Ancient gardens of Greece "Delight

Ancient gardens of Greece



"Delight comes from plants and springs
and gardens and gentle winds and
flowers and the song of birds."
-Libanios-

wild Greek vegetation
wild Greek vegetation
vale of Tempe
vale of Tempe



island of the nymph Calypso
island of the nymph Calypso


There are moments when we see visions of earlier gardens, while walking on the streets and mountains of Greece, transitory glimpses of the mysterious splendour of gardens and pleasure grounds of the kings of the time of mythology, houses of nymphs and supernatural creatures...in the spring and again in autumn after the first rains, most of Greece is covered with a prodigal display of wild flowers; some 6000 species flourish, of which a few grow only in the Arcadian valley of the Styx...from the gardens of the Gods to the world we know, or would like to know: as for example, the natural and untended vale of Tempe in Thessaly, later to be named as a fictional part of the estate of the Emperor Hadrian: the vale of Tempe is the quintessential locus amoenus, the "pleasant place", the unspoiled, untended meadow of the classical times, the very model for the garden lore of yore.
The ancient Greeks' awareness of landscape is apparent in their chioce of sites for temples and theatres, their love of trees in the care expended on temple groves, and their delight in flowers in the innumerable stories of mythological lore; they also used floral motives to give color and ornamental detail to architecture or as decorative and symbolic designs in vase painting. To a nation like the Greeks, so eager to take advantage of every device for embellishing their surroundings, the cultivation of beautiful gardens became a prime necessity in setting off their architecture. They always preserved a studied symmetry in laying out their gardens, which were planned to meet the principal requirements of shade, coolness, fragrance and repose. We can have some glimpses of their love for the garden lore from early literary sources: Homer, in the fifth book of the Odyssey, describes an early Greek garden: "In it flourish tall trees: pears and pomegranates and apples full of fruit, also sweet figs and bounteous olives...here too a fertile vineyard had been planted...beyond the last row of trees, well laid garden plots have been arranged, blooming all the year with flowers. And there are two springs; one leads through the garden while the other dives beneath the threshold of the great court to gush out beside the stately palace; from it the citizens draw their water- these were the splendid gifts of the Gods in the palace of Alcinous." Again, when Odysseus is imprisoned on the island of the nymph Calypso, the poet said that her cave is surrounded by a grove: "Trailing round the very mouth of the cavern, a garden vine ran riot, with great bunches of ripe grapes; while from four separate but neighbouring springs four crystal rivulets were trained to run this way and that; and in soft meadows on either side the iris and the parsley flourished. It was indeed a spot where even an immortal visitor must pause to gaze in wonder and delight."





The love of flowers and gardens characterised all the great nations of antiquity, but by none, except perhaps for the Egyptians, were flowers more intimately connected with daily life than the Greeks. On festal occasions they wore garlands of flowers on their heads and round their necks, the statues of the Gods were always adorned with many and varied garlands, actors and dancers often wore crowns of flowers, guests were offerend flowers when they arrived and even food at banquets was decorated with flowers, many were brought by the maidens at these banquets so that the guests of the house could enjoy music, wine and dialogues among the sweet aroma of flowers; kept in exquisite vases, flowers adorned the living- rooms and, finally, garlands and flowers were offered to the dead and many species were grown upon the graves. The art of forcing and retarding flowers was considerably practised by the Greeks who thus ensured a continuous supply throughout the year: a thing they surely loved and needed. Flowers were cultivated upon an elaborate scale, each variety being as a rule in separate beds. The flowers in ancient gardens were those still most familiar to us: crocus, violet, grape-hyacinth, anemone, cyclamen, tulip, myrtle, narcissus, daisy, iris and lily were largely grown. Of all the most beloved was the rose- it appears in the Iliad as the flower of Aphrodite, who cured Hector's wounds with oil of roses- the rose was the only flower to be intensively cultivated; as for example, the island of Rhodes, which took its name from the rose and showed the flower on its coins, cultivated the rose so abundantly that sailors claimed that they could sniff the land before they sighted it. Rose-gardens, growing without any care, were "the place called Garden of Midas...wherein roses grow of themselves, each bearing sixty blossoms and of surpassing fragrance; in which garden...Silenus was taken captive."
Ancient Greek gardeners did not write of their profession until in the late Hellenistic times they produced treatises called "Kepourika" and "Geoponica", books on the care and growing of the plants. In these collections of writings there are frequent allusions to the varities of plants and also the general planning of Greek gardens. These experts instructed the Romans in topiary work and other extravagant forms of gardening: there is no doubt that Roman garden craft was largely borrowed from the Greeks, the same strictly formal type appears to have everywhere prevailed, and all the technical terms in use are always of Greek origin.













