Repetition has always caught the at

Repetition has always caught the attention of philosophers and psychologists, but mostly as a factor that strengthens associations between different items in the form of a learning principle. Repetition as a learning principle has, for example, been described by Aristotle (in his ‘De anima’, ca. 350 BC, in Aristotle, 1941), the seventeenth-century empiricists, behaviorists such as Thorndike (‘connections are reinforced by exercise and weakened when exercise stops’: Thorndike, 1911) and the French suggestion psychologists of the era before the Second World War such as Baudouin (‘suggestion is facilitated by exercise’: Baudouin, 1924, p. 127). Also, it was recognized that repetition may have motivational properties: ‘habit becomes drive’ (Woodworth & Schlosberg, 1954). Still, there has been little or no attention whatsoever on the all-determining role of repetition in itself, when it concerns what we actually do in everyday life. Put more strongly, we are almost blind to the simple fact that we endlessly repeat ourselves every day. Nor are we bothered by the consequences of this repetition: its limiting effect on the variation in our repertory, and the fact that it prevents other forms of behavior from appearing.
Why? If we were asked whether a life of endless repetition would appeal to us, we would probably say that we would not find such a life particularly attractive. It would sound more like a punishment than our normal way of life. After all, aren’t we primarily free and creative? Aren’t we able to choose what we want? We are fond of excitement and like to think that we lead challenging lives. Continuous repetition, on the contrary, sounds like the sad fate of slaves and prisoners. We probably just do not notice the repetitiveness


in our lives because it is so omnipresent, familiar and normal. Repeated forms are simply always there. Repeated forms form a constant factor, while our perception is more focused on variation and novelty than on constancy. Isn’t the fish the last one to discover water? And wasn’t oxygen only detected in the eighteenth century?
An example: the first hour of a normal working day. Each day you awake at the same time, probably helped by an alarm clock, which you have set yourself. Next to you lies somebody else or no one, and in either case you are not overly surprised. What then follows is a series of utterly familiar routines, by which you provide all your senses with a multimodal bombardment of normality. Besides the thoroughly familiar sensory information that emanates from the receptors in your muscles and sinews when you perform your familiar acts, there is the input of the other senses. So there are the usual smells of – if present – your partner, your urine, your toothpaste and soap, your deodorant and perfume. Moreover, as long as all is well, you don’t smell yourself and your own breath, just because these smells are so utterly familiar that you don’t notice them any more. The same applies to the smell of your house, which you notice only when you come home from a holiday. Then there is taste: the tastes of your toothpaste, your coffee or tea and your breakfast, which always is more or less the same, as you eat and drink what you like, and so on. Concerning vision, looking around you see a highly familiar environment, which you designed yourself in a way that appeals to you, with stuff that you yourself have selected. In the mirror you see a very familiar face and, when there are other people around, they look quite familiar too. They also sound very familiar. When nobody else is around, you may put on the television or the radio, which broadcast familiar programs with familiar people as well, until it is time to go to work.

Kết quả (Việt) 1:

