Religion and morality are not synon

Religion and morality are not synonymous. Morality does not depend upon religion, though for some, this is "an almost automatic assumption."[2] According to The Westminster Dictionary of Christian Ethics, religion and morality "are to be defined differently and have no definitional connections with each other. Conceptually and in principle, morality and a religious value system are two distinct kinds of value systems or action guides."[3] Morality is an active process which is, "at the very least, the effort to guide one's conduct by reason, that is, doing what there are the best reasons for doing, while giving equal consideration to the interests of all those affected by what one does."[2]
Value judgments can vary greatly between religions, past and present. People in various religious traditions, such as Christianity, may derive ideas of right and wrong by the rules and laws set forth in their respective authoritative guides and by their religious leaders.[4] Equating morality to adherence to authoritative commands in a holy book is the Divine Command Theory.[2] Polytheistic religions such as Buddhism and Hinduism generally draw from a broader canon of work.[5] There has been interest in the relationship between religion and crime and other behavior that does not adhere to contemporary laws and social norms in various countries. Studies conducted in recent years have explored these relationships, but the results have been mixed and sometimes contradictory.[6] The ability of religious faiths to provide value frameworks that are seen as useful is a debated matter. Religious commentators have asserted that a moral life cannot be led without an absolute lawgiver as a guide. Other observers assert that moral behavior does not rely on religious tenets, and secular commentators point to ethical challenges within various religions that conflict with contemporary social norms.

Kết quả (Việt) 1:

Tôn giáo và đạo Đức không phải là đồng nghĩa. Đạo Đức không phụ thuộc vào tôn giáo, mặc dù đối với một số người, đây là "một giả định hầu như tự động." [2] theo Westminster từ điển của Christian đạo Đức, tôn giáo và đạo đức "là để được xác định một cách khác nhau và có không có kết nối definitional với nhau. Khái niệm và về nguyên tắc, một hệ thống các giá trị tôn giáo và đạo Đức là hai loại khác nhau của hệ thống giá trị hoặc hướng dẫn hành động." [3] đạo Đức là một quá trình hoạt động mà là, "ít nhất, các nỗ lực để hướng dẫn của một tiến hành bởi lý do, có nghĩa là, làm gì có những lý do tốt nhất để làm, trong khi đưa ra bằng xem xét đến lợi ích của tất cả những người bị ảnh hưởng bởi một trong những gì không." [2]Giá trị bản án có thể khác nhau đáng kể giữa các tôn giáo, trong quá khứ và hiện tại. Người dân ở các truyền thống tôn giáo khác nhau, như Thiên Chúa giáo, có thể lấy được các ý tưởng của đúng và sai các quy tắc và luật lệ quy định trong hướng dẫn uỷ quyền tương ứng của họ và của các nhà lãnh đạo tôn giáo. [4] equating đạo đức để tuân thủ lệnh uỷ quyền trong một cuốn sách thần thánh là lý thuyết lệnh thiêng liêng. [2] polytheistic tôn giáo như Phật giáo và Hindu giáo thường rút ra từ một canon rộng hơn của công việc. [5] có là quan tâm trong các mối quan hệ giữa tôn giáo và các tội phạm và các hành vi khác mà không tuân theo luật pháp hiện đại và các chỉ tiêu xã hội ở các nước khác nhau. Nghiên cứu tiến hành trong thời gian qua đã khám phá các mối quan hệ, nhưng kết quả đã được pha trộn và đôi khi mâu thuẫn. [6] khả năng của các tín ngưỡng tôn giáo để cung cấp giá trị khuôn khổ mà được xem là hữu ích là vấn đề tranh cãi. Nhà bình luận tôn giáo đã khẳng định rằng một cuộc sống đạo Đức không được lãnh đạo mà không có một đại tuyệt đối như một hướng dẫn. Quan sát viên khác khẳng định rằng hành vi đạo Đức không dựa vào giáo lý tôn giáo và thế tục bình luận điểm đến những thách thức đạo Đức trong các tôn giáo khác nhau mà xung đột với các chỉ tiêu xã hội hiện đại.

