Culture (/ˈkʌltʃər/, from Latin: cu

Culture (/ˈkʌltʃər/, from Latin: cultura, lit. "cultivation"[1]) is a concept based on a term first used in classical antiquity by the Roman orator Cicero: "cultura animi" (cultivation of the soul). This non-agricultural use of the term "culture" re-appeared in modern Europe in the 17th century referring to the betterment or refinement of individuals, especially through education. During the 18th and 19th century it came to refer more frequently to the common reference points of whole peoples, and discussion of the term was often connected to national aspirations or ideals. Some scientists such as Edward Tylor used the term "culture" to refer to a universal human capacity.

In the 20th century, "culture" as a central concept in anthropology, encompassing the range of human phenomena that cannot be directly attributed to genetic inheritance. Specifically, the term "culture" in American anthropology had two meanings:

the evolved to classify and represent experiences with symbols, and to act imaginatively and creatively; and
the distinct ways that people, live differently, classified and represented their experiences, and acted creatively.[2]

Hoebel describes culture as an integrated system of learned behavior patterns which are characteristic of the members of a society and which are not a result of biological inheritance.[3]

Distinctions are currently made between the physical artifacts created by a society, its so-called material culture, and everything else,[4] the intangibles such as language, customs, etc. that are the main referent of the term "culture".

Culture is central to the way we view, experience, and engage with all aspects of our lives and the world around us. Thus, even our definitions of culture are shaped by the historical, political, social, and cultural contexts in which we live. [5]

Kết quả (Việt) 1:

Văn hóa (/ ˈkʌltʃər /, từ tiếng Latin: cultura, thắp sáng. "cultivation"[1]) là một khái niệm dựa trên một thuật ngữ lần đầu tiên được sử dụng trong thời cổ điển nhà hùng biện người La Mã Cicero: "cultura animi" (trồng trọt của các linh hồn). Này sử dụng phi nông nghiệp của thuật ngữ "văn hóa" tái xuất hiện tại hiện đại châu Âu trong thế kỷ 17, đề cập đến betterment hoặc sàng lọc của cá nhân, đặc biệt là thông qua giáo dục. Trong 18 và thế kỷ 19 nó đã đến tham khảo thường xuyên hơn điểm tham chiếu phổ biến của toàn bộ dân tộc, và thảo luận về các thuật ngữ thường được kết nối với nguyện vọng quốc gia hoặc lý tưởng. Một số các nhà khoa học như Edward Tylor sử dụng thuật ngữ "văn hóa" để chỉ một năng lực của con người phổ quát.Trong thế kỷ 20, "văn hóa" như là một khái niệm Trung tâm nhân chủng học, bao gồm phạm vi của các hiện tượng của con người mà không thể được trực tiếp quy cho thừa kế di truyền. Cụ thể, thuật ngữ "văn hóa" trong nhân chủng học người Mỹ đã hai ý nghĩa: phát triển để phân loại và đại diện cho những kinh nghiệm với biểu tượng, và hành động imaginatively và sáng tạo; và những cách khác nhau mà con người, sống một cách khác nhau, phân loại và đại diện cho kinh nghiệm của họ, và đã hành động một cách sáng tạo.[2]Hoebel mô tả văn hóa như là một hệ thống tích hợp các mô hình học hành vi có đặc tính của các thành viên của một xã hội và đó không phải là một kết quả của sinh học thừa kế.[3]Sự phân biệt hiện đang được thực hiện giữa các hiện vật chất tạo ra bởi một xã hội, cái gọi là văn hóa vật chất của nó, và mọi thứ khác, [4] Các intangibles chẳng hạn như ngôn ngữ, phong tục, vv có referent chính của thuật ngữ "văn hóa".Văn hóa là trung tâm của cách chúng tôi xem, kinh nghiệm, và tham gia với tất cả các khía cạnh của cuộc sống của chúng tôi và thế giới xung quanh chúng ta. Do đó, thậm chí chúng tôi định nghĩa của văn hóa được định hình bởi các bối cảnh lịch sử, chính trị, xã hội và văn hóa mà chúng ta đang sống. [5]

Kết quả (Việt) 2:

Văn hóa (/ kʌltʃər /, từ tiếng La tinh: cultura, lit. "tu luyện" [1]) là một khái niệm dựa trên một thuật ngữ đầu tiên được sử dụng trong thời cổ đại bởi các nhà hùng biện La Mã Cicero: "cultura animi" (trồng trọt của linh hồn). Điều này sử dụng phi nông nghiệp của thuật ngữ "văn hóa" tái xuất hiện ở châu Âu hiện đại trong thế kỷ thứ 17 đề cập đến việc cải thiện hoặc cải tiến của các cá nhân, đặc biệt là thông qua giáo dục. Trong suốt thế kỷ 18 và 19 nó đến để tham khảo thường xuyên hơn với các điểm tham chiếu chung của toàn dân tộc, và thảo luận về các thuật ngữ thường được kết nối với nguyện vọng hay lý tưởng quốc gia. Một số nhà khoa học như Edward Tylor sử dụng thuật ngữ "văn hóa" để chỉ một năng lực con người phổ quát. Trong thế kỷ 20, "văn hóa" là một khái niệm trung tâm trong nhân học, bao gồm một loạt các hiện tượng của con người mà không thể được trực tiếp do thừa kế di truyền. Cụ thể, các thuật ngữ "văn hóa" trong nhân học Mỹ đã có hai nghĩa: sự tiến hóa để phân loại và đại diện cho kinh nghiệm với các biểu tượng và hành động theo trí tưởng tượng và sáng tạo; và những cách riêng biệt mà mọi người, sống khác nhau, được phân loại và được thể hiện kinh nghiệm của họ, và đã hành động một cách sáng tạo. [2] HOEBEL mô tả văn hóa như một hệ thống tích hợp các mô hình hành vi học hỏi đó là đặc trưng của các thành viên của một xã hội và đó không phải là một kết quả của thừa kế sinh học. [3] phân biệt hiện đang được thực hiện giữa các hiện vật chất được tạo ra bởi một xã hội, cái gọi là văn hóa vật chất của nó, và mọi thứ khác, [4] các tài sản vô hình như ngôn ngữ, phong tục, vv mà là referent chính của Thuật ngữ "văn hóa". Văn hóa là trung tâm của cách chúng ta nhìn nhận, kinh nghiệm, và tham gia với tất cả các khía cạnh của cuộc sống chúng ta và thế giới xung quanh chúng ta. Vì vậy, ngay cả định nghĩa của chúng ta về văn hóa được hình thành bởi các bối cảnh lịch sử, chính trị, xã hội và văn hóa mà chúng ta đang sống. [5]