Almost all Indian children are rais

Almost all Indian children are raised with the expectation that their parents will arrange their marriages, but an increasing number of young people, especially among the college-educated, are finding their own spouses. So-called love marriages are deemed a slightly scandalous alternative to properly arranged marriages. Some young people convince their parents to "arrange" their marriages to people with whom they have fallen in love. This process has long been possible for Indians from the south and for Muslims who want to marry a particular cousin of the appropriate marriageable category. In the upper classes, these semi-arranged love marriages increasingly occur between young people who are from castes of slightly different rank but who are educationally or professionally equal. If there are vast differences to overcome, such as is the case with love marriages between Hindus and Muslims or between Hindus of very different caste status, parents are usually much less agreeable, and serious family disruptions can result.

In much of India, especially in the north, a marriage establishes a structural opposition between the kin groups of the bride and groom--bride-givers and bride-takers. Within this relationship, bride-givers are considered inferior to bride-takers and are forever expected to give gifts to the bride-takers. The one-way flow of gifts begins at engagement and continues for a generation or two. The most dramatic aspect of this asymmetrical relationship is the giving of dowry.

In many communities throughout India, a dowry has traditionally been given by a bride's kin at the time of her marriage. In ancient times, the dowry was considered a woman's wealth--property due a beloved daughter who had no claim on her natal family's real estate--and typically included portable valuables such as jewelry and household goods that a bride could control throughout her life. However, over time, the larger proportion of the dowry has come to consist of goods and cash payments that go straight into the hands of the groom's family. In the late twentieth century, throughout much of India, dowry payments have escalated, and a groom's parents sometimes insist on compensation for their son's higher education and even for his future earnings, to which the bride will presumably have access. Some of the dowries demanded are quite oppressive, amounting to several years' salary in cash as well as items such as motorcycles, air conditioners, and fancy cars. Among some lower-status groups, large dowries are currently replacing traditional bride-price payments. Even among Muslims, previously not given to demanding large dowries, reports of exorbitant dowries are increasing

Kết quả (Việt) 1:

Hầu như tất cả các trẻ em Ấn Độ được nâng lên với những kỳ vọng rằng cha mẹ của họ sẽ sắp xếp cuộc hôn nhân của họ, nhưng một số lượng ngày càng tăng của những người trẻ, đặc biệt là trong số các đại học-giáo dục, thấy vợ chồng của họ. Cái gọi là tình yêu hôn nhân được coi là một thay thế nhẹ tai tiếng để đúng cách sắp xếp cuộc hôn nhân. Một số người trẻ thuyết phục cha mẹ của họ để "sắp xếp" cuộc hôn nhân của họ cho những người với người mà họ đã rơi vào tình yêu. Quá trình này từ lâu đã có thể cho Indians từ phía Nam và cho tín đồ Hồi giáo người muốn kết hôn với một người Anh em họ cụ thể của marriageable mục thích hợp. Trong tầng lớp thượng lưu, tình yêu bán sắp xếp cuộc hôn nhân ngày càng xảy ra giữa các trẻ người người từ castes xếp hạng hơi khác nhau nhưng người giaùo duïc hoặc chuyên nghiệp bằng. Nếu không có sự khác biệt lớn để vượt qua, như là trường hợp với tình yêu hôn nhân giữa người Hindu và người Hồi giáo hoặc giữa các tín đồ Hindu giáo và địa vị đẳng cấp rất khác nhau, cha mẹ thường ít hơn nhiều dễ chịu, và có thể gây ra sự gián đoạn nghiêm trọng của gia đình.Trong phần lớn ở Ấn Độ, đặc biệt là ở phía bắc, một cuộc hôn nhân thiết lập một đối lập cấu trúc giữa các nhóm thân nhân của cô dâu và chú rể - cô dâu-givers và cô dâu-thực thi. Trong mối quan hệ này, cô dâu-givers được coi là kém hơn so với thực thi cô dâu và mãi mãi được mong đợi cung cấp quà tặng cho cô dâu-thực thi. Dòng chảy một chiều của quà tặng bắt đầu tham gia và tiếp tục cho thế hệ một hoặc hai. Các khía cạnh đáng kể nhất của mối quan hệ bất đối xứng này là cho của hồi môn.Trong nhiều cộng đồng trên khắp Ấn Độ, hồi môn truyền thống đã được đưa ra bởi một cô dâu kin tại thời điểm kết hôn. Trong thời cổ đại, hồi môn đã được coi là một người phụ nữ giàu--bất động sản do một người con gái yêu quý những người đã không yêu cầu bồi thường ngày của gia đình natal bất động sản--và thường bao gồm di động vật có giá trị như đồ trang sức và đồ dùng gia đình một cô dâu có thể kiểm soát trong suốt cuộc đời của cô. Tuy nhiên, theo thời gian, tỷ lệ lớn hơn của hồi môn đã đến để bao gồm thanh toán hàng hóa và tiền mặt đi thẳng vào tay của gia đình của chú rể. Trong cuối thế kỷ XX, trong suốt phần lớn ở Ấn Độ, hồi môn toán đã leo thang và một chú rể của cha mẹ đôi khi đòi bồi thường thiệt hại cho giáo dục con trai của họ và thậm chí cho mình khoản thu nhập trong tương lai, mà các cô dâu có lẽ sẽ có quyền truy cập. Một số các dowries yêu cầu là khá áp bức, lên tới vài năm lương tiền mặt cũng như các mặt hàng như xe máy, điều hòa không khí, và chiếc xe ưa thích. Trong một số tình trạng thấp hơn lớn dowries hiện đang thay thế truyền thống cô dâu-giá thanh toán. Ngay cả trong số người Hồi giáo, trước đó đã không được đưa ra để yêu cầu lớn dowries, báo cáo của cắt cổ dowries đang ngày càng tăng

