If we explore the Chinese culture t

If we explore the Chinese culture through the lens of the 6-D Model©, we can get a good overview of the deep drivers of Chinese culture relative to other world cultures.

Power Distance
This dimension deals with the fact that all individuals in societies are not equal – it expresses the attitude of the culture towards these inequalities amongst us. Power Distance is defined as the extent to which the less powerful members of institutions and organisations within a country expect and accept that power is distributed unequally.

At 80 China sits in the higher rankings of PDI – i.e. a society that believes that inequalities amongst people are acceptable. The subordinate-superior relationship tends to be polarized and there is no defense against power abuse by superiors. Individuals are influenced by formal authority and sanctions and are in general optimistic about people’s capacity for leadership and initiative. People should not have aspirations beyond their rank.

Individualism
The fundamental issue addressed by this dimension is the degree of interdependence a society maintains among its members. It has to do with whether people´s self-image is defined in terms of “I” or “We”. In Individualist societies people are supposed to look after themselves and their direct family only. In Collectivist societies people belong to ‘in groups’ that take care of them in exchange for loyalty.

At a score of 20 China is a highly collectivist culture where people act in the interests of the group and not necessarily of themselves. In-group considerations affect hiring and promotions with closer in-groups (such as family) are getting preferential treatment. Employee commitment to the organization (but not necessarily to the people in the organization) is low. Whereas relationships with colleagues are cooperative for in-groups they are cold or even hostile to out-groups. Personal relationships prevail over task and company.

Masculinity
A high score (Masculine) on this dimension indicates that the society will be driven by competition, achievement and success, with success being defined by the winner / best in field – a value system that starts in school and continues throughout organisational life.

A low score (Feminine) on the dimension means that the dominant values in society are caring for others and quality of life. A Feminine society is one where quality of life is the sign of success and standing out from the crowd is not admirable. The fundamental issue here is what motivates people, wanting to be the best (Masculine) or liking what you do (Feminine).

At 66 China is a Masculine society –success oriented and driven. The need to ensure success can be exemplified by the fact that many Chinese will sacrifice family and leisure priorities to work. Service people (such as hairdressers) will provide services until very late at night. Leisure time is not so important. The migrated farmer workers will leave their families behind in faraway places in order to obtain better work and pay in the cities. Another example is that Chinese students care very much about their exam scores and ranking as this is the main criteria to achieve success or not.

Uncertainty Avoidance
The dimension Uncertainty Avoidance has to do with the way that a society deals with the fact that the future can never be known: should we try to control the future or just let it happen? This ambiguity brings with it anxiety and different cultures have learnt to deal with this anxiety in different ways. The extent to which the members of a culture feel threatened by ambiguous or unknown situations and have created beliefs and institutions that try to avoid these is reflected in the score on Uncertainty Avoidance.

At 30 China has a low score on Uncertainty Avoidance. Truth may be relative though in the immediate social circles there is concern for Truth with a capital T and rules (but not necessarily laws) abound. None the less, adherence to laws and rules may be flexible to suit the actual situation and pragmatism is a fact of life. The Chinese are comfortable with ambiguity; the Chinese language is full of ambiguous meanings that can be difficult for Western people to follow. Chinese are adaptable and entrepreneurial. At the time of writing the majority (70% -80%) of Chinese businesses tend to be small to medium sized and family owned.

Long Term Orientation

This dimension describes how every society has to maintain some links with its own past while dealing with the challenges of the present and future, and societies prioritise these two existential goals differently. Normative societies. which score low on this dimension, for example, prefer to maintain time-honoured traditions and norms while viewing societal change with suspicion. Those with a culture which scores high, on the other hand, take a more pragmatic approach: they encourage thrift and efforts in modern education as a way to prepare for the future.

China scores 87 in this dimension, which means that it is a very pragmatic culture. In societies with a pragmatic orientation, people believe that truth depends very much on situation, context and time. They show an ability to adapt traditions easily to changed conditions, a strong propensity to save and invest, thriftiness, and perseverance in achieving results.

Indulgence

One challenge that confronts humanity, now and in the past, is the degree to which small children are socialized. Without socialization we do not become “human”. This dimension is defined as the extent to which people try to control their desires and impulses, based on the way they were raised. Relatively weak control is called “Indulgence” and relatively strong control is called “Restraint”. Cultures can, therefore, be described as Indulgent or Restrained.