In ancient Greece existed many varieties of gardens: sacred groves, private gardens etc.
The religious gardens were of two varieties: the cultivable type, which could be rented out while also being a pleasant gathering place, and the rustic shrine, where statuary and trees coexisted; a subspecies of this latter type consisted of natural grottoes embellished by rock-cut sculpture, votive offerings and at times, great gardens. We might define a sacred grove as a place apart, consacreted to a spirit or divinity, or to the memory of a hero, with trees, rocks and waters; some spots possessed a mysterious quality, some mysterious or tragic event had left there an emotional effect on the nearby rocks and trees and streams, and these remote localities possessed a spirit of its own, a Genius loci.
Through the literary sources we learn also that Theophrastos, a pupil of Aristotle, managed to buy a private garden shortly after the death of his teacher through the offices of Demetrius of Phalerum. This garden Theophrastos dedicated to the Muses; it contained a shrine and statues of the Goddesses, two stoas and some houses, an altar and many wondrous statues, as well as walks through the garden area. Theophrastos' garden was connected with the philosophical school, the Lykeion, where Aristotle taught and where Lykourgos in the fourth century BC had built a palaistra and planted many trees; the site however was very much earlier than the famous philosopher because it was dedicated to Apollo Lykeios. We know also that Theophrastus, in his will, left the garden to his friends and disciples as a place for study.
A similar situation prevailed at the Academy, which is best remembered because of the theaching of Plato, but which had existed long before as the shrine of the hero Akademos, and which had been transformed into a veritable park by that same Kimon who had given plane trees to the Agora. The region of the Academy was an enclosed region some distance out from the city and was clearly both a sacred grove and a private place. Plane trees and olives grew there, watered by the river Cephissus; the olives were said to have been reared from cuttings taken from the sacred olive in the Akropolis. Within the enclosure of the Academy were temples, shrines and tombs; near Plato's residence,a small garden enclosure within the groves of the Academy, was a small temple dedicated to the Muses. So Aristophanes, in the "Clouds" spoke about the celebrate and well-known Plato's olive near the ancient Academy, where youthful racers competed: "But you will below to the Academe go, and under the olives contend with your chaplet of reed, in a contest of speed, with some excellent rival and friend; all fragrant with woodbine and peaceful content, and the leaf which the lime-blossoms fling, when the plane whispers love to the elm in the grove in the beautiful season of spring." So Plato himself wrote about the perfect garden in his book "Laws": "The fountains of water, whether of rivers or of springs, shall be ornamented with plantings and buildings for beauty. If there be a sacred grove or dedicated precint in the neighborhood, let water be conducted to the very temples of the Gods to beautify them at all seasons of the year."
The areas contained a basic religious core which made them different from purely civic centers or private gardens, and the philosophers often tended to buy gardens to connect with their schools. As for example, a similar garden existed around 490 BC near Hipponium, on the southwestern tip of Italy: "a grove exceedingly beautiful and well supplied with flowing streams, in which also there is a place called the horn of Amaltheia, which Gelon constructed" (Athenaeus). Also many public places, like gymnasia or philosophical schools, were connected with gardens and shaded walks, and in almost all cases they included also a shrine to a deity or the tomb of a hero.
Many private gardens are mentioned by the inscriptions and the literary sources. An obvious source for the garden is the farm which was partly- or completely- developed for pleasure. The oldest pictures we have of gardens are from Egypt: paintings of scenes which contain agricultural elements, but which are combined in ways which provide pleasure, and not merely u

Kết quả (Việt) 1:

Các khu vườn cổ xưa của Hy Lạp



"thỏa thích đi kèm từ nhà máy và lò xo
và khu vườn và gió nhẹ nhàng và
Hoa và bài hát của các loài chim."
- Libanios-

thảm thực vật hoang dã Hy Lạp
thảm thực vật hoang dã Hy Lạp
vale of Tempe
vale of Tempe


