n the famous "To be or not to be" s

n the famous "To be or not to be" soliloquy, Hamlet wonders whether to live or die, given the pain he feels at his father's death/murder, and his mother Gertrude's hasty remarriage to the murderer. In this soliloquy, he wonders if it is nobler to bear his grief, or to take action.

His father's ghost has told him what happened and demands revenge. Hamlet has two ways of taking arms against the sea of troubles he faces--commiting murder, or committing suicide. In his belief system, both would lead to eternal damnation. Ay, there's the rub. There's the nightmare that troubles the eternal "sleep" of death.

Thoughts of what could happen after death "give us pause". He wonders who would bear the injustice and disappoint-ments of life, knowing suicide would end these. It is the "dread of something after death (that) puzzles the will and makes us rather bear those ills we have/than fly to others that we know not of..."

The next line is one of Shakespeare's famous double entendres, full of irony: "Thus conscience does make cowards of us all": conscience is both knowledge and knowledge of right and wrong. He goes on to say that " thus the native hue of resolution/is sicklied over with the pale cast of thought; enterprises ...lose the name of action." This conflict between thought and action is an oft explored theme in this play. It is perhaps too facile to call it procrastination as it is also about the conflict of reason versus rationalization.

Finally, catching sight of Ophelia, Hamlet asks (whether or not she hears him) that she remember his sins in her prayers (orisons). As this soliloquy reflects, it seems that everywhere he looks, everything he considers--whether inaction, murder, or suicide--he is doomed.

Kết quả (Việt) 1:

n nổi tiếng "Để hoặc không phải là" thử, ấp thắc mắc hay không để sống hoặc chết, cho những đau đớn, ông cảm thấy lúc cha ông chết/giết người, và Gertrude mẹ của ông vội vã remarriage để những kẻ sát nhân. Ở thử này, ông thắc mắc nếu nó là nobler chịu đau buồn của mình, hoặc để có hành động.

cha ma đã nói với ông những gì đã xảy ra và yêu cầu trả thù. Ấp có hai cách dùng vũ khí đối với biển của rắc rối ông phải đối mặt với--chí giết người, hoặc cam kết tự sát. Trong hệ thống niềm tin của mình, cả hai sẽ dẫn đến damnation vĩnh cửu. Ay, có là chà. Đó là những cơn ác mộng phiền hà vĩnh cửu "ngủ" của cái chết.

suy nghĩ về những gì có thể xảy ra sau khi chết "cung cấp cho chúng tôi tạm dừng". Ông thắc mắc người nào chịu bất công và thất vọng-ments của cuộc sống, biết tự tử nào kết thúc này. Đó là những "sợ của một cái gì đó sau khi chết (đó) câu đố sẽ và làm cho chúng ta thay vì chịu các tệ nạn hiện có / hơn bay cho người khác mà chúng tôi biết không..."

dòng kế tiếp là một trong của Shakespeare nổi tiếng đôi Entendre, đầy đủ của irony: "lương tâm vì vậy làm cho cowards của tất cả chúng ta": lương tâm là kiến thức và kiến thức về quyền và sai. Ông đi vào để nói rằng "do đó bản xứ Huế của độ phân giải / sicklied hơn với các diễn viên nhạt của tư tưởng; Các doanh nghiệp... .lose tên của hành động. " Cuộc xung đột giữa suy nghĩ và hành động là một chủ đề thường khám phá trong vở kịch này. Nó có lẽ là quá facile để gọi nó là sự trì hoãn vì nó cũng là về cuộc xung đột của các lý do so với hợp lý hóa.

cuối cùng, đánh bắt mắt của Ophelia, Ấp yêu cầu (có hoặc không nó nghe anh ta) rằng cô nhớ tội lỗi của mình trong lời cầu nguyện của mình (orisons). Như thử này phản ánh, có vẻ như rằng ở khắp mọi nơi ông trông, tất cả những gì ông sẽ xem xét--cho dù inaction, giết người, hoặc tự tử--ông là doomed.

Kết quả (Việt) 2:

n nổi tiếng "Tồn tại hay không là" độc thoại, ấp tự hỏi liệu sống hay chết, cho nỗi đau anh cảm thấy ở cha mình chết / giết người, và tái hôn vội vàng mẹ Gertrude của mình cho kẻ giết người. Trong đoạn độc thoại này, ông tự hỏi nếu nó là cao thượng hơn để chịu nỗi đau của mình, hoặc phải hành động. ma cha ông đã nói với ông những gì đã xảy ra và đòi trả thù. Thôn có hai cách dùng vũ khí chống lại biển của ông phải đối mặt khó khăn - có cam kết tội giết người, hoặc tự tử. Trong hệ thống niềm tin của mình, cả hai sẽ dẫn đến sa hỏa ngục đời đời. Ay, có những chà. Có những cơn ác mộng mà phiền vĩnh cửu "ngủ" của cái chết. Suy nghĩ về những gì có thể xảy ra sau cái chết "cho chúng ta tạm dừng". Ông tự hỏi ai sẽ chịu sự bất công và thất vọng tố của cuộc sống, biết tự tử sẽ kết thúc này. Đó là "nỗi sợ hãi của một cái gì đó sau khi chết (mà) câu đố ý chí và làm cho chúng ta chứ không phải chịu những căn bệnh chúng tôi đã / hơn bay cho những người khác mà chúng ta biết không phải ..." Các dòng tiếp theo là một trong những entenders đôi nổi tiếng của Shakespeare, đầy đủ mỉa mai: "Như vậy lương tâm không làm cho những kẻ hèn nhát của tất cả chúng ta": lương tâm là cả kiến thức và kiến thức về đúng và sai. Ông tiếp tục nói rằng "như vậy màu sắc tự nhiên của độ phân giải / được sicklied hơn với các diễn viên nhạt của suy nghĩ, các doanh nghiệp ... mất tên của hành động." Xung đột giữa tư tưởng và hành động là một chủ đề thường được khám phá trong vở kịch này. Nó có lẽ là quá dễ dãi để gọi nó là sự trì hoãn như nó cũng là về xung đột lý do hợp lý so với. Cuối cùng, bắt tầm nhìn của Ophelia, Hamlet hỏi (đã hoặc chưa cô nghe thấy anh ta) rằng cô nhớ tội lỗi của mình trong lời cầu nguyện của mình (orisons). Như độc thoại này phản ánh, có vẻ như ở khắp mọi nơi ông trông, tất cả mọi thứ ông coi - cho dù không hành động, giết người, hoặc tự tử - ông bị kết án.