China is a Restrained society as can be seen in its low score of 24 in this dimension. Societies with a low score in this dimension have a tendency to cynicism and pessimism. Also, in contrast to Indulgent societies, Restrained societies do not put much emphasis on leisure time and control the gratification of their desires. People with this orientation have the perception that their actions are Restrained by social norms and feel that indulging themselves is somewhat wrong.

Kết quả (Việt) 1:

Nếu chúng tôi khám phá các nền văn hóa Trung Quốc thông qua ống kính của các mô hình 6-D ©, chúng tôi có thể nhận được một tổng quan tốt đẹp của các trình điều khiển sâu của nền văn hóa Trung Quốc liên quan đến nền văn hóa khác trên thế giới.Khoảng cách điệnKích thước này đề với một thực tế rằng tất cả cá nhân trong xã hội là không bình đẳng-nó thể hiện thái độ của các nền văn hóa hướng tới những sự bất bình đẳng giữa chúng tôi. Quyền lực khoảng cách được định nghĩa là mức độ mà các thành viên ít mạnh mẽ của các tổ chức và các tổ chức trong một nước mong đợi và chấp nhận rằng sức mạnh phân unequally.Tại 80 Trung Quốc nằm trong bảng xếp hạng cao hơn của PDI-tức là một xã hội mà tin rằng sự bất bình đẳng giữa người được chấp nhận. Mối quan hệ đơn vị hành chính cao có xu hướng được phân cực và không không có bảo vệ chống lại lạm dụng quyền lực của cấp trên. Cá nhân bị ảnh hưởng bởi chính quyền chính thức và biện pháp trừng phạt và được nói chung lạc quan về năng lực của người lãnh đạo và sáng kiến. Những người không nên có nguyện vọng vượt ra ngoài xếp hạng của họ.Chủ nghĩa cá nhânVấn đề cơ bản giải quyết bằng cách kích thước này là mức độ phụ thuộc lẫn nhau một xã hội duy trì giữa các thành viên. Nó đã làm với việc tự hình ảnh people´s được định nghĩa trong điều khoản của "Tôi" hoặc "Chúng tôi". Trong xã hội Individualist người có nghĩa vụ phải chăm sóc bản thân và gia đình trực tiếp của họ chỉ. Ở Collectivist xã hội người thuộc 'trong nhóm' mà chăm sóc của họ để trao đổi với lòng trung thành.Tại một số điểm là 20 Trung Quốc là một cao collectivist nền văn hóa nơi người hành động vì lợi ích của nhóm và không nhất thiết phải của chính họ. Người xem xét ảnh hưởng đến việc thuê và chương trình khuyến mại với gần gũi hơn in-groups (chẳng hạn như gia đình) đang nhận được đãi. Nhân viên cam kết để tổ chức (nhưng không nhất thiết phải để những người trong tổ chức) là thấp. Trong khi mối quan hệ với các đồng nghiệp đang hợp tác xã cho in-groups họ đang lạnh hoặc thậm chí thù địch để out-groups. Mối quan hệ cá nhân ưu tiên áp dụng trong công việc và công ty.Nam tínhMột số điểm cao (nam tính) về điều này kích thước chỉ ra rằng xã hội sẽ được thúc đẩy bởi đối thủ cạnh tranh, thành tích và thành công, với sự thành công xác định bởi người chiến thắng / tốt nhất trong lĩnh vực-một hệ thống giá trị bắt đầu từ trường và tiếp tục trong suốt cuộc đời tổ chức.Một thấp điểm (phụ nữ) trên các phương tiện kích thước mà các giá trị chiếm ưu thế trong xã hội là chăm sóc cho những người khác và chất lượng của cuộc sống. Một nữ tính xã hội là một nơi chất lượng cuộc sống là dấu hiệu của sự thành công và đứng ra khỏi đám đông không phải là đáng ngưỡng mộ. Vấn đề cơ bản ở đây là những gì thúc đẩy mọi người, mong muốn là tốt nhất (nam tính) hoặc thích những gì bạn làm (phụ nữ).Tại 66 Trung Quốc là một xã hội nam tính-thành công theo định hướng và lái xe. Sự cần thiết để đảm bảo thành công có thể được exemplified bởi thực tế rằng nhiều người Trung Quốc sẽ hy sinh gia đình và giải trí các ưu tiên để làm việc. Dịch vụ người (chẳng hạn như tiệm làm tóc) sẽ cung cấp dịch vụ cho đến khi rất muộn vào ban đêm. Thời gian giải trí