đảo của nữ thần Calypso
đảo của nữ thần Calypso


có những khoảnh khắc khi chúng ta thấy tầm nhìn của khu vườn trước đó, trong khi đi bộ trên đường phố và các ngọn núi của Hy Lạp, glimpses tạm thời của những nét bí ẩn của khu vườn và niềm vui căn cứ của các vị vua của thời gian thần thoại, ngôi nhà của nymphs và sinh vật siêu nhiên... vào mùa xuân và một lần nữa vào mùa thu sau khi những cơn mưa đầu tiên, hầu hết Hy Lạp được bao phủ với một màn hình hoang đàng của Hoa hoang dã; một số loài 6000 phát triển mạnh, trong đó một vài phát triển chỉ trong thung lũng Arcadian Styx...từ các khu vườn của các vị thần đến với thế giới chúng ta biết, hoặc muốn biết: như ví dụ, tự nhiên và untended vale of Tempe ở Thessaly, sau đó để được đặt tên như là một phần hư cấu của bất động sản của hoàng đế Hadrian: vale of Tempe là tinh túy locus amoenus, nơi"tốt", đồng cỏ hoang sơ, untended của thời cổ điển, một hình mẫu cho lore vườn của yore.
Nâng cao nhận thức của người Hy Lạp cổ đại của cảnh quan là rõ ràng trong của chioce các trang web cho đền thờ và nhà hát, tình yêu của họ cây gỗ trong họ chăm sóc mở rộng vào ngôi đền groves, và của thỏa thích trong Hoa trong những câu chuyện vô số của truyền thuyết của thần thoại; họ cũng sử dụng động cơ Hoa để cung cấp cho màu sắc và chi tiết trang trí kiến trúc hoặc như thiết kế trang trí và biểu tượng trong bình sơn. Để một quốc gia như người Hy Lạp, vì vậy mong muốn tận dụng lợi thế của mọi thiết bị cho embellishing của môi trường xung quanh, trồng trọt của các khu vườn xinh đẹp trở thành một điều cần thiết nguyên tố trong thiết lập ra kiến trúc của họ. Họ luôn luôn giữ lại một đối xứng nghiên cứu trong đặt trong khu vườn của mình, mà đã được lên kế hoạch để đáp ứng các yêu cầu chính của bóng râm, Mát, hương thơm và lại. Chúng tôi có thể có một số glimpses của tình yêu của họ cho lore vườn từ đầu nguồn văn học: Homer, trong cuốn sách thứ năm của cuộc phiêu lưu, mô tả một khu vườn Hy Lạp đầu: "trong đó phát triển mạnh cao cây: lê và lựu và táo đầy đủ của trái cây, cũng là ngọt figs và bounteous ô liu... ở đây quá một vườn nho màu mỡ đã được trồng... ngoài hàng cuối cùng của cây, cũng đặt vườn lô đã được sắp xếp, nở tất cả các năm với Hoa. Và có là hai lò xo; một dẫn qua khu vườn trong khi lặn khác bên dưới ngưỡng tòa án tuyệt vời để phun ra bên cạnh cung điện trang nghiêm; từ đó các công dân vẽ của nước - đây là những món quà tuyệt vời của các vị thần trong cung điện Alcinous." Một lần nữa, khi Odysseus tống giam trên đảo của nữ thần Calypso, nhà thơ nói rằng hang động của mình được bao quanh bởi một khu rừng: "dấu tròn rất cửa hầm của, một vườn nho chạy chống bạo động, với lớn chùm nho chín; trong khi từ bốn riêng biệt nhưng lân cận springs bốn tinh thể rivulets đã được huấn luyện để chạy theo cách này và đó; và trong các đồng cỏ mềm hai bên mống mắt và mùi tây thịnh vượng. Đó là thực sự một vị trí nơi mà ngay cả một người truy cập bất tử phải tạm dừng để ngắm nhìn trong tự hỏi và thỏa thích."


