decade (Nock & Prinstein, 2005). Ac

decade (Nock & Prinstein, 2005). Acts that are direct forms of harm perpe- trated on the body, such as intentional and “delicate” cutting of the skin, have emerged as yet another common form of self-destructive adolescent behav- ior. The occurrence of these self-injurious acts is growing at a rate that has given mental health professionals pause. Self-injuring adolescents and young adults are beginning to compete for the clinical attention historically paid to those engaging in the better established, or more traditional, self-destructive activities of the adolescent years, such as substance abuse, eating disorders, or the myriad other high-risk, impulsive acts characteristic of this age group. Intentional self-injury is rapidly becoming the new adolescent pathology of the times and, as such, is still poorly understood.



SELF-INJURY: A NEW SYMPTOM FOR OUR TIME

Every age gives birth to new ways in which human beings give voice to their suffering, and our present age is no exception. Human beings have struggled throughout history to understand their own being-in-the-world and to make sense of the reality of suffering that being human sometimes brings. As our understanding of medicine, psychology, and the complexity of the human organism has become more sophisticated, we have moved from the more mythopoeic and, perhaps, simplistic explanations of difficult-to-understand psychological phenomena to ones that are more multifaceted and less dogmatic. For example, we no longer view those who experience hallucina- tions as “possessed” by demons or as inherently morally deviant. Rather, we are able to offer more informed explanations that speak to their symptoms as being a consequence of their genetic predisposition, neurochemistry, or devel- opmental history, some combination of which may have contributed to their particular mode of psychological suffering.
Our understanding of psychological symptoms and the way we articulate that understanding are always culturally and historically situated (Berger & Luckman, 1967; Cushman, 1990). Our existence in a particular time and place unavoidably mediates what kinds of symptoms emerge from our suf- fering as well as how they manifest themselves in people’s lives. How we are situated in a particular place and time also contextualizes how we construct meaning around those behaviors and symptoms so that we can more accu- rately categorize them into new and more refined syndromes or disorders. This evolution in understanding is clearly evidenced in the psychiatric com- munity’s ongoing revisions of The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), which will soon be published in its fifth iteration. We have seen this process play out throughout the brief history of the formal disciplines

Kết quả (Việt) 1:

thập kỷ (Nock & Prinstein, 2005). Hành vi mà các hình thức trực tiếp của thiệt hại perpe-trated trên cơ thể, chẳng hạn như cắt da, cố ý và "tế nhị" đã nổi lên như một hình thức phổ biến của tự hủy hoại behav vị thành niên-ior. Sự xuất hiện của những hành vi nguy hiểm tự đang phát triển tại một tỷ lệ đã cho sức khỏe tâm thần chuyên nghiệp tạm dừng. Tự làm thương nhất thanh thiếu niên và trẻ người lớn đang bắt đầu để cạnh tranh cho sự chú ý lâm sàng trong lịch sử thanh toán cho những người tham gia vào các thiết lập tốt hơn, hay hoạt động truyền thống, tự hủy hoại của tuổi vị thành niên, như lạm dụng dược chất, rối loạn ăn uống hoặc vô số các hành vi nguy cơ cao, bốc đồng đặc trưng của nhóm tuổi này. Cố ý tự-chấn thương nhanh chóng trở thành bệnh lý vị thành niên mới của thời đại, và như vậy, vẫn còn kém được hiểu.TỰ-CHẤN THƯƠNG: MỘT TRIỆU CHỨNG MỚI TRONG THỜI GIAN CỦA CHÚNG TÔIMọi lứa tuổi người sinh ra những cách thức mới trong đó con người cho tiếng nói để đau khổ của họ, và chúng tôi tuổi hiện nay không là ngoại lệ. Con người đã vật lộn trong suốt lịch sử để hiểu mình đang được trong-thế giới và ý nghĩa của thực tế của đau khổ rằng đang được con người đôi khi mang lại. Như chúng tôi hiểu biết về y học, tâm lý học, và sự phức tạp của các sinh vật của con người đã trở nên phức tạp hơn, chúng tôi đã chuyển từ mythopoeic hơn và có lẽ, lời giải thích đơn giản của difficult để hiểu hiện tượng tâm lý cho những người được phong phú hơn và ít dogmatic. Ví dụ, chúng tôi không xem những người trải nghiệm hallucina-tions là "sở hữu" bởi ma quỷ hoặc là về mặt đạo Đức vốn tà. Thay vào đó, chúng tôi có thể cung cấp thêm thông báo giải thích nói chuyện với các triệu chứng của họ như là một hệ quả của khuynh hướng về di truyền, neurochemistry hoặc devel-opmental lịch sử, một số sự kết hợp đó có thể đã góp phần vào chế độ cụ thể của họ đau khổ tâm lý.Chúng tôi hiểu biết về các triệu chứng tâm lý và cách thức chúng tôi nói lên sự hiểu biết rằng luôn có văn hóa và lịch sử nằm (Berger & Luckman, 1967; Cushman, năm 1990). Chúng tôi tồn tại trong một thời gian cụ thể và nơi unavoidably hàm gì trong số các loại triệu chứng nổi lên từ chúng tôi suf fering cũng như làm thế nào họ biểu hiện bản thân trong cuộc sống của người dân. Làm thế nào chúng tôi đang nằm ở một vị trí cụ thể và thời gian cũng contextualizes như thế nào chúng tôi xây dựng các ý nghĩa xung quanh những hành vi và các triệu chứng do đó chúng tôi có thể thêm accu-rately phân loại chúng thành mới và thêm refined hội chứng hoặc các rối loạn. Này tiến triển trong sự hiểu biết rõ ràng chứng minh bản sửa đổi liên tục tâm thần com-munity của các chẩn đoán và thống kê hướng dẫn sử dụng của tâm thần rối loạn (DSM), mà sẽ sớm được công bố trong lặp đi lặp lại fifth của nó. Chúng tôi đã thấy quá trình này diễn ra trong suốt lịch sử ngắn gọn của các môn học chính thức

