Marriage in ancient RomeMarriage in

Marriage in ancient Rome
Marriage in ancient Rome was a strictly monogamous institution: a Roman citizen by law could have only one spouse at a time. The practice of monogamy distinguished the Greeks and Romans from other ancient civilizations, in which elite males typically had multiple wives. Greco-Roman monogamy may have arisen from the egalitarianism of the democratic and republican political systems of the city-states. It is one aspect of ancient Roman culture that was embraced by early Christianity, which in turn perpetuated it as an ideal in later Western culture.[2]

Marriage had mythical precedents, starting with the abduction of the Sabine Women, which may reflect the archaic custom of bride abduction. Romulus and his band of male immigrants were rejected conubium, the legal right to intermarriage, from the Sabines. According to Livy, Romulus and his men abducted the Sabine maidens, but promised them an honorable marriage, in which they would enjoy the benefits of property, citizenship, and children. These three benefits seem to define the purpose of marriage in ancient Rome.[3]

The word matrimonium, the root for the English word "matrimony," defines the institution's main function. Involving the mater (mother), it carries with it the implication of the man taking a woman in marriage to have children. It is the idea conventionally shared by Romans as to the purpose of marriage, which would be to produce legitimate children; citizens producing new citizens.[3]

Consortium is a word used for the sharing of property, usually used in a technical sense for the property held by heirs, but could also be used in the context of marriage. Such usage was commonly seen in Christian writings. However, the sharing of water and fire (aquae et ignis communiciatio) was symbolically more important. It refers to the sharing of natural resources. Worldly possessions transferred automatically from the wife to the husband in archaic times, whereas the classical marriage kept the wife's property separate.[3]

In order for the union of a man and woman to be legitimate, there needed to be consent legally and morally. Both parties had to be willing and intend to marry, and both needed their fathers' consent. If all other legal conditions were met, a marriage was made.

Kết quả (Việt) 1:

Cuộc hôn nhân trong La Mã cổ đạiCuộc hôn nhân trong La Mã cổ đại là một cơ sở giáo dục nghiêm chỉnh một vợ một chồng: một công dân La mã của pháp luật có thể có chỉ một người phối ngẫu một lúc. Các thực hành của một vợ một chồng phân biệt người Hy Lạp và người La Mã từ các nền văn minh cổ đại, trong đó ưu tú nam giới thường có nhiều vợ. Một vợ một chồng Greco-Roman có thể phát sinh từ egalitarianism của hệ thống chính trị dân chủ và Đảng Cộng hòa của các thành bang. Nó là một khía cạnh của văn hoá La Mã cổ đại được chấp nhận bởi Thiên Chúa giáo đầu, mà lần lượt có thể kéo dài nó như là một lý tưởng trong văn hóa phương Tây sau đó. [2]Hôn nhân có tiền lệ thần thoại, bắt đầu với vụ bắt cóc của phụ nữ Sabine, có thể phản ánh các tùy chỉnh cổ của cô dâu bị bắt cóc. Romulus và ban nhạc của ông tỷ người nhập cư đã bị từ chối conubium, quyền hợp pháp để hôn, từ các Sabines. Theo Livy, Romulus và người của ông đã bắt cóc các thiếu nữ Sabine, nhưng đã hứa với họ một cuộc hôn nhân danh dự, trong đó họ sẽ hưởng những lợi ích của bất động sản, công dân, và trẻ em. Những lợi ích ba dường như xác định mục đích của hôn nhân trong thời La Mã cổ. [3]Từ matrimonium, gốc cho từ tiếng Anh "hôn nhân," xác định chức năng chính của cơ sở giáo dục. Liên quan đến mater (mẹ), nó mang với nó ngụ ý của người đàn ông tham gia một người phụ nữ trong hôn nhân để có con. Đó là ý tưởng thông thường được chia sẻ bởi người La mã như mục đích của hôn nhân, đó sẽ là để sản xuất trẻ em hợp pháp; công dân sản xuất mới công dân. [3]Consortium là một từ được sử dụng để chia sẻ bất động sản, thường được sử dụng trong một ý nghĩa kỹ thuật cho bất động sản được tổ chức bởi người thừa kế, nhưng cũng có thể được sử dụng trong bối cảnh của hôn nhân. Sử dụng như vậy thường thấy trong các văn bản Kitô giáo. Tuy nhiên, chia sẻ của nước và lửa (aquae et ignis communiciatio) là tượng trưng quan trọng hơn. Nó đề cập đến việc chia sẻ tài nguyên thiên nhiên. Tài sản thế gian chuyển qua tự động từ vợ với chồng cổ, trong khi cuộc hôn nhân cổ điển giữ tài sản của vợ riêng biệt. [3]Để cho các công đoàn của một người đàn ông và phụ nữ để được hợp pháp, có cần thiết để là sự đồng ý về mặt pháp lý và về mặt đạo Đức. Cả hai bên đã phải sẵn sàng và có ý định kết hôn, và cả hai cần sự đồng ý của người cha. Nếu tất cả các điều kiện pháp lý khác được đáp ứng, một cuộc hôn nhân đã được thực hiện.

