SANSKRIT, BUDDHIST LITERATURE INBud

SANSKRIT, BUDDHIST LITERATURE IN
Buddhist literature in Sanskrit is a large and diverse category. It consists of both canonical and noncanonical materials, the latter ranging from anonymous narrative collections and ritual manuals through technical treatises, poetry, and plays written by known individuals. Two distinct languages are used in this category: Sanskrit and so-called Buddhist Hybrid Sanskrit. Sanskrit is the ancient prestige language of Indian culture, first known through collections of hymns called Vedas dating from the second millennium b.c.e., and later systematized in a generative grammar by Pāṇini (fourth century b.c.e.). In brahmanical Hindu religion, Sanskrit is seen as the natural language, that which would be spoken by any person if not trained in a vernacular as a child, and as such represents reality more closely than external phenomena perceived through the senses. The ability to compose in Sanskrit—requiring precise control of its complex inflectional system, and in verse the capacity to reproduce artfully a variety of metrical patterns—was seen as the epitome of educated civilization. Buddhist Hybrid Sanskrit (hereafter BHS) is the language of a text called the MahĀvastu and of most MahĀyĀna sūtras, that is, discourses attributed to the Buddha. It has been denoted by this name since the publication of a dictionary and grammar of the language by Franklin Edgerton, but has also been called "Buddhist Sanskrit," "mixed Sanskrit," and "the gāthā dialect" (reflecting the fact that it is most commonly found in the verses, gāthā, of Mahāyāna discourses). The origin and nature of BHS is disputed, Edgerton preferring to view it as the result of an incomplete process of translation into Sanskrit of materials originally composed in a vernacular, prakrit. This was not a formal attempt at translation but a gradual process of influence reflecting the prestige of Sanskrit proper in the broader community (Edgerton, sect. 1.34). BHS texts vary in character, particularly in the degree to which they employ vernacular grammatical forms. Later BHS texts are identified as such largely through their vocabulary, their grammar being that of standard, if simple, Sanskrit. In the eyes of traditionally trained paṇḍits and even some Western scholars, BHS has appeared to be a highly incorrect, even barbaric, language requiring correction. The work of defining BHS continues, as texts are edited anew with greater sensitivity.
Canonical literature
Whereas for the mainstream Buddhist schools, the canon was defined in terms of an exclusive tripiṭaka, both the Mahāyāna and VajrayĀna traditions utilized a more flexible, inclusive concept of canon that allowed, alongside the tripiṭaka, the incorporation of a large number of texts claiming to be buddhavacana, (word of the Buddha). This is indicated by their opening with the phrase evaṃ mayā śrutaṃ ("Thus have I heard"), indicating that each text is understood to have been recited by the Buddha's disciple Ānanda at the First Council. Modern scholarship situates these texts as new if anonymous compositions, the chronology of which tracks the evolution of Mahāyāna and Vajrayāna, respectively. …

Kết quả (Việt) 1:

TIẾNG PHẠN, VĂN HỌC PHẬT GIÁOVăn học Phật giáo Sanskrit là một thể loại lớn và đa dạng. Nó bao gồm các tài liệu kinh điển và noncanonical, các thứ hai khác nhau, từ các bộ sưu tập câu chuyện vô danh và hướng dẫn sử dụng nghi thức thông qua luận kỹ thuật, thơ ca, và đóng văn bởi những cá nhân nổi tiếng. Hai ngôn ngữ khác nhau được sử dụng trong chuyên mục này: tiếng Phạn và cái gọi là Phật lai Phạn. Tiếng Phạn là ngôn ngữ cổ đại uy tín của văn hóa Ấn Độ, lần đầu tiên được biết đến qua các bộ sưu tập các bài thánh ca được gọi là kinh Vedas có niên đại từ Thiên niên kỷ b.c.e. thứ hai, và sau đó systematized trong một generative ngữ pháp của Pāṇini (thế kỷ thứ tư b.c.e.). Trong Ấn Độ giáo brahmanical, tiếng Phạn được coi là ngôn ngữ tự nhiên, điều đó sẽ được nói bởi bất kỳ người nào nếu không được đào tạo ở một địa phương như một đứa trẻ, và như vậy là đại diện cho thực tế chặt chẽ hơn so với bên ngoài hiện tượng nhận thức thông qua các giác quan. Khả năng để soạn trong tiếng Phạn-đòi hỏi phải kiểm soát chính xác của hệ thống inflectional phức tạp của nó, và trong câu thơ khả năng khéo léo tái sản xuất một loạt các mô hình metrical — được coi là mẫu mực của giáo dục văn minh. Tiếng Phạn lai Phật giáo (sau đây BHS) là ngôn ngữ của một văn bản gọi là MahĀvastu và hầu hết MahĀyĀna cuốn sūtras, có nghĩa là, discourses do Đức Phật. Nó đã được biểu hiện bằng tên này kể từ khi công bố một từ điển và ngữ pháp của ngôn ngữ bởi Franklin Edgerton, nhưng cũng đã được gọi là "Phật giáo Sanskrit," "hỗn hợp tiếng Phạn," và "gāthā phương ngữ" (phản ánh một thực tế là nó thường được tìm thấy ở các câu thơ, gāthā, of Mahāyāna discourses). Nguồn gốc và bản chất của BHS được tranh cãi, Edgerton thích để xem nó như là kết quả của một quá trình không đầy đủ của bản dịch sang tiếng Sanskrit của vật liệu ban đầu được sáng tác ở một địa phương, prakrit. Điều này là không một nỗ lực chính thức dịch nhưng một quá trình dần dần của các ảnh hưởng đến uy tín của tiếng Phạn đúng đắn trong cộng đồng rộng lớn hơn (Edgerton, sect. 1.34) phản ánh. BHS văn bản khác nhau trong nhân vật, đặc biệt là ở mức độ mà họ sử dụng các hình thức ngữ pháp tiếng địa phương. Sau đó BHS văn bản được xác định như vậy chủ yếu thông qua từ vựng, ngữ pháp của họ đang là các tiêu chuẩn, nếu đơn giản, tiếng Phạn. Trong mắt của truyền thống đào tạo paṇḍits và thậm chí một số học giả phương Tây, BHS đã xuất hiện để là một ngôn ngữ không chính xác rất cao, thậm chí dã man, đòi hỏi phải có sự điều chỉnh. Việc xác định BHS tiếp tục, như văn bản đang chỉnh sửa trở lại nhạy cảm.Văn học kinh điểnTrong khi đó cho các trường học Phật giáo chính thống, canon đã được định nghĩa trong điều khoản của một tripiṭaka độc quyền, Mahāyāna và VajrayĀna truyền thống sử dụng một khái niệm linh hoạt hơn, bao gồm của canon cho phép, cùng với tripiṭaka, sự kết hợp của một số lượng lớn các văn bản, tự xưng là buddhavacana, (lời của Đức Phật). Điều này được chỉ định bởi mở cửa của họ với các cụm từ evaṃ mayā śrutaṃ ("do đó có tôi nghe nói"), chỉ ra rằng mỗi văn bản được hiểu là có được niệm bởi đệ tử của Đức Phật Ānanda tại hội đồng đầu tiên. Học giả hiện đại situates những văn bản là tác phẩm mới nếu vô danh, thứ mà theo dõi sự tiến triển của Mahāyāna và Vajrayāna, tương ứng. …

Kết quả (Việt) 2:

Phạn, Phật VĂN HỌC TRÊN
văn học Phật giáo trong tiếng Phạn là một phạm trù rộng lớn và đa dạng. Nó bao gồm cả các tài liệu kinh điển và noncanonical, sau này khác nhau, từ các bộ sưu tập vô danh tường thuật và hướng dẫn sử dụng nghi thức thông qua luận kỹ thuật, thi ca, và kịch bản do cá nhân được biết. Hai ngôn ngữ khác nhau được sử dụng trong thể loại này: Phạn và cái gọi là Buddhist Hybrid Sanskrit. Phạn là ngôn ngữ uy tín cổ xưa của văn hóa Ấn Độ, lần đầu tiên được biết đến thông qua các bộ sưu tập các bài thánh ca được gọi là kinh Vệ Đà có niên đại từ thiên niên kỷ thứ hai TCN, và sau đó hệ thống hóa trong một ngữ pháp sinh sản của Panini (TCN thế kỷ thứ tư). Trong tôn giáo Hindu Bà la môn, tiếng Phạn được coi là ngôn ngữ tự nhiên, cái mà sẽ được nói bởi bất kỳ người nào nếu không được đào tạo trong một tiếng bản xứ như một đứa trẻ, và như vậy đại diện cho thực tế chặt chẽ hơn các hiện tượng bên ngoài nhìn nhận thông qua các giác quan. Khả năng sáng tác trong tiếng Phạn, đòi hỏi điều khiển chính xác của hệ thống inflectional phức tạp của nó, và trong câu năng lực để tái tạo một cách nghệ thuật nhiều vần mẫu-được xem là hình ảnh thu nhỏ của nền văn minh học. Buddhist Hybrid Sanskrit (sau đây gọi là BHS) là ngôn ngữ của một văn bản gọi là MahĀvastu và của hầu hết các kinh điển Ðại Thừa, đó là, bài giảng do các Phật. Nó đã được biểu thị bởi tên này kể từ khi công bố một từ điển và ngữ pháp của ngôn ngữ của Franklin Edgerton, nhưng cũng đã được gọi là "Phật giáo tiếng Phạn," "hỗn hợp tiếng Phạn," và "phương ngữ Kệ" (phản ánh thực tế là nó là thường được tìm thấy trong các câu thơ, kệ, các bài giảng Đại thừa). Nguồn gốc và bản chất của BHS là tranh chấp, Edgerton thích xem nó như là kết quả của một quá trình không đầy đủ các bản dịch sang tiếng Phạn của vật liệu ban đầu được sáng tác trong một ngôn ngữ địa phương, Prakrit. Đây không phải là một nỗ lực chính thức tại dịch, nhưng một quá trình dần dần ảnh hưởng phản ánh uy tín của Phạn thích hợp trong cộng đồng rộng lớn hơn (Edgerton, giáo phái. 1,34). BHS văn bản khác nhau về nhân vật, đặc biệt là ở mức độ mà họ sử dụng các hình thức bản địa về ngữ pháp. Sau đó văn bản BHS được xác định như vậy chủ yếu thông qua vốn từ vựng, ngữ pháp của họ được rằng các tiêu chuẩn, nếu đơn giản, tiếng Phạn. Trong con mắt của học giả được đào tạo truyền thống và thậm chí một số học giả phương Tây, BHS đã xuất hiện để có một, thậm chí dã man, ngôn ngữ đòi hỏi sự điều chỉnh rất không chính xác. Công việc xác định BHS vẫn tiếp tục, như các văn bản được chỉnh sửa lần nữa với độ nhạy cao hơn.
Văn học Canonical
Trong khi đối với các trường học Phật giáo chính thống, canon đã được quy định trong điều khoản của một bộ Đại Tạng độc quyền, cả hai truyền thống Đại thừa và Kim cương thừa sử dụng một khái niệm bao gồm linh hoạt hơn canon cho phép, cùng với Tam Tạng, sự kết hợp của một số lượng lớn các văn bản tự xưng là buddhavacana, (lời của Đức Phật). Điều này được thể hiện bằng cách mở của họ với các cụm từ evaṃ Maya śrutaṃ ( "Như vầy tôi nghe"), chỉ ra rằng mỗi văn bản được hiểu là đã được đọc bởi đệ tử của Đức Phật A-nan tại Hội đồng đầu tiên. Học bổng hiện đại tọa lạc các văn bản như mới nếu tác phẩm vô danh, niên đại của các chuyên theo dõi sự tiến hóa của Đại thừa và Kim Cương thừa, tương ứng. ...