Kết quả (Việt) 2:

thập kỷ (Nock & Prinstein, 2005). Hành vi đó là hình thức trực tiếp gây hại perpe- họa trên cơ thể, chẳng hạn như cố ý và cắt "tế nhị" của da, đã nổi lên như là thêm một dạng phổ biến của tự hủy hoại vị thành niên behav- IOR. Sự xuất hiện của những hành vi tự gây thương tích đang tăng trưởng với tốc độ đó đã cho tinh thần chuyên gia y tế tạm dừng. Thanh thiếu niên tự làm bị thương và người lớn trẻ tuổi đang bắt đầu cạnh tranh cho sự chú ý lâm sàng về mặt lịch sử đối với những người tham gia vào các thiết lập tốt hơn, hoặc nhiều truyền thống, tự hủy hoại hoạt động của năm vị thành niên, như lạm dụng chất kích thích, rối loạn ăn uống, hay vô số khác có nguy cơ cao, hành vi bốc đồng đặc trưng của lứa tuổi này. Cố ý tự gây thương tích nhanh chóng trở thành bệnh lý vị thành niên mới của thời đại và, như vậy, vẫn chưa được hiểu rõ.



TỰ THƯƠNG TÍCH: Một TRIỆU CHỨNG MỚI CHO THỜI GIAN CỦA CHÚNG TÔI

Mỗi độ tuổi sinh ra những cách thức mới trong đó con người họ nói lên nỗi khổ của họ , và thời hiện tại của chúng tôi là không có ngoại lệ. Con người đã đấu tranh trong suốt lịch sử để hiểu con người-in-the-thế giới riêng của họ và làm cho tinh thần của thực tại của đau khổ mà là con người đôi khi mang lại. Theo sự hiểu biết của chúng ta về y học, tâm lý học, và sự phức tạp của cơ thể con người đã trở nên tinh vi hơn, chúng tôi đã chuyển từ mythopoeic hơn, và có lẽ, lời giải thích đơn giản của fi khăn sùng bái hiểu các hiện tượng tâm lý cho những người mà là đa diện hơn và ít giáo điều . Ví dụ, chúng ta không còn xem những người kinh nghiệm tions hallucina- là "sở hữu" của quỷ hoặc là hiển nhiên tà đạo đức. Thay vào đó, chúng tôi có thể cung cấp lời giải thích thông tin hơn là nói chuyện với các triệu chứng của họ như là một hệ quả của di truyền bẩm, Neurochemistry của họ, hoặc lịch sử opmental triển, kết hợp một số trong đó có thể đã góp phần vào chế độ đặc biệt của họ về sự đau khổ tâm lý.
Sự hiểu biết của chúng tôi triệu chứng tâm lý và cách chúng ta nói lên sự hiểu biết rằng luôn về văn hóa và lịch sử nằm (Berger & Luckman, 1967; Cushman, 1990). Sự tồn tại của chúng tôi trong một thời gian cụ thể và địa điểm không thể tránh trung gian những loại triệu chứng xuất hiện từ fering suf- chúng tôi cũng như cách họ thể hiện bản thân trong cuộc sống của người dân. Làm thế nào chúng tôi đang nằm trong một địa điểm cụ thể và thời gian cũng contextualizes cách chúng ta xây dựng có nghĩa là xung quanh những hành vi và triệu chứng để chúng tôi có thể accu- hơn rately phân loại chúng thành fi định nghĩa hội chứng rối loạn hoặc mới và tái hơn. Sự tiến hóa trong sự hiểu biết này được chứng minh rõ ràng trong các phiên bản đang diễn ra những tranh cộng tâm thần của các nang chuẩn đoán và thống kê các rối loạn tâm thần (DSM), mà sẽ sớm được công bố trong fi lặp fth của nó. Chúng tôi đã thấy quá trình này diễn ra trong suốt lịch sử ngắn gọn về các ngành học chính thức