Kết quả (Việt) 2:

Hôn nhân trong La Mã cổ đại
kết hôn ở Rome cổ đại là một tổ chức chặt chẽ một vợ một chồng: một công dân La Mã của pháp luật có thể chỉ có một người bạn đời tại một thời điểm. Việc thực hành của một vợ một chồng phân biệt người Hy Lạp và La Mã cổ đại từ nền văn minh khác, trong đó nam giới tinh hoa thường có nhiều vợ. Greco-Roman một vợ một chồng có thể phát sinh từ chủ nghĩa bình quân của hệ thống chính trị dân chủ và cộng hòa của các thành bang. Đó là một khía cạnh của văn hóa La Mã cổ đại đã được chấp nhận bởi Kitô giáo ban đầu, do đó tồn nó như một lý tưởng trong văn hóa sau phương Tây. [2] Hôn nhân đã có tiền lệ trong thần thoại, bắt đầu với các vụ bắt cóc phụ nữ Sabine, mà có thể phản ánh các cổ tùy chỉnh của cô dâu bị bắt cóc. Romulus và ban nhạc của ông về những người nhập cư nam đã bị từ chối conubium, các quyền hợp pháp để hôn, từ Sabin. Theo Livy, Romulus và người đàn ông của mình bị bắt cóc các thiếu nữ Sabine, nhưng hứa hẹn cho họ một cuộc hôn nhân đáng kính, trong đó họ sẽ được hưởng những lợi ích của tài sản, quyền công dân, và trẻ em. Những ba lợi ích dường như xác định mục đích của hôn nhân trong La Mã cổ đại. [3] Từ matrimonium, gốc cho các từ tiếng Anh "hôn nhân", định nghĩa chức năng chính của tổ chức. Sự tham gia của mater (mẹ), nó mang với nó ngụ ý của người đàn ông tham gia một nữ trong hôn nhân để có con. Đó là ý tưởng thông thường được chia sẻ bởi người La Mã như mục đích của hôn nhân, đó sẽ là để sản xuất con hợp pháp; dân sản xuất công dân mới. [3] Consortium là một từ được sử dụng cho việc chia sẻ tài sản, thường được sử dụng theo nghĩa kỹ thuật cho các tài sản được tổ chức bởi những người thừa kế, nhưng cũng có thể được sử dụng trong bối cảnh của cuộc hôn nhân. Sử dụng như vậy thường được nhìn thấy trong các tác phẩm Kitô giáo. Tuy nhiên, sự chia sẻ của nước và lửa (aquae et nhạy lửa communiciatio) là biểu tượng quan trọng hơn. Nó đề cập đến việc chia sẻ các nguồn tài nguyên thiên nhiên. Cải thế gian chuyển tự động từ vợ chồng trong thời cổ xưa, trong khi cuộc hôn nhân cổ điển giữ tài sản của vợ riêng biệt. [3] Để cho các công đoàn của một người đàn ông và người phụ nữ là hợp pháp, có cần thiết phải có sự đồng ý về mặt pháp lý và đạo đức. Cả hai bên đã sẵn sàng và có ý định kết hôn, và cả hai cần sự đồng ý của cha họ. Nếu tất cả các điều kiện pháp lý khác đã được đáp ứng, một cuộc hôn nhân đã được thực hiện.