In post-Mao China, quality (suzhi)

In post-Mao China, quality (suzhi) has become a key element in a range of
discourses on development and the achievement of modernity and national power. It
can and has been used to refer to a host of attributes, including education, culture,
morality, political orientation, manners, psychology and physiology. The key to
understanding its significance is not to pin it down with a precise definition. Rather, it
is important to recognize, first of all, the real utility and power of the term’s flexibility
and the fact that it can be deployed in so many different discourses. For the women’s
movement, the multiplicity of meanings that can be attached to the terms ‘quality’
and ‘raising quality’ is potentially a double-edged sword. Tailoring the specific
meanings of these terms for one’s own purposes may be a valuable strategy for
gaining state legitimacy and support for projects aimed at furthering women’s
interests that might otherwise be regarded as of marginal importance or as conflicting
with the state’s main development aims. All the same, the terms belong to and
inevitably carry connotations of a broader discourse. This is problematic because
there are some obvious ways in which the ‘quality’ discourse contributes to forms of
governmentality and social differentiation that run counter to efforts to promote
social equality

Kết quả (Việt) 1:

Trong bài viết-Mao Trung Quốc, chất lượng (suzhi) đã trở thành một yếu tố then chốt trong một phạm vi của
discourses về phát triển và thành tựu của hiện đại và sức mạnh quốc gia. Nó
có thể và đã được sử dụng để chỉ một loạt các thuộc tính, bao gồm cả giáo dục, văn hóa,
đạo Đức, chính trị định hướng, phong, tâm lý và sinh lý học. Chìa khóa để
sự hiểu biết ý nghĩa của nó là không để pin nó xuống với một định nghĩa chính xác. Thay vào đó, nó
là quan trọng để nhận ra, trước hết, thực sự tiện ích và sức mạnh của tính linh hoạt của thuật ngữ
và thực tế rằng nó có thể được triển khai ở discourses khác nhau rất nhiều. Cho các phụ nữ
phong trào, sự đa dạng của ý nghĩa có thể được gắn liền với các điều khoản 'chất lượng'
và 'nâng cao chất lượng' có khả năng là một double-edged sword. May cụ thể
ý nghĩa của các điều khoản cho mục đích riêng của một trong những có thể là một chiến lược có giá trị cho
đạt được tính hợp pháp của nhà nước và hỗ trợ cho các dự án nhằm mục đích tăng cường hơn nữa của phụ nữ
lợi ích mà có thể là coi thời biên tầm quan trọng hoặc là xung đột
với nhằm mục đích phát triển chính của nhà nước. Tất cả như nhau, thuộc về các điều khoản và
chắc chắn mang ý nghĩa của một discourse rộng hơn. Đây là vấn đề bởi vì
có một số cách rõ ràng trong đó 'chất lượng' discourse góp phần với các hình thức
governmentality và xã hội khác biệt chạy truy cập vào những nỗ lực để thúc đẩy
bình đẳng xã hội

Kết quả (Việt) 2:

Trong hậu Mao Trung Quốc, chất lượng (suzhi) đã trở thành một yếu tố quan trọng trong một loạt các
bài giảng về phát triển và đạt được tính hiện đại và sức mạnh quốc gia. Nó
có thể và đã được sử dụng để đề cập đến một loạt các thuộc tính, bao gồm giáo dục, văn hóa,
đạo đức, định hướng chính trị, cách cư xử, tâm lý học và sinh lý học. Chìa khóa để
hiểu được ý nghĩa của nó không phải là để pin nó xuống với một định nghĩa chính xác. Thay vào đó, nó
quan trọng để nhận ra, trước hết là, tiện ích thực sự và sức mạnh của tính linh hoạt của hạn
và thực tế là nó có thể được triển khai trong rất nhiều bài giảng khác nhau. Đối với phụ nữ
phong trào, sự đa dạng của ý nghĩa có thể được gắn với các điều khoản "chất lượng"
và "chất lượng chăn nuôi" là có khả năng một con dao hai lưỡi. May cụ thể
ý nghĩa của các điều khoản cho các mục đích riêng của mình có thể là một chiến lược có giá trị để
đạt được tính hợp pháp của nhà nước và hỗ trợ cho các dự án nhằm thúc đẩy hơn nữa phụ nữ
lợi ích mà nếu không có thể được coi là có tầm quan trọng biên hoặc mâu thuẫn
với mục tiêu phát triển chính của nhà nước. Tất cả như nhau, các từ ngữ thuộc về và
chắc chắn mang ý nghĩa của một bài giảng rộng lớn hơn. Đây là vấn đề bởi vì
có một số cách rõ ràng, trong đó "chất lượng" thuyết góp phần hình thức của
lực Chính phủ và sự khác biệt xã hội đi ngược lại các nỗ lực để thúc đẩy
công bằng xã hội