DOI 10.1007/s11089-011-0372-5L. R.

DOI 10.1007/s11089-011-0372-5
L. R. Rambo (*)
San Francisco Theological Seminary, 105 Seminary Road, San Anselmo, CA 94960, USA
e-mail: [e-mail]
M. S. Haar Farris
5800 Solano Ave., Richmond, CA 94805, USA
e-mail: [e-mail]
More than 100 years after the founding of psychology by Wilhelm Wundt and William
James, we are undertaking a remarkable step in the development of the psychology of
religion; a dedicated group of Chinese and American psychologists are working together to
explore the possibilities of studying one of the most fascinating and complex endeavors
created by human beings: religion and spirituality. Who could have imagined such an
enterprise 20 years ago?
Although Christianity was the dominant religion in the nations that produced psychology
(Germany and the United States), the contemporary world is filled with manifold religious
and spiritual leaders, organizations, ideologies, techniques, and experiences. It is imperative
that psychologists engage these realities with a willingness to embrace new theories,
methods, and strategies to examine, explore, and assess the contours of the religious and
spiritual worlds thriving in the contemporary world (Tweed2006) and (Vasquez 2008).
The purpose of this paper is to provide reflections that will, I hope, encourage
psychologists of religion to embrace an interdisciplinary paradigm for the future.
History of the psychology of religion
From its origins in the nineteenth century to the first decade of the twenty-first century, the
psychology of religion has been a discipline with a complex history of shifting boundaries.
The field of psychology has been from the beginning involved in relationships with various
disciplines. I will advocate the urgent need to move toward an intentional and systemic

Kết quả (Việt) 1:

DOI 10.1007/s11089-011-0372-5L. R. Rambo (*)San Francisco chủng viện thần học, 105 chủng viện Road, San Anselmo, CA 94960, Mỹthư điện tử: [e-mail]. S. Haar Farris5800 Solano Ave., Richmond, CA 94805, Mỹthư điện tử: [e-mail]ơn 100 năm sau khi thành lập của tâm lý học Wilhelm Wundt và WilliamJames, chúng tôi đang thực hiện một bước tiến đáng chú ý trong sự phát triển của tâm lý củatôn giáo; một nhóm chuyên dụng của nhà tâm lý học Trung Quốc và Hoa Kỳ đang làm việc với nhau đểkhám phá những khả năng của việc học tập một trong các nỗ lực hấp dẫn và phức tạp nhấttạo bởi con người: tôn giáo và tâm linh. Những người có thể tưởng tượng như vậy mộtdoanh nghiệp 20 năm trước đây?Mặc dù Thiên Chúa giáo là tôn giáo chính tại các quốc gia sản xuất tâm lý học(Đức và Hoa Kỳ), đương đại thế giới được làm đầy với đa dạng tôn giáovà tinh thần lãnh đạo, tổ chức, tư tưởng, kỹ thuật và kinh nghiệm. Nó là bắt buộcnhà tâm lý học tham gia những thực tế với một sự sẵn lòng để ôm hôn các lý thuyết mới,phương pháp, và các chiến lược kiểm tra, khám phá, và đánh giá những đường nét của các tôn giáo vàtinh thần thế giới phát triển mạnh trong thế giới hiện đại (Tweed2006) và (Vasquez năm 2008).Mục đích của giấy này là để cung cấp phản xạ sẽ, tôi hy vọng, khuyến khíchnhà tâm lý học của tôn giáo để nắm lấy một mô hình liên ngành cho tương lai.Lịch sử tâm lý của tôn giáoTừ nguồn gốc của nó trong thế kỷ 19 đến thập niên đầu của thế kỷ hai mươi đầu, cáctâm lý của tôn giáo đã là một kỷ luật với một lịch sử phức tạp của việc chuyển đổi ranh giới.Lĩnh vực tâm lý học có từ đầu tham gia vào mối quan hệ với khác nhaumôn học. Tôi sẽ ủng hộ sự cần thiết khẩn cấp để di chuyển về hướng một cố ý và hệ thống