Humanistic, humanism and humanist a

Humanistic, humanism and humanist are terms in psychology relating to an approach which studies the whole person, and the uniqueness of each individual. Essentially, these terms refer the same approach in psychology.

Humanism is a psychological perspective that emphasizes the study of the whole person. Humanistic psychologists look at human behavior not only through the eyes of the observer, but through the eyes of the person doing the behaving.

Sometimes the humanistic approach is called phenomenological. This means that personality is studied from the point of view of the individual’s subjective experience. For Rogers the focus of psychology is not behaviour (Skinner), the unconscious (Freud), thinking (Wundt) or the human brain but how individuals perceive and interpret events. Rogers is therefore important because he redirected psychology towards the study of the self.

The humanistic approach in psychology developed as a rebellion against what some psychologists saw as the limitations of the behaviorist and psychodynamic psychology. The humanistic approach is thus often called the “third force” in psychology after psychoanalysis and behaviorism (Maslow, 1968).

Humanism rejected the assumptions of the behaviorist perspective which is characterized as deterministic, focused on reinforcement of stimulus-response behavior and heavily dependent on animal research.

Humanistic psychology also rejected the psychodynamic approach because it is also deterministic, with unconscious irrational and instinctive forces determining human thought and behavior. Both behaviorism and psychoanalysis are regarded as dehumanizing by humanistic psychologists.

Humanistic psychology expanded its influence throughout the 1970s and the 1980s. Its impact can be understood in terms of three major areas:
1) It offered a new set of values for approaching an understanding of human nature and the human condition.

2) It offered an expanded horizon of methods of inquiry in the study of human behavior.

3) It offered a broader range of more effective methods in the professional practice of psychotherapy.

Kết quả (Việt) 1:

Nhân văn, nhân văn và nhân văn là các điều khoản trong tâm lý học liên quan đến một cách tiếp cận nghiên cứu về con người, và sự độc đáo của mỗi cá nhân. Về cơ bản, các điều khoản tham khảo các cách tiếp cận tương tự trong tâm lý học.Nhân văn là một quan điểm tâm lý nhấn mạnh việc nghiên cứu của con người. Nhà tâm lý học nhân văn xem xét hành vi của con người không chỉ qua con mắt của người quan sát, nhưng dưới con mắt của những người làm việc có hành vi. Đôi khi các cách tiếp cận nhân văn được gọi là phenomenological. Điều này có nghĩa rằng tính cách là nghiên cứu từ điểm nhìn của kinh nghiệm chủ quan của cá nhân. Cho Rogers sự tập trung của tâm lý học không phải là hành vi (Skinner), vô (Freud), tư duy (Wundt) hoặc bộ não con người, nhưng làm thế nào cá nhân nhận thức và giải thích các sự kiện. Rogers do đó là quan trọng bởi vì ông chuyển hướng tâm lý đối với các nghiên cứu của bản thân.Phương pháp tiếp cận nhân văn trong tâm lý học phát triển như một cuộc nổi loạn chống lại những gì một số nhà tâm lý học thấy như những hạn chế behaviorist và psychodynamic tâm lý. Phương pháp tiếp cận nhân văn do đó thường được gọi là "lực lượng thứ ba" trong tâm lý học sau khi tâm lý và behaviorism (Maslow, 1968). Nhân văn từ chối các giả định quan điểm behaviorist được đặc trưng như là xác định, tập trung vào tăng cường kích thích-phản ứng hành vi và phụ thuộc nhiều vào nghiên cứu động vật.Tâm lý học nhân văn cũng từ chối cách tiếp cận psychodynamic vì nó cũng xác định, vô bất hợp lý và bản năng lực xác định con người suy nghĩ và hành vi. Behaviorism và phân tâm học được coi là dehumanizing bởi nhà tâm lý học nhân văn.Tâm lý học nhân văn đã mở rộng ảnh hưởng của nó trong suốt thập niên 1970 và thập niên 1980. Tác động của nó có thể được hiểu trong điều khoản của ba lĩnh vực chính:1) nó cung cấp một tập mới của các giá trị để tiếp cận một sự hiểu biết về bản chất con người và con người.2) nó cung cấp một mở rộng chân trời của phương pháp này của việc điều tra nghiên cứu hành vi của con người.3) nó cung cấp một phạm vi rộng hơn các phương pháp hiệu quả hơn trong việc thực hành chuyên nghiệp của tâm lý.

Kết quả (Việt) 2:

Nhân văn, nhân văn và nhân văn là những thuật ngữ trong tâm lý liên quan đến một cách tiếp cận nghiên cứu toàn thể con người, và sự độc đáo của mỗi cá nhân. Về cơ bản, các điều khoản tham khảo các phương pháp tương tự trong tâm lý học. Nghĩa nhân văn là một góc độ tâm lý nhấn mạnh việc nghiên cứu toàn bộ con người. Nhà tâm lý học nhân văn nhìn vào hành vi của con người không chỉ thông qua con mắt của người quan sát, nhưng qua con mắt của người làm hành xử. Đôi khi cách tiếp cận nhân văn được gọi là hiện tượng học. Điều này có nghĩa rằng tính cách được nghiên cứu từ điểm nhìn của kinh nghiệm chủ quan của cá nhân. Đối với Rogers trọng tâm của tâm lý học không phải là hành vi (Skinner), vô thức (Freud), suy nghĩ (Wundt) hoặc bộ não con người nhưng làm thế nào cá nhân nhận thức và giải thích các sự kiện. Rogers là do quan trọng vì ông chuyển hướng tâm lý đối với các nghiên cứu của bản thân. Cách tiếp cận nhân văn trong tâm lý học phát triển như là một cuộc nổi dậy chống lại những gì một số nhà tâm lý học cho rằng là những hạn chế của các behaviorist và tâm lý học tâm động học. Cách tiếp cận nhân văn là như vậy, thường được gọi là "lực lượng thứ ba" trong tâm lý học sau khi phân tâm học và behaviorism (Maslow, 1968). Nghĩa nhân văn bác bỏ các giả định của quan điểm behaviorist được đặc trưng như xác định, tập trung vào việc củng cố các hành vi kích thích phản ứng và phụ thuộc nhiều vào nghiên cứu động vật. tâm lý học nhân văn cũng bác bỏ cách tiếp cận tâm động học bởi vì nó cũng là xác định, với lực lượng hợp lý và bản năng vô thức xác định tư tưởng và hành vi của con người. Cả hai behaviorism và phân tâm học được coi là mất tính người của nhà tâm lý học nhân văn. Tâm lý học nhân văn mở rộng ảnh hưởng của mình trong suốt những năm 1970 và năm 1980. Tác động của nó có thể được hiểu trong ba lĩnh vực chính: 1) Nó cung cấp một tập hợp mới các giá trị để tiếp cận một sự hiểu biết về bản chất con người và thân phận con người. 2) Nó cung cấp một chân trời mở rộng các phương pháp điều tra trong việc nghiên cứu hành vi con người . 3) Nó cung cấp một phạm vi rộng lớn hơn của phương pháp hiệu quả hơn trong việc hành nghề của tâm lý trị liệu.