In 2004, European Union has experie

In 2004, European Union has experienced connection between Eastern and Western Europe, which has been the biggest accession in the history called as “Big Bang” enlargement (Noutcheva, 2008 in Torgler, 2011). According to Baldwin (1995), the gains from such connection with Eastern Europe were supposed to be potentially enormous for the whole revenue system. What was not taken into consideration was the possibility of existence of a different tax subculture in post-communistic Eastern Europe with its own set of unwritten rules (Lewis, 1982, in Frey, 2007). It is often mentioned that in developing and transition countries, tax compliance is low and tax evasion is widespread and present far more serious consequences than in developed countries (Torgler, 2007). Rose-Ackerman (2001) points out that despite generally low tax morale in those countries, Central and Eastern European countries present generally higher tax compliance compared to Former Soviet Union countries.
To conclude, study of tax morale and taxpayer’s ethics is important due to incapabilit y of standard expected utility theories to explain lack of tax compliance (Spicer and Becker, 1980, in Frey, 2007),. In Allingham and Sandmo’s model (1972, in Torgler, 2011) taxpayers are people who are risk-averse, yet willing to maximize their net income and their willingness to evade is based on a net tradeoff between the possible gains and possibility of being detected and fined. The morality here is the matter of choice, whether or not to try to evade, which together with social representations presented by differing in many aspects, yet in so many ways related, EU countries provide a very interesting field for research to be done.
As the debts of European Countries increase studies are required in order to assess the determinants of people’s lack of compliance. However, studies with economical and legal approach, concerning matters such as tax rates and complexities of legal frameworks, did not yield exhaustive conclusions, due to the fact that nearly 20% of tax compliance is being explained by people’s tax morale and tax ethics in their countries (McGee, 2012). Moreover, due to accession of Central European Countries, with different historical background and ethics shaped by different factors resulting in tax resisting culture (Lewis, 1982), the topic is really worth further researching.

Kết quả (Việt) 1:

Năm 2004, liên minh châu Âu đã trải qua các kết nối giữa Đông và Tây Âu, đã được nhập lớn nhất trong lịch sử được gọi là "Big Bang" mở rộng (Noutcheva, năm 2008 tại Torgler, năm 2011). Theo Baldwin (1995), lợi nhuận từ kết nối với Đông Âu được coi là có tiềm năng to lớn cho hệ thống toàn bộ doanh thu. Những gì không được đưa vào xem xét là khả năng tồn tại của một subculture thuế khác nhau ở hậu communistic Đông Âu với thiết lập của riêng mình của quy tắc unwritten (Lewis, 1982, Frey, 2007). Nó thường được đề cập rằng các quốc gia phát triển và chuyển tiếp, sự tuân thủ thuế thấp và trốn thuế là phổ biến rộng rãi và hiện tại thêm rất nhiều hậu quả nghiêm trọng hơn so với các quốc gia phát triển (Torgler, 2007). Rose-Ackerman (2001) chỉ ra rằng mặc dù thuế nói chung thấp tinh thần ở những quốc gia, các nước Trung và Đông Âu trình bày tuân thủ thuế thường cao hơn so với các nước Liên Xô cũ. Để kết luận, nghiên cứu thuế tinh thần và đạo đức của người đóng thuế quan trọng là do incapabilit y của tiện ích dự kiến tiêu chuẩn lý thuyết để giải thích thiếu sự tuân thủ thuế (Spicer và Becker, năm 1980, tại Frey, 2007). Trong mô hình Allingham và Sandmo của người nộp thuế (1972, ở Torgler, năm 2011) là những người có nguy cơ-averse, chưa sẵn sàng để tối đa hóa thu nhập ròng của họ và sẵn sàng của họ để tránh được dựa trên một sự cân bằng lưới giữa có thể lợi nhuận và khả năng bị phát hiện và bị phạt. Đạo Đức ở đây là vấn đề của sự lựa chọn hay không để cố gắng né tránh, mà cùng với xã hội đại diện trình bày khác nhau trong nhiều khía cạnh, nhưng trong nhiều cách liên quan, các quốc gia EU cung cấp một lĩnh vực rất thú vị để nghiên cứu phải được thực hiện. Khi các khoản nợ của các nước châu Âu tăng nghiên cứu được yêu cầu để đánh giá các yếu tố quyết định của người thiếu tuân thủ. Tuy nhiên, các nghiên cứu với phương pháp tiếp cận kinh tế và pháp lý, liên quan đến những vấn đề như thuế suất và sự phức tạp của các khuôn khổ pháp lý, đã không mang lại kết luận đầy đủ, do thực tế là gần 20% thuế phù hợp được giải thích bởi nhân thuế thuế và tinh thần đạo Đức ở nước họ (McGee, năm 2012). Hơn nữa, do sự tham gia của Trung tâm quốc gia châu Âu, với nền lịch sử khác nhau và đạo Đức được hình thành bởi các yếu tố khác nhau dẫn đến văn hóa chống thuế (Lewis, 1982), chủ đề thực sự là giá trị tiếp tục nghiên cứu.