Kết quả (Việt) 2:

Tôn giáo và luân lý là không đồng nghĩa. Đạo đức không phụ thuộc vào tôn giáo, mặc dù đối với một số người, đây là "một giả định gần như tự động." [2] Theo The Westminster điển của Christian đạo đức, tôn giáo và đạo đức "phải được định nghĩa khác nhau và không có kết nối định nghĩa với nhau. Khái niệm và nguyên tắc, đạo đức và một hệ thống giá trị tôn giáo là hai loại khác nhau của các hệ thống giá trị hoặc hướng dẫn hành động. "[3] đạo đức là một quá trình hoạt động đó là," ít nhất, nỗ lực để hướng dẫn hành vi của một người vì lý do, mà là, làm gì có lý do tốt nhất để làm, trong khi cho xem xét bằng với lợi ích của tất cả những người bị ảnh hưởng bởi những gì mình làm. "[2]
phán đoán giá trị có thể khác nhau rất nhiều giữa các tôn giáo, quá khứ và hiện tại. Người dân ở các truyền thống tôn giáo khác nhau, như Thiên Chúa giáo, có thể rút ra được những điều đúng và sai các quy tắc và luật lệ đặt ra trong hướng dẫn có thẩm quyền tương ứng của họ và các nhà lãnh đạo tôn giáo của họ. [4] Đương đạo đức để tuân thủ các lệnh có thẩm quyền trong một cuốn sách thánh là Divine lệnh Theory. [2] Tôn giáo đa thần như Phật giáo và Ấn Độ giáo nói chung rút ra từ một giáo rộng lớn hơn của công việc. [5] Hiện đã có quan tâm đến các mối quan hệ giữa tôn giáo và tội phạm và các hành vi khác mà không tuân thủ luật pháp hiện đại và chuẩn mực xã hội ở các nước khác nhau. Nghiên cứu được tiến hành trong những năm gần đây đã khám phá các mối quan hệ, nhưng kết quả đã được trộn lẫn và đôi khi mâu thuẫn. [6] Khả năng của các tín ngưỡng tôn giáo để cung cấp khuôn khổ giá trị đó được coi là hữu ích là một vấn đề gây tranh cãi. Bình luận tôn giáo đã khẳng định rằng một cuộc sống đạo đức không thể được dẫn dắt mà không có một nhà lập pháp tuyệt đối như một hướng dẫn. Quan sát khác khẳng định rằng hành vi đạo đức không dựa trên nguyên lý tôn giáo, và các nhà bình luận thế tục chỉ ra những thách thức về đạo đức trong các tôn giáo khác nhau mà mâu thuẫn với chuẩn mực xã hội đương đại.

Kết quả (Việt) 3:

Tôn giáo và đạo đức không phải là từ đồng nghĩa.Đạo Đức không phụ thuộc vào tôn giáo, nhưng với một số, đó là "một giả thuyết gần như tự động." [2] theo Thiên Chúa giáo đạo đức học Westminster từ điển, tôn giáo và đạo đức "là khác nhau định nghĩa và không có quan hệ không xác định.Trong khái niệm đạo đức và tôn giáo, và nguyên tắc giá trị là hệ thống hệ thống giá trị và hành động hướng dẫn. Hai phương diện. "[3] Đạo Đức là một quá trình tích cực, là," ít nhất, hãy cố gắng vì lý do đây là hướng dẫn cho những hành vi của mình, có lý do tốt nhất để làm việc, và sự bình đẳng ưu tiên những người bị ảnh hưởng đến quyền lợi của. "[2]Trong tôn giáo, giá trị giữa quá khứ và bây giờ đánh giá có thể rất khác nhau.Trong các tôn giáo như Kitô giáo truyền thống của người, có thể là đúng và sai quan niệm quy tắc và luật pháp của riêng mình Definitive Guide to và họ lãnh đạo tôn giáo. [4] tương đương trong sách thánh của đạo đức theo lệnh của chính quyền thiêng liêng, ra lệnh cho lý thuyết. [2] nhiều nhà tiên tri tôn giáo như Phật giáo, Ấn Độ giáo thường từ một tác phẩm kinh điển của rộng hơn. [5] có quan hệ giữa tôn giáo và hành vi phạm tội và giữa các quốc gia khác không giữ luật pháp và chuẩn mực xã hội đương thời.Trong vài năm gần đây tiến hành các nghiên cứu về những mối quan hệ, nhưng kết quả là sự pha trộn của, đôi khi là mâu thuẫn. [6] tôn giáo có khả năng cung cấp giá trị, khung, bị xem là hữu ích là một vấn đề tranh luận.Nhà phê bình tuyên bố rằng tôn giáo là đạo đức không thể sống mà không có một nhà lãnh đạo tuyệt đối lập pháp để hướng dẫn.Các nhà quan sát cho rằng hành vi đạo đức không phụ thuộc vào các nguyên tắc của tôn giáo, và những nhà phê bình chỉ ra rằng trong nhiều tôn giáo, đạo đức của thử thách, and contemporary chuẩn mực xã hội trong cuộc xung đột.