4) Statue washing rite is performed

4)
Statue washing rite is performed at mid-night of the day before the festival. This rite is preceded by a ceremony of water procession in some places. A ceremony to inform gods must be held prior to this statue-washing rite.
Next is the rite of wearing hats and costumes for gods’ statues or putting them in their worshipping tablets if gods have no statue. After that, the statues of gods (or worshipping tablets, even costumes) are put in the palanquin, ready for the procession on the opening of the festival.
Procession ritual: A festival often includes the procession of gods, tutelary gods, royal order and water, of which the first and fourth rite are most popular. The content and meaning of the procession ritual vary from festival to festival with regard to the object of procession, its organization and participants. The procession of gods and water processions are usually carried out prior to the opening and closing ceremonies of the festival accordingly.
Festivals, as mentioned above, are to honour holy figures, i.e. gods or divinities to whose temples and shrines are dedicated. Very often a festival takes place in the courtyard of the village’s communal house which is spacious and convenient for the conduct of liturgical processes and rejoicing activities. As such, the ritual of god procession is held along the route from their places of worship to the place of liturgy. At the end of the festival, another procession will bring gods’ statues back to their temples. After the procession ritual are the ritual of presenting offerings to gods and the opening of the festival. In many festivals, a procession of the oration dedicated to gods is held every day. Each day a different oration is used.
Participant: In traditional festivals it is required that participants in the procession ritual must be men above 18 years old who are selected carefully on the basis of their physical strength and good ethics. Women can join the procession group in such festivals as Phu Day or Ha Loi which dedicate to goddesses. Anyone who is chosen to become a member of the procession group must consider it his/her own honour and his/her family.
5)
Origin: The Vietnamese are a people whose main livelihood chiefly relies on the water rice agriculture, so the mind pattern about the water source is the permanent mind pattern in each Vietnamese. However, according to Pierre Gourou, the Vietnamese “have no theoretical knowledge and method of practice to permit them master the river”. Therefore in order to have water, most of them expect to have rain. The Red River delta is the place with much rain, and not because of this that there is no drought from time to time; moreover by great dependence on the rain water which is not always poured down according to the need of each time of the peasant’s growing crop. For this reason it is possible to say concretely: praying for rain, praying the Heaven for rain and rain in proper time is the reality in the material and spiritual life of the Vietnamese in ancient time, and this reality has been reflected very clearly in their festival activities through rituals attached to water
Describing and the meaning:
The rite of water procession or otherwise called water granting rite is a very familiar ritual among festivities of the Vietnamese; this is the initial indispensable ritual in all festivities: “The water procession rite has taken shape as a sacred action manifesting the aspiration for water from rains in proper time and has become a ceremonial initiating a lot of village festivities in the plain and midland of North Vietnam”. In this ritual, the water is taken from a river or well which becomes the center of the procession after being consecrated by very critical rites, for example if taken from the well, it must be a holy well and the water must be taken at a stipulated time; if the water is taken from the river, it is necessary to choose special points: in the middle of the river current or at the confluence of two or many rivers, the group of boats before stopping to scoop water or after taking water must turn in the stipulated direction with a certain number of circles – especially the boat carrying the big-bellied jar of water, before scooping water into the big-bellied jar, it is necessary to worship and offer sacrifices to the Deity. Mastering the water source, then particular specialized tools are used to scoop water: bronze dipper, red bamboo circle, a piece of red cloth… In some places, a red bamboo circle is dropped down to the river surface, then scooping water in that circle, or in many places water is scooped then poured through a layer of red cloth covering the big-bellied jar mouth)

Kết quả (Việt) 1:

4) Bức tượng rửa nghi thức được thực hiện vào ban đêm giữa ngày trước khi các lễ hội. Nghi thức này là trước bởi một Lễ rước nước ở một số nơi. Một buổi lễ để thông báo cho các vị thần phải được tổ chức trước khi nghi thức rửa bức tượng này.Tiếp theo là nghi thức mặc mũ và trang phục cho các vị thần tượng hoặc đặt chúng trong của viên nén thờ phụng, nếu vị thần có bức tượng không có. Sau đó, bức tượng của các vị thần (hoặc viên nén thờ phụng, ngay cả trang phục) được đặt trong palanquin, sẵn sàng cho cuộc diễu hành ngày khai mạc của Lễ hội.Nghi lễ rước: một lễ hội thường bao gồm các cuộc diễu hành của các vị thần, thành thần linh, Hoàng gia trật tự và nước, trong đó có nghi thức đầu tiên và thứ tư là phổ biến nhất. Nội dung và ý nghĩa của nghi lễ rước khác nhau liên hoan hội đối với đối tượng của cuộc diễu hành, tổ chức và những người tham gia. Diễu hành của các vị thần và nước rước được thường tiến hành trước khi khai mạc và lễ bế mạc Liên hoan cho phù hợp.Lễ hội, như đã đề cập ở trên, để tôn vinh Thánh vật, tức là vị thần hoặc các vị có đền thờ và Miếu được dành riêng. Rất thường một lễ hội diễn ra trong sân nhà của làng xã mà là rộng rãi và thuận tiện cho việc tiến hành các quá trình phụng vụ và các hoạt động vui mừng. Như vậy, các nghi lễ của Chúa rước được tổ chức dọc theo các tuyến đường từ địa điểm của họ tôn thờ nơi phụng vụ. Vào cuối lễ hội, một đám rước sẽ mang lại cho vị thần tượng quay lại ngôi đền của mình. Sau các nghi lễ rước có các nghi lễ trong trình bày dịch vụ cho các vị thần và mở cửa của Lễ hội. Trong nhiều lễ hội, một đám rước của oration dành riêng cho các vị thần được tổ chức mỗi ngày. Mỗi ngày một oration khác nhau được sử dụng.Tham gia: Lễ hội truyền thống là bắt buộc rằng những người tham gia trong các nghi lễ rước phải trên 18 tuổi những người đàn ông được lựa chọn cẩn thận dựa trên sức mạnh thể chất và đạo đức tốt của họ. Phụ nữ có thể tham gia nhóm rước trong các lễ hội như Hà lợi hoặc phú ngày dành cho nữ thần. Bất cứ ai được chọn để trở thành một thành viên của tập đoàn rước phải xem xét nó để vinh danh của riêng mình và gia đình của mình.5)Xuất xứ: Việt Nam là một người mà kế sinh nhai chính chủ yếu dựa vào nông nghiệp lúa nước, do đó, các mô hình tâm trí về nguồn nước là mô hình tâm thường trực trong mỗi người Việt Nam. Tuy nhiên, theo Pierre Gourou, người Việt Nam "không có kiến thức lý thuyết và phương pháp thực hành để cho phép họ chủ sông". Do đó để có nước, hầu hết trong số họ hy vọng sẽ có mưa. Đồng bằng sông Hồng là nơi có nhiều mưa, và không phải bởi vì điều này rằng không là không có hạn hán theo thời gian; hơn nữa bởi sự phụ thuộc rất lớn vào nước mưa đó không phải luôn luôn đổ xuống theo nhu cầu của mỗi thời gian của nông dân ngày càng tăng cây trồng. Vì lý do này, nó có thể nói cụ thể: cầu nguyện cho mưa, cầu nguyện trời cho mưa và mưa trong thời gian phù hợp thực tế tại vật chất và đời sống tinh thần của người Việt Nam ở thời cổ đại, và thực tế này đã được phản ánh rất rõ ràng trong các hoạt động lễ hội thông qua nghi lễ gắn liền với nướcMô tả và ý nghĩa:Nghi thức đám rước nước hoặc nếu không được gọi là nước cấp rite là một nghi lễ rất quen thuộc trong số các lễ hội của người Việt Nam; đây là ban đầu nghi lễ không thể thiếu trong tất cả các lễ hội: "nghi thức rước nước đã có hình dạng như một hành động thiêng liêng, thể hiện nguyện vọng cho nước từ trời mưa trong thời gian thích hợp và đã trở thành một nghi lễ bắt đầu rất nhiều lễ hội làng ở vùng đồng bằng và midland của Việt Nam". Trong nghi lễ này, nước được lấy từ một con sông hoặc tốt mà sẽ trở thành trung tâm của cuộc diễu hành sau khi được lập bằng nghi lễ rất quan trọng, ví dụ nếu Lấy từ giếng, nó phải là cũng là một thánh và các nước phải được thực hiện tại một thời gian quy định; Nếu nước Lấy từ sông, nó là cần thiết để lựa chọn các điểm đặc biệt: ở giữa sông hiện tại hoặc tại nơi hợp lưu của hai hoặc nhiều nhóm tàu thuyền trước khi dừng lại để muỗng nước hoặc sau khi uống nước phải quay theo hướng quy định với một số vòng tròn-đặc biệt là các thuyền chở jar lớn bụng của nước , trước khi scooping nước vào jar lớn bụng, nó là cần thiết để thờ phượng và cung cấp hy sinh với vị thần. Nắm vững nguồn nước, sau đó công cụ chuyên biệt cụ thể được sử dụng để muỗng nước: đồng dipper, vòng tròn màu đỏ tre, một mảnh vải màu đỏ... Ở một số nơi, một vòng tròn màu đỏ tre bị rơi bề mặt sông, sau đó scooping nước trong vòng kết nối đó, hoặc ở những nơi nhiều nước scooped sau đó đổ qua một lớp vải đỏ che miệng jar lớn bụng)

Kết quả (Việt) 2:

4)
Tượng giặt nghi lễ được thực hiện vào giữa đêm của một ngày trước khi lễ hội. Nghi thức này là trước bởi một lễ rước nước ở một số nơi. Một buổi lễ để thông báo cho các vị thần phải được tổ chức trước khi bức tượng rửa này nghi thức.
Tiếp theo là nghi thức đội mũ và trang phục cho tượng thần 'hoặc đặt chúng trong máy tính bảng thờ của họ nếu các vị thần không có tượng. Sau đó, những bức tượng của các vị thần (hoặc thờ viên, ngay cả trang phục) được đặt trong kiệu, sẵn sàng cho rước về việc mở các lễ hội.
Rước lễ: Một lễ hội thường bao gồm rước của các vị thần, vị thần thành hoàng, trật tự của hoàng gia và nước, trong đó có các nghi thức đầu tiên và thứ tư là phổ biến nhất. Các nội dung và ý nghĩa của nghi lễ rước khác nhau từ lễ hội lễ hội liên quan đến các đối tượng của đám rước, tổ chức và tham gia với. Đám rước của các vị thần và rước nước thường được thực hiện trước khi khai mạc và bế mạc của lễ hội phù hợp.
Lễ hội, như đã đề cập ở trên, là tôn trọng con số thánh, tức là vị thần hay thần để mà đền, miếu được dành riêng. Rất thường là một lễ hội diễn ra trong sân của nhà rông của làng mà là rộng rãi và thuận tiện cho việc thực hiện các quy trình phụng vụ và các hoạt động vui mừng. Như vậy, các nghi lễ của thần rước được tổ chức dọc theo tuyến đường từ những nơi thờ phượng của họ đến nơi phụng vụ. Vào cuối của lễ hội, rước khác sẽ mang lại bức tượng thần 'trở lại đền thờ của họ. Sau nghi lễ rước là nghi thức trình bày cúng dường cho chư thiên và khai mạc lễ hội. Trong nhiều lễ hội, một đám rước của văn tế dành riêng cho các vị thần được tổ chức mỗi ngày. Mỗi ngày một bài văn khác nhau được sử dụng.
Người tham dự: Trong các lễ hội truyền thống, nó được yêu cầu những người tham gia các nghi lễ rước phải là người đàn ông trên 18 tuổi, người được lựa chọn cẩn thận trên cơ sở của sức mạnh thể chất của họ và đạo đức tốt. Phụ nữ có thể tham gia vào nhóm rước trong lễ hội như Phú ngày hoặc Hà Lợi mà dành cho nữ thần. . Bất cứ ai được chọn để trở thành một thành viên của nhóm rước phải xem xét nó / danh dự của mình và / gia đình của
5)
Nguồn gốc: Việt Nam là một dân tộc mà sinh kế chính chủ yếu dựa vào nông nghiệp lúa nước, vì vậy mô hình tâm về nguồn nước là mô hình tâm thường trực trong mỗi người Việt Nam. Tuy nhiên, theo Pierre Gourou, người Việt Nam "không có kiến thức lý thuyết và phương pháp thực hành để cho phép họ nắm vững con sông". Do đó, để có nước, hầu hết trong số họ mong đợi để có mưa. Vùng đồng bằng sông Hồng là nơi có nhiều mưa, và không phải vì điều này mà không có hạn hán theo thời gian; hơn nữa bởi sự phụ thuộc vào nước mưa mà không phải lúc nào cũng đổ xuống theo nhu cầu của từng thời gian của trồng trọt của nông dân. Vì lý do này, có thể nói cụ thể là: cầu mưa, cầu nguyện Trời cho mưa và mưa vào thời điểm thích là thực tế trong đời sống vật chất, tinh thần của người Việt Nam trong thời gian cổ xưa, và thực tế này đã được phản ánh rất rõ trong họ các hoạt động lễ hội thông qua các nghi lễ gắn liền với nước
Mô tả và ý nghĩa:
các nghi thức rước nước hay cách gọi khác là cấp nước nghi lễ là một nghi thức rất quen thuộc trong các lễ hội của Việt Nam; đây là nghi lễ không thể thiếu ban đầu trong tất cả các lễ hội: "Các nghi thức rước nước đã được hình thành như là một hành động thiêng liêng biểu hiện khát vọng cho nước mưa vào thời điểm thích và đã trở thành một nghi lễ bắt đầu rất nhiều các lễ hội làng ở vùng đồng bằng và trung du Bắc Việt Nam". Trong nghi thức này, nước được lấy từ một con sông hoặc tốt mà sẽ trở thành trung tâm của sự rước sau khi được tấn phong bởi những nghi lễ rất quan trọng, ví dụ nếu lấy từ giếng, nó phải là một cái giếng thánh và các nước phải được thực hiện tại một quy định thời gian; nếu nước được lấy từ sông, nó là cần thiết để lựa chọn điểm đặc biệt: ở giữa sông hiện tại hoặc tại hợp lưu của hai hoặc nhiều con sông, các nhóm tàu trước khi dừng lại để múc nước hoặc sau khi uống nước phải quay trong hướng quy định với một số lượng nhất định các vòng tròn - đặc biệt là những chiếc tàu chở bình lớn bụng nước, trước khi tát nước vào bình lớn bụng, nó là cần thiết để thờ phượng và phục vụ, hy sinh để các vị thần linh. Nắm vững các nguồn nước, sau đó các công cụ đặc biệt chuyên dùng để múc nước: cái muôi bằng đồng, hình tròn tre đỏ, một mảnh vải đỏ ... Ở một số nơi, một vòng tròn tre đỏ bị rơi xuống bề mặt sông, sau đó tát nước trong vòng tròn đó , hoặc ở nhiều nơi nước bị hất đổ sau đó thông qua một lớp vải màu đỏ che phủ bình miệng lớn bụng)