Kết quả (Việt) 2:

Năm 2004, Liên minh châu Âu đã trải qua kết nối giữa Đông và Tây Âu, đã được gia nhập lớn nhất trong lịch sử gọi là "Big Bang" mở rộng (Noutcheva, 2008 tại Torgler, 2011). Theo Baldwin (1995), lợi nhuận từ kết nối như vậy với các nước Đông Âu đã được coi là có tiềm năng rất lớn cho hệ thống thu toàn bộ. Điều gì đã không được xem xét là khả năng tồn tại của một tiểu văn hóa thuế khác nhau trong hậu cộng sản Đông Âu với các thiết lập riêng của mình các quy tắc bất thành văn (Lewis, 1982, trong Frey, 2007). Nó thường được đề cập đến trong việc phát triển và chuyển tiếp quốc gia, tuân thủ thuế thấp và trốn thuế là hậu quả nghiêm trọng hơn rộng rãi và hiện tại so với các nước phát triển (Torgler, 2007). Rose-Ackerman (2001) chỉ ra rằng mặc dù tinh thần thuế nói chung là thấp ở những nước này, Trung và Đông nước châu Âu trình bày tuân thủ thuế thường cao hơn so với trước đây các nước Liên Xô.
Để kết luận, nghiên cứu về tinh thần thuế và đạo đức người nộp thuế là quan trọng do incapabilit y của tiêu chuẩn dự kiến các lý thuyết tiện ích để giải thích sự thiếu tuân thủ thuế (Spicer và Becker, 1980, tại Frey, 2007) ,. Trong Allingham và mô hình Sandmo (1972, trong Torgler, 2011) người nộp thuế là những người sợ rủi ro, chưa sẵn sàng để tối đa hóa thu nhập ròng của họ và sẵn sàng để trốn tránh được dựa trên một sự cân bằng ròng giữa các lợi ích có thể và khả năng bị phát hiện và phạt tiền. Đạo đức ở đây là vấn đề của sự lựa chọn, có hoặc không cố gắng né tránh, mà cùng với đại diện xã hội do khác nhau về nhiều mặt, nhưng trong rất nhiều cách liên quan, các nước EU cung cấp một lĩnh vực rất thú vị cho các nghiên cứu được thực hiện.
Như các khoản nợ của các nghiên cứu gia tăng các nước châu Âu được yêu cầu để đánh giá các yếu tố quyết định thiếu của người dân về sự tuân thủ. Tuy nhiên, các nghiên cứu với phương pháp kinh tế và pháp lý, liên quan đến các vấn đề như thuế suất và sự phức tạp của các khuôn khổ pháp lý, đã không mang lại kết luận đầy đủ, do thực tế rằng gần 20% các thủ tục thuế đang được giải thích là do tinh thần thuế của người dân và đạo đức thuế trong họ nước (McGee, 2012). Hơn nữa, do gia nhập của các nước Trung Âu, với bối cảnh lịch sử khác nhau và đạo đức được hình thành bởi các yếu tố khác nhau dẫn đến thuế chống văn hóa (Lewis, 1982), chủ đề là thực sự giá trị hơn nữa nghiên cứu.