Since his appearance on the earth,

Since his appearance on the earth, man has instinctively longed for liberty, an ideal which has inspired revolts and revolutions throughout the long history of the human race.

The yearning for liberty or freedom is not restricted to man alone. Even animals, birds and all living creatures love the freedom that God has given to them. Like men, these creatures will never submit to captivity without resistance. Neither will they cease to make tenacious efforts to escape, once they are captured.

In the early days of their existence, men were free to pursue their own affairs, within the limits of their own ability. They moved from place to place in small isolated groups and families, in search of food, which consisted of edible plants. fruits and the flesh of animals. The pursuit of the means of survival was their only occupation, and the things that restricted their freedom of movement, to some extent, were their own fears of the unknown and natural barriers such as mountains, dense forests, and rivers. These were no restraints imposed upon them by human institution and they enjoyed their liberty.

Gradually, men learned to live in communities and various institutions were established, which soon curtailed their liberty to a great extent. Rules were made for the cohesions of each community and obedience to those rules was secured by the threat of punishment. This element of compulsion imposed upon the conduct of the individuals in the community restricted the liberty of the people; but the greater security that men enjoyed in community life provided the incentive to partial sacrifices.

Soon, however, conflicts developed among the various communities. The stronger one conquered the weaker one and in the contest for power and domination, hundreds of people lost their liberty completely. The enslavement and suppression of one group of people by another provided the stimulus for numerous revolts and revolutions for liberty which have not ceased till this day. Even in the same community. Sometimes, there were divisions. The rulers, who came to be known as kings, with the development of the communities into countries, were at variance with their subjects. To maintain their status and to assert their authority, kings developed their own theories of kingship, and many of them ruled in the most despotic manner. Defiance of the king's authority was punished by death and imprisonment. What constituted defiance was decided arbitrarily by the king or his ministers, and thousands or people were deprived of their liberty.

Eventually, however, despotism aroused the fury of political thinkers and writers in many countries. A crusade then began against oppression and despotism, and the cry for liberty was heard everywhere. Revolutions erupted; despotic rulers were overthrown, and new rulers were compelled to rule with the consent of the people. The French Revolution of the eighteenth century is the best example of the extremity to which people were prepared to go to retain or regain their liberty, which is claimed to be the birth-right of every man.

But liberty does not mean licence. In other words, men's liberty of action should not be excessive. The French Revolution is, unfortunately, also the best example of how men may lose their sense of proportion and justice, in their attempts to assert their liberty. In that revolution hundreds of innocent men, women, and children lost their lives at the hands of those who took full advantage of the anarchy that then prevailed in France, to assert their liberty of action. Such actions are indeed licentious .

Thus, it may be argued that liberty will remain the battle-cry of all the people, but those who have it should not use it to hurt or offend others or to deprive others of their liberty.

Kết quả (Việt) 1:

Kể từ khi xuất hiện của mình trên trái đất, người đàn ông bản năng đã mong cho tự do, một lý tưởng mà có cảm hứng cho cuộc nổi dậy và cuộc cách mạng trong suốt lịch sử lâu dài của nhân loại. Mong muốn cho tự do hoặc tự do không phải là giới hạn cho người đàn ông một mình. Ngay cả động vật, chim và tất cả các sinh vật sống tình yêu tự do mà Thiên Chúa đã trao cho họ. Giống như nam giới, những sinh vật này sẽ không bao giờ gửi đến nuôi nhốt mà không kháng cự. Không họ sẽ chấm dứt để làm cho các nỗ lực ngoan cường để thoát khỏi, một khi họ được chụp. Trong những ngày đầu của sự tồn tại của họ, người đàn ông đã được tự do để theo đuổi công việc riêng của họ, trong các giới hạn của khả năng riêng của họ. Họ di chuyển từ nơi này đến nơi trong nhóm biệt lập nhỏ và gia đình, để tìm thức ăn, trong đó bao gồm thực vật ăn được. trái cây và thịt của động vật. Theo đuổi của các phương tiện của sự sống còn là nghề nghiệp duy nhất của họ, và những điều hạn chế của họ tự do di chuyển, để một số phạm vi, là mình nỗi sợ hãi của các rào cản không rõ và tự nhiên như núi, rừng rậm, và sông ngòi. Chúng không có hạn chế áp đặt trên chúng bởi cơ sở giáo dục của con người và họ rất thích tự do của họ. Dần dần, người đàn ông đã học được để sống trong cộng đồng và các tổ chức khác nhau đã được thành lập, mà sớm curtailed tự do của họ đến một mức độ lớn. Quy tắc đã được thực hiện cho cohesions mỗi cộng đồng và Vâng lời với những quy tắc này được bảo vệ bởi các mối đe dọa của hình phạt. Nguyên tố này của cưỡng bách áp đặt lên hành vi của các cá nhân trong cộng đồng hạn chế các quyền tự do của nhân dân; nhưng bảo mật lớn hơn mà người đàn ông rất thích trong đời sống cộng đồng cung cấp các ưu đãi để hy sinh một phần. Ngay sau đó, Tuy nhiên, xung đột phát triển giữa các cộng đồng khác nhau. Một mạnh mẽ hơn chinh phục một yếu hơn và trong cuộc thi cho sức mạnh và sự thống trị, hàng trăm người mất tự do của họ hoàn toàn. Sự nô lệ và đàn áp của một nhóm người do người khác cung cấp các kích thích cho nhiều cuộc nổi dậy và cuộc cách mạng quyền tự do mà đã không kết thúc cho đến ngày nay. Ngay cả trong cùng một cộng đồng. Đôi khi, có là đơn vị. Những người cai trị, người gọi là vua, với sự phát triển của cộng đồng vào quốc gia, đã at variance with đối tượng của họ. Để duy trì tình trạng của họ và để khẳng định uy quyền của họ, vị vua đã phát triển lý thuyết của riêng của họ của Vương quyền, và nhiều người trong số họ cai trị theo cách đặt chế. Thách thức của chính quyền của nhà vua bị trừng phạt bằng cái chết và bị cầm tù. Thách thức không được xác định tùy tiện qua nhà vua hoặc bộ trưởng của mình, và hàng ngàn hoặc những người bị tước của tự do của họ. Cuối cùng, Tuy nhiên, chế độ chuyên quyền làm dấy lên sự giận dữ của nhà tư tưởng chính trị và các nhà văn ở nhiều nước. Cuộc thập tự chinh một sau đó bắt đầu chống lại áp bức và chế độ chuyên quyền, và khóc cho tự do đã được nghe nói ở khắp mọi nơi. Cuộc cách mạng nổ ra; chế cai trị bị lật đổ, và người cai trị mới đã buộc phải loại trừ với sự đồng ý của người dân. Cuộc cách mạng Pháp thế kỷ 18 là ví dụ tốt nhất về cực mà người đã được chuẩn bị để đi đến duy trì hoặc lấy lại tự do của họ, đó là tuyên bố là quyền ra đời của mỗi con người. Nhưng tự do không có nghĩa là giấy phép. Nói cách khác, người đàn ông của quyền tự do hành động không phải là quá nhiều. Cuộc cách mạng Pháp, thật không may, cũng là ví dụ tốt nhất về làm thế nào người đàn ông có thể mất ý thức của họ về tỷ lệ và công lý, trong nỗ lực của họ để khẳng định tự do của họ. Trong đó cách mạng hàng trăm người đàn ông vô tội, phụ nữ và trẻ em bị mất cuộc sống của họ trong bàn tay của những người đã lợi dụng đầy đủ của tình trạng hỗn loạn sau đó chiếm ưu thế ở nước Pháp, để khẳng định tự do của họ hành động. Hành động như vậy đang thực sự licentious. Do đó, nó có thể được lập luận rằng tự do sẽ vẫn khóc trận tất cả những người, nhưng những người có nó không nên sử dụng nó để làm tổn thương hoặc xúc phạm đến người khác hoặc để tước đi những người khác tự do của họ.

Kết quả (Việt) 2:

Kể từ khi xuất hiện của mình trên trái đất, con người đã theo bản năng khao khát tự do, một lý tưởng mà đã lấy cảm hứng từ các cuộc nổi dậy và cuộc cách mạng trong suốt chiều dài lịch sử của nhân loại. Các khao khát tự do hay tự do không bị hạn chế với con người mình. Ngay cả động vật, chim và tất cả các sinh vật sống yêu sự tự do mà Thiên Chúa đã ban cho họ. Cũng giống như những người đàn ông, những sinh vật này sẽ không bao giờ trình nuôi nhốt mà không kháng. Cả họ sẽ ngừng để làm cho các nỗ lực kiên trì để thoát khỏi, một khi họ bị bắt. Trong những ngày đầu của sự tồn tại của họ, những người đàn ông được tự do theo đuổi các công việc riêng của họ, trong phạm vi khả năng của mình. Họ di chuyển từ nơi này đến nơi trong nhóm cô lập và gia đình nhỏ, tìm kiếm thức ăn, trong đó bao gồm các loại cây ăn được. trái cây và thịt của động vật. Việc theo đuổi của các phương tiện sống còn là nghề nghiệp duy nhất của họ, và điều đó hạn chế quyền tự do di chuyển, đến một mức độ nào, là nỗi sợ hãi của chính mình trong những rào cản không rõ và tự nhiên như núi, rừng rậm, và sông ngòi. Đây là những không hạn chế áp đặt lên chúng bằng cách tổ chức của con người và họ được hưởng quyền tự do của họ. Dần dần, những người đàn ông học cách sống trong các cộng đồng và các tổ chức khác nhau đã được thành lập, trong đó sớm cắt giảm tự do của họ đến một mức độ lớn. Quy định đã được thực hiện cho các cohesions của mỗi cộng đồng và sự vâng phục đối với những quy tắc đã được đảm bảo bởi các mối đe dọa trừng phạt. Yếu tố bắt buộc áp đặt lên các hành vi của các cá nhân trong cộng đồng bị hạn chế sự tự do của nhân dân; nhưng an ninh lớn hơn là người đàn ông rất thích trong đời sống cộng đồng cung cấp động lực để hy sinh một phần. Ngay sau đó, tuy nhiên, xung đột phát triển giữa các cộng đồng khác nhau. Bên mạnh chinh phục một trong các yếu và trong các cuộc thi cho quyền lực và sự thống trị, hàng trăm người mất tự do hoàn toàn. Các nô dịch và ức chế của một nhóm người khác cung cấp bởi các kích thích cho nhiều cuộc khởi nghĩa và cách mạng cho tự do đó đã không ngừng cho đến ngày nay. Ngay cả trong cùng một cộng đồng. Đôi khi, có sự chia rẽ. Các nhà lãnh đạo, những người đã được biết đến như vua chúa, với sự phát triển của cộng đồng vào các nước, là không đúng với chuyên ngành của họ. Để duy trì tình trạng của họ và để khẳng định quyền lực của mình, vị vua đã phát triển lý thuyết của họ làm vua, và nhiều người trong số họ cai trị một cách độc đoán nhất. Defiance quyền của nhà vua bị trừng phạt bằng cái chết và bỏ tù. Những gì cấu thành thách thức đã được quyết định tùy tiện của nhà vua hay bộ trưởng của ông, và hàng ngàn hoặc người bị tước đoạt quyền tự do của họ. Cuối cùng, tuy nhiên, chế độ chuyên quyền làm dấy lên sự giận dữ của các nhà chính trị và nhà văn ở nhiều nước. Một cuộc thập tự chinh sau đó bắt đầu chống lại sự đàn áp và chuyên quyền, và những tiếng kêu cứu tự do đã được nghe ở khắp mọi nơi. Cuộc cách mạng nổ ra; cai trị độc tài bị lật đổ, và cai trị mới bắt buộc phải cai trị với sự đồng ý của người dân. Cuộc cách mạng Pháp thế kỷ XVIII là ví dụ tốt nhất của cực mà người dân đã được chuẩn bị để đi để giữ lại hoặc lấy lại sự tự do của họ, đó là tuyên bố được các sinh bên phải của mỗi người đàn ông. Nhưng tự do không có nghĩa là giấy phép. Nói cách khác, quyền tự do của người đàn ông của hành động không nên quá mức. Cuộc cách mạng Pháp, thật không may, cũng là ví dụ tốt nhất về đàn ông có thể mất cảm giác của họ về tỷ lệ và công lý, trong nỗ lực của họ để khẳng định quyền tự do của họ. Trong cuộc cách mạng hàng trăm người vô tội, phụ nữ, và trẻ em đã thiệt mạng dưới bàn tay của những người đã lợi dụng đầy đủ các tình trạng hỗn loạn mà sau đó chiếm ưu thế ở Pháp, để khẳng định quyền tự do hành động của họ. Hành động đó có thực sự trụy lạc. Như vậy, có thể lập luận rằng tự do sẽ vẫn chiến khóc của tất cả mọi người, nhưng những người có nó không nên sử dụng nó làm tổn thương hoặc xúc phạm đến người khác hoặc cho người khác tước đoạt tự do của họ.