Native people as 'adaptors' and 'ad

Native people as 'adaptors' and 'adopt ers' rather than originators, incorporating tribal worldviews into extant forms such as the novel, the short story, and the poem, the argument being that such expression is not indigenous to tribal cultures."6 By upending the interpretive conventions that have long supported a binary logic separating non-Native and Native literary forms, Womack also challenged critical approaches that have relied on reductive categories of identity, authenticity, and artistic production. In the decade following the 1999 publication of Womack's Red on Red, the field of Native literary studies has reconstellated around a continuum of Nation based, indigenous-informed methodologies that trace crucial relationships between individual texts, sovereignty, and what Gerald Vizenor terms survivance, or an active sense of resistance and continuance.

Kết quả (Việt) 1:

Người dân bản địa như là 'adaptor' và 'áp dụng ers' thay vì originators, kết hợp bộ lạc worldviews vào các hình thức còn sinh tồn như tiểu thuyết, truyện ngắn và bài thơ, các đối số là rằng biểu hiện như vậy là không bản địa cho nền văn hóa bộ lạc. " 6 bởi upending công ước nghệ thuật trình diễn dài đã ủng hộ một logic nhị phân tách hình thức văn học không phải là bản và nguồn gốc, Womack cũng thách thức phương pháp tiếp cận quan trọng đã dựa trên các danh mục công nhận dạng, tính xác thực và nghệ thuật sản xuất. Trong những thập kỷ sau việc xuất bản năm 1999 của Womack đỏ trên Red, lĩnh vực nghiên cứu văn học bản xứ đã reconstellated xung quanh một liên tục của quốc gia dựa, thông báo bản địa phương pháp theo dõi các mối quan hệ quan trọng giữa văn bản cá nhân, chủ quyền, và những gì Gerald Vizenor điều kiện survivance, hoặc một cảm giác hoạt động kháng chiến và tiếp tục.

Kết quả (Việt) 2:

Người bản địa như 'adapter' và 'áp dụng ers' chứ không phải là khởi tạo, kết hợp với thế giới quan của bộ lạc thành các hình thức còn tồn tại như tiểu thuyết, truyện ngắn, và bài thơ, lý do là các biểu hiện như vậy không phải là bản địa với văn hóa bộ lạc. "6 By upending các công ước diễn giải rằng từ lâu đã hỗ trợ một logic nhị phân tách các hình thức văn học phi bản địa và bản địa, Womack cũng thách thức những phương pháp quan trọng là phải dựa vào loại khử của bản sắc, tính xác thực, và sản phẩm nghệ thuật. Trong thập kỷ sau khi xuất bản năm 1999 của Red Womack Red, lĩnh vực nghiên cứu văn học bản địa đã reconstellated xung quanh một sự liên tục của dân tộc dựa trên các phương pháp bản địa-thông báo rằng theo dõi các mối quan hệ quan trọng giữa các văn bản cá nhân, chủ quyền, và những gì Gerald Vizenor về survivance, hoặc một cảm giác tích cực của sức đề kháng và sự kéo dài.