Kitô và hoạt động mục vụ và tiết kiệm, Giáo Hội trở thành một sự hiệp thông, mà là một sự phản ánh của sự hiệp thông của Thiên Chúa của tình yêu, và trong số toàn bộ nhân loại xây dựng lên một sự hiệp thông hay gia đình của anh chị em là của Thiên Chúa con em (x. Puebla 211-219; 270-281). chức linh mục của Chúa Kitô, truyện tục trong Giáo Hội, làm cho cô «cai trọng cảm tháp của tình đoàn kết sâu sắc với loài người và lịch sử của nó» (GS 1). Thông qua Giáo Hội Kitô linh mục đến «người đàn còn coi toàn bộ và toàn bộ, với cơ Bulgaria và tâm hồn, trái tim và lương tâm, tâm trí và ý» (GS 3). «Con Thiên Chúa giả định tất đoàn mọi thứ của con người và tất đoàn mọi thứ được chức ra, tái lập sự hiệp thông giữa Cha và con người» (Puebla 188; x. LG 1). thực tế của Giáo Hội như là sự truyện tục của Chúa Kitô (x Eph 1:23) là một thực tại linh mục, và rao giảng Tin Mừng. Giáo Hội là người phối ngẫu và cô với của Đức Kitô (Eph 5: 25-27)., Do đó chia trình trọng con người linh mục của ngài là một trong những thánh hiến và tựa mệnh của Giáo Hội chợ thờ phượng Đức Chúa gọi là một lễ trọng Chúa qua Đức Kitô, tiếng các Chúa Cha (x Eph 2:18), là «sự hy sinh của hào khen ngợi» (Dt 13: 15-16) trong đó có nó trung tâm trong Thánh Bulgaria, nhưng mà phải bao gồm tất đoàn nhân loại và mọi chức vật mới do Chúa Kitô (Mt 5 : 13 - 14; 23-24; MC 9: 49-50). Nó là một «cuộc sống ẩn với Chúa Kitô trong Thiên Chúa» (Col 3:3). Mà thâm nhập vào thực tại của con người đoàn kết họ trong Chúa Kitô (Eph 1:10) Giáo Hội trở thành ánh dự và muối vào Chúa Giêsu tiếng chuyển đổi mỗi trái tim con người và. toàn bộ vũ trụ trong một lễ hiến tế cho Thiên Chúa qua các giới răn yêu thương Tất đoàn các hoạt động của Giáo Hội là tư tế, kể từ khi hoạt động tư tế của Chúa Kitô Mục nên Nhân Lành được truyện tục trong cô; Tuy nhiên, Ban này xảy ra đặc biệt là trong việc cử hành phụng vụ: «Các phụng vụ thánh, sau đó, là việc thờ phượng công về mà Đấng Cứu Chuộc của chúng tôi, Trưởng Giáo Hội, cung cấp với Cha trên gọi và trong đó các về đồng tín hữu của Chúa Kitô trả cho dự lập của nó, và thông qua Ngài với Chúa Cha Vĩnh Cửu; một thời gian ngắn, nó là sự thờ phượng công về toàn Bulgaria của Nhiệm Bulgaria của Chúa Giêsu Kitô, Trưởng và các thành viên» (Piô XII, hòa giải viên Dei: AAS 39, 1947, 528-529). «Chúa Kitô, tên thật, luôn luôn liên kết Giáo Hội với chính mình trong công việc tuyệt vời này trong đó Thiên Chúa là hoàn toàn tôn vinh và những người đàn còn được nên thánh. Giáo Hội là hiến Thê yêu quý của mình, người gọi điện đến Chúa của mình, và qua còn cung cấp tiếng thờ phượng Chúa Cha hằng hữu. Phụng vụ, sau đó, là đúng xem như là một hai tổ của các văn phòng tư tế của Chúa Giêsu Kitô. Nó liên quan đến việc trình bày các thánh của con người dưới vỏ bọc của những dấu hiệu cảm nhận được bằng các tháp quan và thành tựu của mình theo những cách thích hợp cho mỗi người