The second way is from the nature o

The second way is from the nature of efficient cause. In the world of sensible things we find there is an order of efficient causes. There is no case known (neither is it, indeed, possible) in which a thing is found to be the efficient cause of itself; for so it would be prior to itself, which is impossible. Now in efficient causes it is not possible to go on to infinity, because in all efficient causes following in order, the first is the cause of the intermediate cause, and the intermediate is the cause of the ultimate cause, whether the intermediate cause be several, or one only. Now to take away the cause is to take away the effect. Therefore, if there be no first cause among efficient causes, there will be no ultimate, nor any intermediate, cause. But if in efficient causes it is possible to go on to infinity, there will be no first efficient cause, neither will there be an ultimate effect, nor any intermediate efficient causes; all of which is plainly false. Therefore it is necessary to admit a first efficient cause, to which everyone gives the name of God.

Kết quả (Việt) 1:

Cách thứ hai là từ thiên nhiên gây ra hiệu quả. Trong thế giới hợp lý những điều chúng tôi tìm thấy đó là một đơn đặt hàng của hiệu quả nguyên nhân. Có là không có được biết đến trường hợp (không phải là nó, thực sự, có thể) trong đó một điều được tìm thấy là gây ra hiệu quả của chính nó; cho vì vậy nó sẽ trước khi chính nó, đó là không thể. Bây giờ trong hiệu quả nguyên nhân ta không có thể đi đến vô cùng, bởi vì trong nguyên nhân tất cả hiệu quả sau theo thứ tự, đầu tiên là nguyên nhân của nguyên nhân trung gian, và các trung gian là nguyên nhân gây ra cuối cùng, cho dù nguyên nhân trung gian là một số, hoặc một chỉ. Bây giờ để lấy đi nguyên nhân là để lấy đi các hiệu ứng. Vì vậy, nếu có là không có nguyên nhân đầu tiên trong số nguyên nhân hiệu quả, sẽ có cuối cùng không có, cũng không phải bất kỳ Trung cấp, gây ra. Nhưng nếu trong hiệu quả nguyên nhân có thể đi đến vô cùng, sẽ có không có nguyên nhân gây ra hiệu quả đầu tiên, cũng sẽ có là một hiệu quả cuối cùng, cũng không phải bất kỳ nguyên nhân hiệu quả trung gian; Tất cả đều là rõ ràng sai. Vì vậy, nó là cần thiết để thừa nhận một nguyên nhân hiệu quả đầu tiên, mà tất cả mọi người cho tên của Thiên Chúa.

Kết quả (Việt) 2:

Cách thứ hai là từ bản chất của nguyên nhân gây ra hiệu quả. Trong thế giới của những điều hợp lý, chúng tôi tìm thấy ở đó là một thứ tự nguyên nhân hiệu quả. Không có trường hợp được biết đến (không phải là nó, thực sự, có thể) trong đó một điều được tìm thấy là nguyên nhân gây ra hiệu quả của chính nó; cho nên nó sẽ là trước khi chính nó, đó là không thể. Bây giờ trong các nguyên nhân hiệu quả thì không thể đi vào đến vô cùng, bởi vì trong tất cả các nguyên nhân hiệu quả sau đây theo thứ tự, đầu tiên là nguyên nhân của nguyên nhân trung gian, và các trung gian là nguyên nhân của nguyên nhân cuối cùng, dù cho nguyên nhân trung gian có một số , hoặc chỉ có một. Bây giờ để mất đi những nguyên nhân là để lấy đi các hiệu ứng. Vì vậy, nếu không có nguyên nhân đầu tiên trong số các nguyên nhân hiệu quả, sẽ không có cuối cùng, cũng không phải bất kỳ trung gian, nguyên nhân. Nhưng nếu trong những nguyên nhân hiệu quả nó có thể đi đến vô cùng, sẽ không có hiệu quả nguyên nhân đầu tiên, không phải sẽ có một tác động duy nhất, cũng không phải bất kỳ nguyên nhân trung gian hiệu quả; tất cả trong số đó là rõ ràng sai. Vì vậy nó là cần thiết để thừa nhận một nguyên nhân gây ra hiệu quả đầu tiên, mà tất cả mọi người cho tên của Thiên Chúa.