không phải là rất quan trọng. Công nhân đã di chuyển nông dân sẽ bỏ gia đình của họ ở những nơi xa xôi để có được công việc tốt hơn và trả tiền tại các thành phố. Một ví dụ khác là sinh viên Trung Quốc chăm sóc rất nhiều về của điểm thi và xếp hạng vì đây là những tiêu chí chính để đạt được thành công hay không.Tránh sự không chắc chắn Kích thước tránh sự không chắc chắn đã làm với cách một xã hội liên quan với một thực tế rằng tương lai có thể không bao giờ được biết đến: chúng ta nên cố gắng để kiểm soát tương lai hoặc chỉ để cho nó xảy ra? Mơ hồ này mang lại với nó sự lo lắng và nền văn hóa khác nhau đã học để đối phó với lo âu này trong nhiều cách khác nhau. Mức độ mà các thành viên của một nền văn hóa cảm thấy bị đe dọa bởi tình huống mơ hồ hoặc không xác định và đã tạo ra niềm tin và tổ chức mà cố gắng để tránh những được phản ánh trong số điểm trên tránh sự không chắc chắn.Lúc 30 Trung Quốc có một điểm thấp trên sự không chắc chắn tránh. Sự thật có thể được tương đối mặc dù trong vòng kết nối xã hội ngay lập tức có mối quan tâm cho sự thật với số vốn T và có rất nhiều quy tắc (nhưng không nhất thiết phải là pháp luật). Không ít hơn, tuân thủ pháp luật và các quy tắc có thể được linh hoạt để phù hợp với tình hình thực tế và chủ nghĩa thực dụng là một thực tế của cuộc sống. Người Trung Quốc được thoải mái với sự mơ hồ; tiếng Trung Quốc là đầy đủ các ý nghĩa mơ hồ có thể được khó khăn cho người phương Tây để làm theo. Trung Quốc là khả năng thích ứng và kinh doanh. Tại thời điểm viết phần lớn (70% -80%) của các doanh nghiệp Trung Quốc có xu hướng được nhỏ để vừa có kích thước và gia đình thuộc sở hữu.Định hướng dài hạnKích thước này mô tả làm thế nào mỗi xã hội đã để duy trì một số liên kết với quá khứ của riêng của nó trong khi đối phó với những thách thức hiện tại và tương lai, và xã hội ưu tiên các mục tiêu hiện sinh hai một cách khác nhau. Bản quy phạm xã hội. mà được điểm thấp trên kích thước này, ví dụ, muốn duy trì sinh truyền thống và chỉ tiêu trong khi xem các thay đổi xã hội với sự nghi ngờ. Những người có một nền văn hóa mà điểm số cao, mặt khác, có một cách tiếp cận thực tế hơn: họ khuyến khích tiết kiệm và những nỗ lực trong giáo dục hiện đại như là một cách để chuẩn bị cho tương lai.Trung Quốc phổ 87 trong chiều hướng này, có nghĩa là nó là một nền văn hóa rất thực tế. Trong xã hội với một định hướng thực dụng, thị trấn này có người tin rằng chân lý phụ thuộc rất nhiều vào tình hình, bối cảnh và thời gian. Họ Hiển thị một khả năng để thích ứng với truyền thống một cách dễ dàng để thay đổi điều kiện, một xu hướng mạnh mẽ để tiết kiệm và đầu tư, thriftiness, và kiên trì trong việc đạt được kết quả.Niềm đam mêMột trong những thách thức phải đối mặt với nhân loại, bây giờ và trong quá khứ, là mức độ mà trẻ em được xã hội hóa. Nếu không có xã hội hóa chúng tôi không trở thành "con người". Kích thước này được định nghĩa là mức độ mà mọi người cố gắng kiểm soát của những ham muốn và xung, dựa trên cách thức họ đã được nâng lên. Tương đối yếu kiểm soát được gọi là "Niềm đam mê" và tương đối mạnh kiểm soát được gọi là "Hạn chế". Nền văn hóa có thể, do đó, được mô tả như Indulgent hoặc Restrained.Trung Quốc là một xã hội hạn chế như có thể được nhìn thấy trong điểm thấp 24 trong chiều hướng này. Xã hội với một điểm thấp trong kích thước này có xu hướng hoài nghi và bi quan. Ngoài ra, trái ngược với xã hội thư giãn, xã hội hạn chế không đặt trọng tâm nhiều về thời gian giải trí và kiểm soát sự hài lòng của những ham muốn của họ. Những người có khuynh hướng này có nhận thức rằng hành động của họ được hạn chế bởi các chỉ tiêu xã hội và cảm thấy rằng indulging mình là hơi sai.

