Dryland cultural ecology often invo

Dryland cultural ecology often involves mobility. As already discussed, livestock mobility allows humans and domestic stock to take advantage of rainfed natural resources without overgrazing or overhunting a single site on the landscape. Mobility is itself quite complex and closely related to the abundance of biodiversity and water resources. Mobility may involve a seasonal migration, often with domestic animals adapted to arid conditions, or it may be driven by rain patterns which are quite erratic. These movements are not arbitrary and are associated with long-term traditional tenure agreements, which are nested into larger human landscape systems of rights and responsibilities.
111 There are vertical nomadic groups who use altitude to secure resources. They will move up and down a mountain escarpment as the seasons change, but with rights to move laterally if necessary, according to certain social rules. There are people who live in fairly flat territories, but will move animals to higher or lower altitudes in the case of prolonged drought. There are others who have widespread territories with migratory corridors to move in between sedentary communities or navigate landscape features such as mountain valleys. They will typically not use a part of their territory in order to protect it as a refuge during times of climatic stress.
333 These types of mobile systems reach back far into the history of modern human civilisation. The Kalahari San have probably occupied arid and dry sub-humid regions of South Africa for at least 100,000 years. Other dryland peoples such as the Bedouin or the Mongols have managed their rangelands for less time, with possibly 6,000 to 8,000 years of occupation andspecialisation. The ecosystems where these peoples live have changed radically during these time frames, with the natural resource and other governance systems having to adjust over time, and shifts in exploitation of different species required for human survival and ecosystems integrity. Changing political boundaries and governance systems have altered the power dynamics, tenure systems, land use and occupancy patterns, and in some cases have substantially disrupted the ability of dryland peoples to govern their traditional territories or move smoothly across the landscapes.
444 Mobile pastoral systems are a feature common to all dryland regions from mountain ecosystems in Latin America, Europe and Asia to the savannahs of Africa. Livestock mobility is an ancient form of land use that is well adapted to the challenges of both coping with scarce natural resources and environmental constraints such as drought, and maintaining sustainable and productive livelihoods. Such economies are based on domesticated animals, including cattle, sheep, goats, horses, camels, yaks, llamas, and alpacas. The herds undergo seasonal migrations which guarantee a constant supply of fodder and water. More than 200 million people are estimated to rely on pastoralism, and their livelihoods make a major contribution to the national economy of many countries. In Mongolia, for example, livestock is responsible for one-third of GDP and 50% of the population is dependent on livestock production for their livelihoods143.
555 One of the interesting elements of understanding governance and decision making in ecologically sensitive environments is to study the indigenous systems which are based on principles of rights and responsibilities, equity within the community of users, and also the need to respect the capacity of the ecosystem to regenerate and provide ongoing services to future generations. Indigenous systems in the drylands are based on sustainable use, knowledge of biodiversity and of dryland ecology, and then a moral/normative framework that includes both humans and other species. This contrasts with modern state systems wherein there may be a normative framework concerning rights and responsibility of the citizenry, but this may not be associated with environmental duties and intergenerational responsibilities for sustainability

Kết quả (Việt) 2:

Sinh thái văn hóa vùng đất khô hạn thường liên quan đến tính di động. Như đã thảo luận, di động chăn nuôi cho phép con người và chứng khoán trong nước để tận dụng lợi thế của các nguồn tài nguyên thiên nhiên nước mưa mà không chăn thả quá mức hoặc overhunting một trang web duy nhất trên cảnh quan. Mobility là chính nó khá phức tạp và liên quan chặt chẽ đến sự phong phú của tài nguyên đa dạng sinh học và nước. Mobility có thể liên quan đến một di cư theo mùa, thường với vật nuôi thích nghi với điều kiện khô hạn, hoặc nó có thể được điều khiển bởi các mô hình mưa mà là khá thất thường. Những phong trào này không phải tùy ý và được liên kết với các hiệp định nhiệm kỳ truyền thống lâu dài, được lồng vào các hệ thống cảnh quan của con người lớn hơn về quyền và trách nhiệm.
111 Có những nhóm du cư dọc người sử dụng độ cao để bảo đảm nguồn lực. Họ sẽ di chuyển lên và xuống một vách núi khi chuyển mùa, nhưng với quyền để di chuyển sang hai bên, nếu cần thiết, theo quy tắc xã hội nhất định. Có những người sống ở các vùng đất khá bằng phẳng, nhưng sẽ di chuyển vật đến độ cao hơn hoặc thấp hơn trong trường hợp hạn hán kéo dài. Có những người khác có lãnh thổ rộng rãi với các hành lang di trú để di chuyển giữa các cộng đồng ít vận động hoặc các tính năng điều hướng cảnh quan như thung lũng núi. Họ thường sẽ không sử dụng một phần lãnh thổ của mình để bảo vệ nó như một nơi trú ẩn trong thời gian stress khí hậu.
333 Những loại hệ thống điện thoại di động đạt lại xa vào lịch sử của nền văn minh của con người hiện đại. Kalahari San đã có thể chiếm đóng vùng phụ ẩm khô cằn và khô của Nam Phi cho ít nhất 100.000 năm. Các dân tộc vùng đất khô hạn khác như các Bedouin hoặc người Mông Cổ đã được quản lý rangelands của họ cho ít thời gian hơn, có thể 6.000 đến 8.000 năm chiếm đóng andspecialisation. Các hệ sinh thái nơi các dân tộc sống đã thay đổi triệt để trong những khung thời gian, với các nguồn tài nguyên thiên nhiên và hệ quản trị khác phải điều chỉnh theo thời gian, và sự thay đổi trong khai thác các loài khác nhau cần thiết cho sự sống còn và các hệ sinh thái toàn vẹn của con người. Thay đổi ranh giới chính trị và hệ thống quản trị đã thay đổi động lực điện, hệ thống sở hữu, sử dụng đất và các mẫu, chiếm giữ, và trong một số trường hợp đã bị gián đoạn đáng kể khả năng của các dân tộc vùng đất khô hạn để cai trị lãnh thổ truyền thống của họ hoặc di chuyển thông suốt các vùng cảnh quan.
444 hệ thống mục vụ di động là một tính năng phổ biến đến tất cả các vùng đất khô hạn từ hệ sinh thái núi ở châu Mỹ Latinh, châu Âu và châu Á đến thảo nguyên châu Phi. Di động chăn nuôi là một hình thức cổ xưa sử dụng đất đó cũng là phù hợp với những thách thức của cả hai đối phó với nguồn tài nguyên thiên nhiên khan hiếm và hạn chế môi trường như hạn hán, và duy trì sinh kế bền vững và hiệu quả. Nền kinh tế như vậy được dựa trên động vật thuần hóa, bao gồm gia súc, cừu, dê, ngựa, lạc đà, bò Tây Tạng, lạc đà không bướu, và alpacas. Các đàn trải qua mùa di cư trong đó đảm bảo một nguồn cung cấp liên tục của thức ăn và nước. Hơn 200 triệu người được ước tính dựa trên mục súc, và sinh kế của họ làm cho một đóng góp lớn cho nền kinh tế quốc gia của nhiều nước. Tại Mông Cổ, ví dụ, vật nuôi có trách nhiệm một phần ba GDP và 50% dân số là phụ thuộc vào sản xuất chăn nuôi cho livelihoods143 của họ.
555 Một trong những yếu tố thú vị của sự hiểu biết quản trị và ra quyết định trong môi trường sinh thái nhạy cảm là để nghiên cứu hệ thống bản địa mà là dựa trên nguyên tắc về quyền và trách nhiệm, bình đẳng trong cộng đồng người sử dụng, và cũng cần phải tôn trọng năng lực của các hệ sinh thái để tái tạo và cung cấp dịch vụ liên tục cho các thế hệ tương lai. Hệ thống bản địa ở vùng đất khô cằn đang dựa vào việc sử dụng bền vững, kiến thức về đa dạng sinh học và sinh thái của vùng đất khô hạn, và sau đó là một khuôn khổ đạo đức / bản quy phạm bao gồm cả con người và các loài khác. Điều này trái ngược với các hệ thống nhà nước hiện đại trong đó có thể có một khuôn khổ quy phạm liên quan đến quyền lợi và trách nhiệm của công dân, nhưng điều này có thể không được liên kết với nhiệm vụ môi trường và trách nhiệm giữa các thế hệ cho sự bền vững