CausationWe are made in such a way

Causation

We are made in such a way that we continually look for the causes of things. The inevitable linearity of story makes narrative a powerful means of gratifying this need (whether accurately or not is another issue, which we will come to shortly). No wonder, then, that many of the greatest narratives (the Babylonian War of the Gods, the Book of Genesis in the Bible, the Aeneid, Paradise Lost) are narratives of causation on the largest scale. Epics like the Aeneid traditionally tell of the origin of a nation. Some, like Genesis and the War of the Gods, tell us about the origin of life itself. Sometimes these two - the origin of the nation and the origin of life on earth - are the same:
You know, everything had to begin, and this is how it was: the Kiowas came one by one into the world through a hollow log. They were many more than now, but not all of them got out. There was a woman whose body was swollen up with child, and she got stuck in the log. After that, no one could get through, and that is why the Kiowas are a small tribe in number. They looked all around and saw the world. It made them glad to see so many things. They called themselves Kwuda, "coming out."2
N. Scott Momaday's rendering of the Kiowa myth of origin not only tells how the Kiowa people came into being, but it also answers other questions of causation: Why are there so few of us? Why do we love the world so much? How were we named? Myths and epics are kinds of narrative that, among other things, explain the world for us in terms of cause.
But the issue of reading causation in narrative is not restricted to myths and epics. Narrative itself, simply by the way it distributes events in an orderly, consecutive fashion, very often gives the impression of a sequence of cause and effect.
"Please," he implored, "give me one more chance!"
Suddenly she felt a headache coming on.

Kết quả (Việt) 1:

Nhân quảChúng tôi được thực hiện theo cách chúng tôi liên tục tìm kiếm những nguyên nhân của sự vật. Không thể tránh khỏi linearity của tường thuật câu chuyện làm cho một phương tiện mạnh mẽ gratifying này cần thiết (cho dù chính xác hay không là một vấn đề, chúng ta sẽ đến với một thời gian ngắn). Không có thắc mắc, sau đó, rất nhiều những câu chuyện vĩ đại nhất (chiến tranh Babylon của các vị thần, sách Khải huyền trong kinh thánh, Aeneid, Paradise Lost) là câu chuyện nhân quả trên quy mô lớn. Sử thi như Aeneid của truyền thống cho biết xuất xứ của một quốc gia. Một số người, giống như Genesis và cuộc chiến của các vị thần, cho chúng tôi biết về nguồn gốc của cuộc sống riêng của mình. Đôi khi hai - nguồn gốc của dân tộc và nguồn gốc của sự sống trên trái đất - đều giống nhau:Bạn đã biết, tất cả mọi thứ đã có để bắt đầu, và đây là cách nó đã: Kiowas đến một thành trên thế giới thông qua một bản ghi rỗng. Họ đã được nhiều hơn bây giờ, nhưng không phải tất cả họ đã nhận ra. Có một người phụ nữ mà cơ thể sưng với trẻ em, và cô đã bị mắc kẹt trong Nhật ký. Sau đó, không ai có thể nhận được thông qua, và đó là lý do tại sao các Kiowas một bộ lạc nhỏ trong số. Họ nhìn quanh và thấy trên thế giới. Nó làm cho họ vui mừng khi thấy rất nhiều điều. Họ gọi là tự Kwuda, "sắp ra." 2N. Scott Momaday rendering của huyền thoại Kiowa xứ không chỉ cho biết làm thế nào người dân Kiowa đến vào người, nhưng nó cũng trả lời các câu hỏi khác của nhân quả: tại sao có rất ít trong chúng ta? Tại sao chúng tôi yêu thế giới rất nhiều? Làm thế nào chúng tôi đã được đặt tên? Huyền thoại và sử thi là các loại tường thuật rằng, trong số những thứ khác, giải thích thế giới đối với chúng tôi về nguyên nhân gây ra.But the issue of reading causation in narrative is not restricted to myths and epics. Narrative itself, simply by the way it distributes events in an orderly, consecutive fashion, very often gives the impression of a sequence of cause and effect. "Please," he implored, "give me one more chance!" Suddenly she felt a headache coming on.

Kết quả (Việt) 2:

Nhân Quả

Chúng tôi đang thực hiện trong một cách mà chúng tôi liên tục tìm kiếm những nguyên nhân của sự vật. Độ tuyến tính tất yếu của câu chuyện làm cho tường thuật một phương tiện mạnh mẽ của hài lòng nhu cầu này (cho dù là chính xác hay không là một vấn đề khác, mà chúng ta sẽ đến trong thời gian ngắn). Không ngạc nhiên, sau đó, có rất nhiều các câu chuyện lớn nhất (Chiến tranh Babylon của các vị thần, sách Sáng Thế trong Kinh Thánh, Aeneid, Paradise Lost) là câu chuyện nhân quả trên quy mô lớn nhất. Sử thi như Aeneid truyền thống nói về nguồn gốc của một quốc gia. Một số, như Genesis và chiến tranh của các vị thần, cho chúng tôi biết về nguồn gốc của sự sống. Đôi khi hai - nguồn gốc của dân tộc và nguồn gốc của sự sống trên trái đất - đều giống nhau:
Bạn biết đấy, tất cả mọi thứ đã bắt đầu, và đây là cách nó là: các Kiowas đến từng người một vào thế giới thông qua một khúc gỗ rỗng. Họ nhiều hơn bây giờ, nhưng không phải tất cả trong số họ đã nhận ra. Có một người phụ nữ mà cơ thể đã bị sưng lên với con, và cô đã bị mắc kẹt trong nhật ký. Sau đó, không ai có thể nhận được thông qua, và đó là lý do tại sao các Kiowas là một bộ lạc nhỏ về số lượng. Họ nhìn quanh và thấy thế giới. Nó làm cho họ vui mừng khi nhìn thấy rất nhiều thứ. Họ tự gọi mình là Kwuda, "sắp ra." 2
N. Rendering của huyền thoại Kiowa xuất xứ Scott Momaday của không chỉ nói như thế nào mọi người Kiowa ra đời, nhưng nó cũng trả lời các câu hỏi khác của quan hệ nhân quả: Tại sao có rất ít người trong chúng? Tại sao chúng ta yêu thế gian đến như vậy? Làm thế nào được chúng tôi đặt tên? Thần thoại và sử thi là các loại tường thuật rằng, trong số những thứ khác, giải thích thế giới cho chúng tôi về nguyên nhân.
Nhưng vấn đề đọc nhân quả trong câu chuyện không chỉ giới hạn những huyền thoại và sử thi. Bản thân câu chuyện, chỉ đơn giản bằng cách nó phân phối các sự kiện trong một trật tự, thời trang liên tiếp, rất thường xuyên cho ấn tượng của một chuỗi các nguyên nhân và hậu quả.
"Xin vui lòng," anh năn nỉ, "cho tôi thêm một cơ hội!"
Đột nhiên cô cảm thấy đau đầu sắp tới.