Kết quả (Việt) 2:

Nếu chúng tôi khám phá các nền văn hóa Trung Quốc qua ống kính của các Model © 6-D, chúng ta có thể có được một cái nhìn tổng quan tốt của các trình điều khiển sâu tương đối văn hóa Trung Hoa đến nền văn hóa khác trên thế giới. Điện cách chiều này giao dịch với thực tế là tất cả các cá nhân trong xã hội là không bằng nhau - nó thể hiện thái độ của các nền văn hóa hướng tới những bất bình đẳng giữa chúng ta. . Điện Khoảng cách được định nghĩa là mức độ mà các thành viên ít mạnh mẽ của các tổ chức và các tổ chức trong phạm vi một quốc gia mong đợi và chấp nhận quyền lực được phân phối không đồng đều tại 80 Trung Quốc nằm trong bảng xếp hạng cao hơn của PDI - tức là một xã hội mà tin rằng sự bất bình đẳng giữa mọi người chấp nhận được. Các mối quan hệ cấp dưới-cao có xu hướng được phân cực và không có bảo vệ chống lại sự lạm dụng quyền lực của cấp trên. Cá nhân bị ảnh hưởng bởi thẩm quyền chính thức và biện pháp trừng phạt và nói chung lạc quan về khả năng của người dân đối với sự lãnh đạo và chủ động. Mọi người không nên có nguyện vọng vượt bậc của họ. Chủ nghĩa cá nhân Các vấn đề cơ bản được giải quyết bởi không gian này là mức độ phụ thuộc lẫn nhau một xã hội duy trì giữa các thành viên của nó. Nó có để làm với việc people's tự hình ảnh được định nghĩa về "tôi" hay "Chúng tôi". Trong các xã hội chủ nghĩa cá nhân người có nghĩa vụ phải chăm sóc bản thân và chỉ có gia đình trực tiếp của họ. Trong các xã hội tập thể những người thuộc về "trong nhóm 'chăm sóc của họ để đổi lấy lòng trung thành. Tại một số điểm của 20 Trung Quốc là một nền văn hóa cao tập thể nơi người hành động vì lợi ích của nhóm và không nhất thiết phải của mình. Trong nhóm cân nhắc ảnh hưởng đến việc tuyển dụng và chương trình khuyến mãi với gần hơn trong các nhóm (như gia đình) đang nhận được ưu đãi. Cam kết của nhân viên đối với tổ chức (nhưng không nhất thiết phải cho người dân trong tổ chức) là thấp. Trong khi đó, mối quan hệ với các đồng nghiệp là hợp tác trong nhóm họ lạnh hoặc thậm chí thù địch để ra nhóm. Các mối quan hệ cá nhân chiếm ưu thế so với công việc và công ty. Nam tính Điểm số cao (nam tính) về chiều, điều này chỉ ra rằng xã hội sẽ được thúc đẩy bởi sự cạnh tranh, thành tích và thành công, với thành công được định nghĩa bởi người chiến thắng / tốt nhất trong lĩnh vực - một hệ thống giá trị bắt đầu trong trường và tiếp tục suốt đời sống tổ chức. Một số điểm thấp (Feminine) vào chiều nghĩa là giá trị chi phối trong xã hội đang chăm sóc cho người khác và chất lượng cuộc sống. Một xã hội Feminine là một trong những nơi mà chất lượng của cuộc sống là những dấu hiệu của sự thành công và đứng ra khỏi đám đông là không đáng ngưỡng mộ. Các vấn đề cơ bản ở đây là những gì thúc đẩy con người, muốn là tốt nhất (nam tính) hoặc thích những gì bạn làm (Feminine). Tại 66 Trung Quốc là một xã hội nam tính -success định hướng và điều khiển. Sự cần thiết để đảm bảo sự thành công có thể được minh chứng bằng thực tế rằng nhiều người Trung Quốc sẽ hy sinh ưu tiên gia đình và giải trí để làm việc. Người làm dịch vụ (chẳng hạn như làm tóc) sẽ cung cấp dịch vụ cho đến rất muộn vào ban đêm. Giải trí thời gian không phải là quá quan trọng. Các công nhân nông dân di cư sẽ rời bỏ gia đình phía sau trong những nơi xa xôi để có được công việc tốt hơn và trả tiền tại các thành phố. Một ví dụ khác là các sinh viên Trung Quốc quan tâm rất nhiều về điểm