Tình yêu của Hoa và vườn đặc trưng tất cả các quốc gia tuyệt vời của thời cổ đại, nhưng do không có, ngoại trừ có lẽ đối với người Ai Cập, đã được hoa hơn mật thiết kết nối với cuộc sống hàng ngày hơn người Hy Lạp. Festal lần họ mặc các vòng hoa hoa trên đầu và vòng cổ của họ, Các bức tượng của các vị thần luôn luôn được trang trí bằng vòng hoa nhiều và đa dạng, diễn viên và vũ công thường mặc các vương miện Hoa, khách hàng là offerend hoa khi họ đến và thậm chí cả thực phẩm tại tiệc được trang trí với Hoa, nhiều người đã được đưa ra bởi thiếu nữ tại tiệc chiêu đãi các do đó các khách hàng của ngôi nhà có thể thưởng thức âm nhạc, rượu vang và đối thoại giữa các hương thơm ngọt của Hoa; giữ trong tinh tế bình, hoa trang trí phòng sinh hoạt và, cuối cùng, vòng hoa và Hoa đã được giới thiệu đến người chết và nhiều loài được trồng trên các ngôi mộ. Nghệ thuật buộc và lực Hoa đáng kể đã được thực hành bởi người Hy Lạp mà do đó đảm bảo một nguồn cung cấp liên tục trong suốt năm: một điều họ chắc chắn yêu thương và cần thiết. Hoa đã được trồng trên một quy mô xây dựng, mỗi loại theo quy định trong giường riêng biệt. Những bông hoa trong khu vườn cổ đại đã là những người vẫn còn hầu hết quen thuộc với chúng tôi: crocus, tím, nho-hyacinth, anemone, cyclamen, tulip, myrtle, thủy tiên, daisy, iris và lily đã được chủ yếu trồng. Của tất cả các yêu thích nhất là hoa hồng-nó xuất hiện trong Iliad là Hoa của Aphrodite, người chữa khỏi vết thương của Hector với dầu hoa hồng-hoa hồng là hoa duy nhất để được mạnh mẽ trồng; Đối với ví dụ, đảo Rhodes, lấy tên của nó từ Hoa hồng và cho thấy hoa trên đồng tiền của mình, trồng hoa hồng dồi dào thủy thủ tuyên bố rằng họ có thể đánh hơi đất trước khi họ nhìn thấy nó. Rose-khu vườn, lớn mà không có bất kỳ chăm sóc, đã là "nơi được gọi là vườn của Midas... trong đó Hoa hồng phát triển của mình, mỗi mang sáu mươi Hoa và vượt qua hương thơm; trong khu vườn...Silenus được chụp captive."
Cổ đại Hy Lạp câu không viết của nghề nghiệp của họ cho đến khi trong thời gian Hy Lạp cuối họ sản xuất luận được gọi là "Kepourika" và "Geoponica", cuốn sách về việc chăm sóc và ngày càng tăng của các nhà máy. Trong những bộ sưu tập của tác phẩm có thường xuyên allusions đến các giống thực vật và cũng chung quy hoạch của Hy Lạp khu vườn. Các chuyên gia hướng dẫn những người La Mã trong sự tia cây công việc và các hình thức lộng lẫy làm vườn: có là không có nghi ngờ rằng thủ công vườn La Mã được vay mượn chủ yếu từ người Hy Lạp, cùng loại nghiêm chính thức dường như có ở khắp mọi nơi chiếm ưu thế, và tất cả các điều khoản kỹ thuật sử dụng là luôn luôn của nguồn gốc Hy Lạp.


