Furthermore, media couples the idea

Furthermore, media couples the idea of beauty with that of morality. The reason for this can be found within television shows and movies. Sharon Hayes and Stacey Tantleff-Dunn found that good characters are generally attractive and kind, whereas the concept of evil is linked with “cruelty and general unattractiveness” (415). Subsequently, these beauty ideals are “internalized, rationalized, and socially legitimized.” Meaning women are simultaneously being told that they are only valued for their beauty, “yet beauty codes make clear that most women do not measure up aesthetically” (Johnston and Taylor 954). Toni Raiten-D’Antonio claims “by adding these moral assumptions to the evaluation of a person’s appearance, we amplify the shame they are supposed to feel” (111). Beauty in reality is subjective, but the mass media constructs and upholds a narrow standard for what it means to be beautiful. Therefore, mass media is no longer solely attacking the product choices that consumers make, but also the consumers themselves.

Kết quả (Việt) 1:

Hơn nữa, phương tiện truyền thông Cặp đôi ý tưởng của vẻ đẹp với điều đó của đạo Đức. Lý do cho điều này có thể được tìm thấy trong chương trình truyền hình và phim ảnh. Sharon Hayes và Stacey Tantleff-Dunn tìm thấy rằng tốt nhân vật được nói chung hấp dẫn và tử tế, trong khi khái niệm của cái ác được liên kết với "đối xử tàn ác và chung unattractiveness" (415). Sau đó, những lý tưởng vẻ đẹp là "internalized, lý, và xã hội hợp pháp hoá nhất." Phụ nữ có nghĩa là đồng thời đang được nói rằng họ là chỉ có giá trị cho vẻ đẹp của họ, "nhưng làm đẹp mã làm cho rõ ràng rằng hầu hết phụ nữ không đo thẩm Mỹ" (Johnston và Taylor 954). Toni Raiten-D'Antonio tuyên bố "bằng cách thêm các giả định đạo đức để đánh giá sự xuất hiện của một người, chúng tôi khuyếch đại sự xấu hổ mà họ có nghĩa vụ phải cảm thấy" (111). Vẻ đẹp trong thực tế là chủ quan, nhưng truyền thông đại chúng xây dựng và luôn một tiêu chuẩn hẹp cho những gì nó có nghĩa là đẹp. Vì vậy, phương tiện truyền thông không còn chỉ tấn công các lựa chọn sản phẩm mà làm cho người tiêu dùng, nhưng cũng là người tiêu dùng chính họ.

Kết quả (Việt) 2:

Hơn nữa, phương tiện truyền thông các cặp vợ chồng những ý tưởng của cái đẹp với đạo đức. Lý do cho điều này có thể được tìm thấy trong chương trình truyền hình và phim ảnh. Sharon Hayes và Stacey Tantleff-Dunn thấy rằng nhân vật tốt nói chung là hấp dẫn và tốt bụng, trong khi khái niệm về cái ác được liên kết với "tàn ác và thiếu hấp dẫn nói chung" (415). Sau đó, những lý tưởng đẹp được "nội, hợp lý, hợp pháp hóa và xã hội." Có nghĩa là phụ nữ đồng thời được nói rằng họ chỉ có giá trị cho vẻ đẹp của họ, "nhưng mã vẻ đẹp làm cho rõ ràng rằng hầu hết phụ nữ không đo lên mặt thẩm mỹ" (Johnston và Taylor 954). Toni Raiten-D'Antonio tuyên bố "bằng cách thêm vào những giả định về đạo đức để đánh giá về sự xuất hiện của một người, chúng ta khuyếch đại sự xấu hổ họ phải cảm thấy" (111). Làm đẹp trong thực tế là chủ quan, nhưng các cấu trúc thông tin đại chúng và duy trì một tiêu chuẩn hẹp cho những gì nó có nghĩa là để được đẹp. Do đó, phương tiện truyền thông đại chúng không còn chỉ tấn công những sự lựa chọn sản phẩm mà người tiêu dùng thực hiện, nhưng cũng có những người tiêu dùng tự.