Lặp lại luôn luôn bắt gặp sự chú ý của nhà triết học và nhà tâm lý học, nhưng chủ yếu là một yếu tố mà tăng cường các Hiệp hội giữa các khoản mục khác nhau trong các hình thức của một nguyên tắc học tập. Lặp lại như một nguyên tắc học tập ví dụ, có, được miêu tả bởi Aristotle (ở của mình ' De anima', ca. 350 BC, ở Aristotle, năm 1941), thế kỷ 17 empiricists, behaviorists chẳng hạn như Thorndike ('kết nối được gia cố bởi tập thể dục và làm suy yếu khi tập thể dục dừng': Thorndike, 1911) và các nhà tâm lý học Pháp đề nghị của thời đại trước khi chiến tranh thế giới thứ hai như Baudouin ('đề nghị tạo điều kiện của tập thể dục' : Baudouin, 1924, trang 127). Ngoài ra, nó đã được công nhận sự lặp lại có thể có động cơ thúc đẩy tính: 'thói quen trở thành lái xe' (Woodworth & Schlosberg, 1954). Tuy nhiên, đã có ít hoặc không có sự chú ý nào về vai trò xác định tất cả lặp lại trong chính nó, khi nó liên quan đến những gì chúng tôi thực sự làm trong cuộc sống hàng ngày. Đặt mạnh mẽ hơn nữa, chúng tôi là gần như mù để một thực tế đơn giản rằng chúng tôi không ngừng lặp lại chính mình mỗi ngày. Cũng không phải là chúng tôi làm phiền bởi những hậu quả của sự lặp lại này: hiệu quả hạn chế của nó trên các biến thể trong tiết mục của chúng tôi, và thực tế rằng nó ngăn ngừa các hình thức khác của hành vi xuất hiện.Tại sao? Nếu chúng tôi được hỏi cho dù một cuộc sống vô tận lặp lại sẽ kháng cáo cho chúng tôi, chúng tôi có lẽ sẽ nói rằng chúng tôi sẽ không tìm thấy một cuộc sống đặc biệt hấp dẫn. Nó sẽ âm thanh giống như một hình phạt hơn chúng tôi cách bình thường của cuộc sống. Sau khi tất cả, không phải là chúng tôi chủ yếu là miễn phí và sáng tạo? Chúng tôi không thể chọn những gì chúng tôi muốn? Chúng tôi là ngây thơ của sự phấn khích và muốn nghĩ rằng chúng ta sống cuộc sống đầy thách thức. Liên tục lặp lại, ngược lại, âm thanh như số phận buồn của nô lệ và tù nhân. Chúng tôi có thể không nhận thấy repetitiveness trong cuộc sống của chúng tôi bởi vì nó là như vậy có mặt khắp nơi, quen thuộc và bình thường. Các hình thức lặp đi lặp lại chỉ đơn giản là luôn luôn có. Các hình thức lặp đi lặp lại tạo thành một yếu tố liên tục, trong khi nhận thức của chúng tôi tập trung hơn vào các biến thể và mới lạ hơn trên tánh kiên nhẩn. Không phải là cá cuối cùng để khám phá nước? Và không phải là oxy chỉ phát hiện trong thế kỷ 18?An example: the first hour of a normal working day. Each day you awake at the same time, probably helped by an alarm clock, which you have set yourself. Next to you lies somebody else or no one, and in either case you are not overly surprised. What then follows is a series of utterly familiar routines, by which you provide all your senses with a multimodal bombardment of normality. Besides the thoroughly familiar sensory information that emanates from the receptors in your muscles and sinews when you perform your familiar acts, there is the input of the other senses. So there are the usual smells of – if present – your partner, your urine, your toothpaste and soap, your deodorant and perfume. Moreover, as long as all is well, you don’t smell yourself and your own breath, just because these smells are so utterly familiar that you don’t notice them any more. The same applies to the smell of your house, which you notice only when you come home from a holiday. Then there is taste: the tastes of your toothpaste, your coffee or tea and your breakfast, which always is more or less the same, as you eat and drink what you like, and so on. Concerning vision, looking around you see a highly familiar environment, which you designed yourself in a way that appeals to you, with stuff that you yourself have selected. In the mirror you see a very familiar face and, when there are other people around, they look quite familiar too. They also sound very familiar. When nobody else is around, you may put on the television or the radio, which broadcast familiar programs with familiar people as well, until it is time to go to work.

Kết quả (Việt) 2:

Sự lặp lại luôn gây sự chú ý của các nhà triết học và tâm lý học, nhưng chủ yếu như là một yếu tố tăng cường liên kết giữa các mặt hàng khác nhau trong các hình thức của một nguyên tắc học tập. Sự lặp lại như một nguyên tắc học tập đã, ví dụ, được mô tả bởi Aristotle (trong 'De anima "của mình, ca. 350 trước Công nguyên, Aristotle, 1941), các kinh nghiệm chủ nghĩa mười bảy thế kỷ, behaviorists như Thorndike (' kết nối được tăng cường bởi tập thể dục và suy yếu khi tập thể dục dừng ': Thorndike, 1911) và các nhà tâm lý học đề nghị của Pháp thời kỳ trước chiến tranh thế giới thứ hai như Baudouin (' đề nghị được hỗ trợ bởi tập thể dục ': Baudouin, 1924, p 127).. Ngoài ra, nó đã được công nhận rằng sự lặp lại có thể có tính chất động lực: 'thói quen sẽ trở thành ổ' (Woodworth & Schlosberg, 1954). Tuy nhiên, có rất ít hoặc không có sự quan tâm nào về vai trò toàn xác định sự lặp lại trong chính nó, khi nó liên quan đến những gì chúng ta thực sự làm trong cuộc sống hàng ngày. Đặt mạnh mẽ hơn nữa, chúng tôi gần như mù thực tế đơn giản là chúng ta không ngừng lặp lại chính mình mỗi ngày. Chúng ta cũng không được làm phiền bởi những hậu quả của sự lặp lại: có tác dụng hạn chế của nó trên các biến thể trong các tiết mục của chúng tôi, và thực tế là nó ngăn chặn các hình thức khác của hành vi xuất hiện.
Tại sao? Nếu chúng tôi đã hỏi liệu một cuộc sống của sự lặp lại vô tận sẽ kháng cáo cho chúng tôi, chúng tôi có thể nói rằng chúng tôi sẽ không tìm thấy một cuộc sống như vậy đặc biệt hấp dẫn. Nó sẽ nghe có vẻ giống như một sự trừng phạt hơn cách thông thường của chúng ta về cuộc sống. Sau khi tất cả, không phải là chúng tôi chủ yếu là miễn phí và sáng tạo? Không phải chúng ta có thể lựa chọn những gì chúng ta muốn? Chúng tôi rất thích thú và muốn nghĩ rằng chúng tôi có cuộc sống đầy thử thách. Sự lặp lại liên tục, trái lại, âm ​​thanh như số phận buồn của những người nô lệ và tù nhân. Chúng ta có lẽ chỉ không nhận thấy sự repetitiveness trong cuộc sống của chúng tôi bởi vì nó là như vậy mặt ở khắp nơi, quen thuộc và bình thường. Hình thức lặp đi lặp lại là chỉ đơn giản là luôn luôn ở đó. Hình thức lặp đi lặp lại tạo thành một yếu tố không đổi, trong khi nhận thức của chúng tôi là tập trung vào sự thay đổi và mới lạ hơn về sự kiên trì. Không phải là những con cá cuối cùng để khám phá nước? Và không phải oxy chỉ được phát hiện trong thế kỷ thứ mười tám? Một ví dụ: những giờ đầu tiên của ngày làm việc bình thường. Mỗi ngày bạn thức giấc vào cùng một thời điểm, có lẽ đã giúp bởi một đồng hồ báo thức, mà bạn đã thiết lập cho mình. Tiếp đến bạn nằm của người khác hoặc không có ai, và trong cả hai trường hợp bạn không quá ngạc nhiên. Một loạt các thói quen hoàn toàn quen thuộc, mà bạn cung cấp tất cả các giác quan của bạn với một cuộc oanh tạc đa phương thức bình thường của những gì sau đó là sau. Bên cạnh những thông tin cảm giác hoàn toàn quen thuộc tỏa ra từ các thụ thể trong cơ bắp và gân khi bạn thực hiện hành vi quen thuộc của bạn của bạn, đó là đầu vào của các giác quan khác. Vì vậy, có những mùi thông thường - nếu có - đối tác của bạn, nước tiểu của bạn, kem đánh răng và xà phòng của bạn, chất khử mùi và nước hoa của bạn. Hơn nữa, miễn là tất cả là tốt, bạn không ngửi thấy bản thân và hơi thở của bạn, chỉ vì những mùi rất hoàn toàn quen thuộc mà bạn không để ý đến chúng nữa. Điều tương tự cũng áp dụng đối với các mùi của ngôi nhà của bạn, mà bạn chỉ chú ý đến khi bạn trở về nhà từ một kỳ nghỉ. Sau đó, có hương vị: thị hiếu của kem đánh răng của bạn, cà phê hoặc trà của bạn và ăn sáng của bạn, mà luôn luôn là nhiều hơn hoặc ít hơn như vậy, khi bạn ăn và uống những gì bạn thích, và như vậy. Liên quan đến tầm nhìn, nhìn xung quanh bạn nhìn thấy một môi trường rất quen thuộc, mà bạn thiết kế cho mình một cách nào mà bạn thích, với các công cụ mà bạn đã tự chọn. Trong gương, bạn thấy một khuôn mặt rất quen thuộc và, khi có những người khác xung quanh, họ trông khá quen thuộc quá. Họ cũng âm thanh rất quen thuộc. Khi không có ai khác xung quanh, bạn có thể đặt trên truyền hình hoặc radio, phát sóng chương trình quen thuộc với những người quen thuộc là tốt, cho đến khi nó là thời gian để đi làm.