Hy Lạp cổ đại tồn tại nhiều loại của khu vườn: thiêng liêng groves, khu vườn tư nhân vv
vườn tôn giáo của hai loại: loại cultivable, mà có thể được thuê trong khi cũng là một nơi dễ chịu tập hợp, và đền thờ mộc mạc, nơi tượng thạch cao và cây coexisted; một phân loài của loại thứ hai bao gồm tự nhiên hang tôn tạo bởi điêu khắc đá cắt, hàng mã dịch vụ và vào các thời điểm, các khu vườn lớn. Chúng tôi có thể xác định một khu rừng thiêng liêng là một nơi ngoài, consacreted một tinh thần hoặc thần, hoặc bộ nhớ của một anh hùng, với cây xanh, đá và nước; sở hữu một số điểm một chất lượng bí ẩn, một số sự kiện bí ẩn hoặc bi kịch đã rời có cảm xúc ảnh hưởng đến gần đó đá và cây và suối, và các địa phương từ xa sở hữu một tinh thần của mình, một thiên tài loci.
Thông qua các nguồn văn học chúng tôi học cũng Theophrastos, một học trò của Aristotle, quản lý để mua một khu vườn tư nhân không lâu sau cái chết của cô giáo của mình thông qua các văn phòng của Demetrios của Phalerum. Theophrastos vườn này dành riêng cho Muses; nó chứa một ngôi đền và các bức tượng của nữ thần, hai stoas và một số nhà, một bàn thờ và nhiều bức tượng tuyệt vời, cũng như đi qua khu vườn. Sân vườn Theophrastos' đã được kết nối với các trường học triết học, Lykeion, nơi Aristotle đã dạy và Lykourgos trong thế kỷ 4 TCN đã xây dựng một palaistra và trồng nhiều cây; địa điểm này tuy nhiên là rất nhiều trước đó hơn các nhà triết học nổi tiếng, bởi vì nó được dành riêng cho Apollo râu. Chúng tôi cũng biết rằng Theophrastus, trong Ngài, còn lại vườn để bạn bè và đệ tử của mình như là một nơi cho nghiên cứu.
một tình huống tương tự như chiếm ưu thế tại học viện, mà tốt nhất được nhớ tới bởi vì theaching của Plato, nhưng mà đã tồn tại lâu dài trước khi như là đền thờ của người Anh hùng Akademos, và đó đã được chuyển thành một vườn tảng thật bởi đó Kimon cùng những người đã cho máy bay cây để Agora. Vùng của học viện là một khu vực kèm theo một số khoảng cách ra khỏi thành phố và là rõ ràng một khu rừng thiêng liêng và một nơi riêng. Máy bay cây và ô liu lớn có, tưới bằng sông Cephissus; các ô liu được cho là đã được nuôi dưỡng từ cắt Lấy từ các ô liu thiêng liêng trong các Akropolis. Trong bao vây của học viện đã là ngôi đền, đền và lăng mộ; gần nơi cư trú của Plato, một bao vây vườn nhỏ trong groves của Viện Hàn lâm, là một ngôi đền nhỏ dành riêng cho các Muses. Rất Aristophanes, trong "Đám mây" nói về mừng và nổi tiếng của Plato ô liu gần học viện cổ xưa, nơi các tay đua trẻ trung cùng tham dự là: "nhưng bạn sẽ dưới đây để Academe đi, và theo các ô liu contend với của bạn chaplet reed, trong một cuộc thi tốc độ, với một số tuyệt vời đối thủ và người bạn; Tất cả thơm với woodbine và nội dung hòa bình, và lá Hoa vôi quăng ra, Khi máy bay đồn tình yêu để elm trong khu rừng trong mùa xuân, đẹp." Do đó, Plato mình đã viết về vườn hoàn hảo trong cuốn sách "Luật": "các đài phun nước, cho dù của sông hoặc lò xo, sẽ được ornamented với trồng và các tòa nhà đẹp. Nếu có một thiêng liêng grove hoặc chuyên dụng precint trong khu phố, để cho nước được tiến hành để những ngôi đền rất của các vị thần để làm đẹp chúng ở tất cả mùa trong năm."
Các khu vực chứa một lõi tôn giáo cơ bản mà làm cho họ khác nhau từ hoàn toàn là công dân Trung tâm hoặc khu vườn tư nhân, và các nhà triết học thường có xu hướng mua khu vườn để kết nối với các trường học. Đối với ví dụ, một khu vườn tương tự tồn tại khoảng 490 TCN gần Hipponium, trên mũi tây nam của ý: "một khu rừng vượt đẹp và cũng cung cấp với dòng chảy, trong đó cũng có một nơi gọi là sừng của Amaltheia, Gelon xây dựng" (Athenaeus). Cũng nhiều nơi công cộng, như chuẩn hoặc trường học triết học, đã được kết nối với khu vườn và bóng mờ đi, và trong hầu hết các trường hợp họ cũng có một ngôi đền để một vị thần hay lăng mộ của một anh hùng.
Nhiều khu vườn tư nhân được đề cập bởi các ký tự và các nguồn văn học. Một nguồn rõ ràng cho vườn là các trang trại mà là một phần- hoặc hoàn toàn - phát triển cho niềm vui. Những hình ảnh cổ xưa nhất hiện có của khu vườn từ Ai Cập: bức tranh của cảnh có chứa các yếu tố nông nghiệp, nhưng mà được kết hợp theo những cách mà cung cấp cho niềm vui, và không chỉ đơn thuần là u