thi của mình và xếp hạng như thế này là tiêu chí chính để đạt được thành công hay không. Sự không chắc chắn tránh Các Avoidance chiều không chắc chắn đã làm với cách mà một giao dịch xã hội với thực tế rằng tương lai có thể không bao giờ được biết đến: chúng ta nên cố gắng để kiểm soát tương lai, hoặc chỉ để cho nó xảy ra? Sự mơ hồ này đem đến sự lo lắng và các nền văn hóa khác nhau đã học để đối phó với sự lo lắng này theo những cách khác nhau. Mức độ mà các thành viên của một nền văn hóa cảm thấy bị đe dọa bởi những tình huống không rõ ràng hoặc không rõ và đã tạo ra niềm tin và tổ chức mà cố gắng để tránh những phản ánh trong các số trên không chắc chắn tránh. Tại 30 Trung Quốc có một số điểm thấp về sự không chắc chắn tránh. Sự thật có thể là tương đối mặc dù trong những vòng tròn xã hội trước mắt có lo ngại cho sự thật với một T vốn và quy định (nhưng không nhất thiết phải luật) rất nhiều. Không những thế, tuân thủ pháp luật và các quy tắc có thể được linh hoạt cho phù hợp với tình hình thực tế và thực dụng là một thực tế của cuộc sống. Người Trung Quốc cảm thấy thoải mái với sự mơ hồ; ngôn ngữ Trung Quốc có đầy đủ các nghĩa mơ hồ rằng có thể là khó khăn cho những người phương Tây để làm theo. Trung Quốc có khả năng thích nghi, năng động. Tại thời điểm viết đa số (70% -80%) của các doanh nghiệp Trung Quốc có xu hướng nhỏ đến kích thước trung bình và gia đình sở hữu. Định hướng dài hạn chiều kích này mô tả làm thế nào mọi xã hội có để duy trì một số liên kết với quá khứ của chính mình trong khi giao dịch với các thách thức của hiện tại và tương lai, và xã hội ưu tiên các mục tiêu tồn tại hai cách khác nhau. Xã hội quy phạm. mà điểm số thấp trên không gian này, ví dụ, thích duy trì truyền thống và chuẩn mực lâu đời trong khi đang xem thay đổi xã hội với sự nghi ngờ. Những người có một nền văn hóa mà điểm số cao, mặt khác, có một cách tiếp cận thực tế hơn: họ khuyến khích tiết kiệm và nỗ lực trong giáo dục hiện đại như là một cách để chuẩn bị cho tương lai. Trung Quốc điểm số 87 trong không gian này, có nghĩa là nó là một rất văn hóa thực dụng. Trong các xã hội theo định hướng thực dụng, người ta tin rằng chân lý phụ thuộc rất nhiều vào tình hình, bối cảnh và thời gian. Họ thể hiện một khả năng thích ứng truyền thống một cách dễ dàng với các điều kiện thay đổi, một xu hướng mạnh mẽ để tiết kiệm và đầu tư, tiết kiệm, và kiên trì trong các kết quả đạt được. Indulgence Một thách thức đang phải đối mặt với nhân loại, hiện tại và trong quá khứ, là mức độ mà con nhỏ đang được xã hội hóa . Nếu không có xã hội chúng ta không trở thành "con người". Kích thước này được định nghĩa là mức độ mà mọi người cố gắng để kiểm soát những ham muốn và sự thôi thúc của họ, dựa trên cách họ được nâng lên. Kiểm soát tương đối yếu được gọi là "Niềm đam mê" và kiểm soát tương đối mạnh mẽ được gọi là "kiềm chế". Nền văn hóa có thể, do đó, được mô tả như Indulgent hoặc hạn chế. Trung Quốc là một xã hội hạn chế như có thể thấy ở điểm thấp của 24 trong không gian này. Xã hội với số điểm thấp trong không gian này có xu hướng hoài nghi và bi quan. Ngoài ra, trái ngược với các xã hội Indulgent, xã hội hạn chế không đặt trọng tâm nhiều vào thời gian giải trí và kiểm soát sự thỏa mãn những ham muốn của họ. Những người có định hướng này có nhận thức rằng hành động của họ bị hạn chế bởi các chuẩn mực xã hội và cảm thấy rằng thưởng thức xúc có phần sai.