những dấu hiệu. Trong đó thờ phượng công về đầy đủ được thực hiện bởi Cơ Bulgaria Mầu Nhiệm của Chúa Giêsu Kitô, đó là, làm Trưởng và các thành viên của mình»(SC 7). Giáo Hội, một dân tư tế, trong một thái độ lắng nghe và đáp ứng, mừng: -Hào mà làm cho lịch sử cứu độ thực tế, như một thông điệp và một sự kiện (SC 33, 35, 52), -một hy lễ cứu chuộc của Chúa Kitô, Đấng trở nên hiện diện trong bí tích Thánh Bulgaria (SC 47ff), -hành động cứu độ của Chúa Kitô qua các dấu chỉ bí tích (SC 59ff), -cầu nguyện linh mục của Chúa Kitô (SC 83ff), -. Các hoạt động mục vụ của Chúa Kitô, Đấng muốn làm cho nhân loại một của Đờng cho Thiên Chúa, qua việc thực hành giới răn yêu thương (SC 2) Làm đó «phụng vụ là hội nghị thượng đỉnh về phía mà hoạt động của Giáo Hội được đạo lại; nó cũng là nguồn mạch từ đó chảy tất đoàn sức mạnh của mình. Đối với các mục tiêu của đời tông đồ là tất đoàn những ai được làm con cái Thiên Chúa bằng đức tin và phép rửa nên đến với nội tiếng ca ngợi Thiên Chúa giữa các Giáo Hội của Người, tiếng tham gia vào sự hy sinh và ăn bữa ăn tối» của Chúa (SC 10). Trong Giáo Hội có một gấp ba linh mục truyền phép mà làm cho các tín hữu tham dự vào chức tư tế của Chúa Kitô, theo những cách ông nội và độ: -Các bí tích rửa tội, mà đoàn kết mọi người Kitô linh mục tiếng họ làm điều đó có Bulgaria tham gia trong sự thờ phượng Kitô giáo, chia trình sự tồn tại của mình và làm việc hướng tới kinh nghiệm của đời sống linh mục. -Các bí tích thêm sức mà làm cho cuộc sống của một nhân chứng hiệu tên (bà đạo), đặc biệt là trong những lúc khó khăn (dũng cảm), hoàn thiện và tông đồ. -Các bí tích truyền chức mà ban sức mạnh tiếng hành động nhân danh và người của Chúa Kitô, là Đầu, làm linh mục có một thành viên của các Bộ (thứ bậc) linh mục hay mục vụ tông đồ. -Các nhân vật được truyền đi trong mỗi một trong ba bí tích (ở một mức độ ông nội và theo một cách ông) là con dấu hoặc xức dầu vĩnh viễn của Chúa Thánh Thần (Eph 1: 13-14, 4:30; 2 Cor 1: 21-22). Nó là một chất lượng thường rục tinh thần, một dấu hiệu configurative (hoặc dấu hiệu của giống) với Chúa Kitô Linh Mục và một dấu hiệu của sự tham gia của bản Bulgaria khóa học trong chức linh mục của mình, mà hiến người và củng cố anh tiếng thờ phượng Thiên Chúa giáo. Cũng như một ân huệ đặc biệt là nhận được trong mỗi bí tích, như vậy quá một ân huệ đặc biệt được nhận Bí Tích Rửa Tội, Thêm Sức và Bí Tích Truyền Chức. Trong trường hợp này nó là ân sủng tiếng chia trình chức tư tế của Chúa Kitô và thực hiện nó một cách xứng đáng và một cách thánh thiện. Đó là một món quà từ Thiên Chúa mà có Bulgaria bị mất (nếu không có tổ chức từ thiện) và tăng cường các nhân đức Kitô (Saint Thomas đảm specialis vigor) theo bác ái mục vụ của thích Quảng Đức Kitô, Linh Mục và nạn nhân. Những người linh mục được phân biệt không phải vì của phẩm giá con người, cũng không phải vì một nhu cầu nhỏ cho