Kết quả (Việt) 2:

Hầu như tất cả các trẻ em Ấn Độ được nâng lên với kỳ vọng rằng cha mẹ của họ sẽ sắp xếp cuộc hôn nhân của họ, nhưng ngày càng có nhiều người trẻ tuổi, đặc biệt là trong những trường đại học được đào tạo, được tìm vợ hoặc chồng của mình. Cái gọi là hôn nhân tình yêu được coi là một sự thay thế nhẹ tai tiếng để sắp xếp đúng những cuộc hôn nhân. Một số thanh niên thuyết phục cha mẹ của họ để "sắp xếp" cuộc hôn nhân của họ để những người mà họ đã rơi vào tình yêu. Quá trình này từ lâu đã có thể cho Ấn Độ từ phía Nam và cho người Hồi giáo muốn kết hôn với một người anh em họ cụ thể của các loại kết hôn thích hợp. Trong tầng lớp thượng lưu, những cuộc hôn nhân tình yêu bán sắp xếp ngày càng xảy ra giữa những người trẻ, những người từ đẳng cấp thứ hạng nhẹ khác nhau, nhưng những người giáo dục hoặc chuyên nghiệp như nhau. Nếu có sự khác biệt lớn để vượt qua, như là trường hợp với những cuộc hôn nhân tình yêu giữa người Hindu và người Hồi giáo hay giữa người Hindu của tình trạng đẳng cấp rất khác nhau, cha mẹ thường ít nhiều đồng ý, và sự gián đoạn gia đình nghiêm trọng có thể xảy ra.

Trong phần lớn Ấn Độ, đặc biệt là trong phía bắc, một cuộc hôn nhân thành lập một phe đối lập về cấu trúc giữa các nhóm thân nhân của cô dâu và chú rể - cô dâu người tặng và cô dâu-takers. Trong mối quan hệ này, cô dâu người tặng được coi là thấp kém hơn cô dâu-takers và mãi mãi sẽ tặng quà cho các cô dâu-takers. Các dòng chảy một chiều của quà tặng bắt đầu từ lúc tham gia và tiếp tục trong một hoặc hai thế hệ. Các khía cạnh ấn tượng nhất của mối quan hệ đối xứng này là sự bố thí của hồi môn.

Trong nhiều cộng đồng trên khắp Ấn Độ, của hồi môn có truyền thống được đưa ra bởi người thân của cô dâu tại thời điểm kết hôn của cô. Trong thời cổ đại, của hồi môn được coi là một người phụ nữ giàu có - tài sản của một đứa con gái yêu quý của những người không có yêu cầu bồi thường về bất động sản của gia đình khi sinh của cô do - và thường bao gồm vật có giá trị di động như hàng đồ trang sức và hộ gia đình một cô dâu có thể kiểm soát trong suốt cuộc đời mình. Tuy nhiên, qua thời gian, tỷ lệ lớn hơn của hồi môn đã đến để bao gồm hàng hoá và thanh toán bằng tiền mặt mà đi thẳng vào tay của gia đình chú rể. Trong những năm cuối thế kỷ XX, trong suốt phần lớn Ấn Độ, tiền hồi môn đã leo thang, và cha mẹ của chú rể đôi khi đòi bồi thường cho giáo dục đại học của con trai họ và ngay cả đối với thu nhập tương lai của mình, mà các cô dâu sẽ có lẽ có thể truy cập. Một số hồi môn đòi hỏi khá ngột ngạt, lên tới tiền lương nhiều năm trong tiền mặt cũng như các mặt hàng như xe máy, điều hòa không khí, và chiếc xe ưa thích. Trong một số nhóm có địa vị thấp hơn, của hồi môn lớn hiện đang thay thế thanh toán cô dâu giá truyền thống. Ngay cả những người Hồi giáo, trước đây không được đưa ra để đòi của hồi môn lớn, báo cáo của hồi môn cắt cổ đang tăng