Natsume Soseki’s Kokoro is a fictio

Natsume Soseki’s Kokoro is a fiction novel written in 1914, two years after the end of the Meiji era and the death of Emperor Meiji. This historical event assists Soseki in creating a contrast between tradition and modernity. The narrator for most of the novel is a young student living in Tokyo who starts a relationship with a man he saw on the beach, Sensei. As the novel progresses, the reader finds that there are three main characters that help to illustrate the Meiji era and its place in history as a transitional period between pre-modern and modern Japan. This paper will analyze the symbolism of its characters and aim to prove that the novel attempts to depict generations affected by Japan’s modernization during the death of the Meiji era.

The Meiji era (1868-1912) brought forth the restoration period, in which the government was restructured. During this time known as the “enlightened rule,” many people had high hopes for the new government. This period, however, was difficult for older generations that were torn between modernization and tradition. In Kokoro , Sensei represents an individual struggling with this conflict: “I am an inconsistent creature. Perhaps it is the pressure of my past, and not my own perverse mind, that has made me into this contradictory being. I am all too well aware of this fault in myself. You must forgive me” (Soseki 122). By describing himself an “inconsistent creature,” Sensei is illustrating that he cannot be classified as a representation of neither old nor new customs. Rather, he is representative of a generation that is torn between inevitable modernity and idealized tradition, much like the spirit of the Meiji era itself.

The narrator often feels like Sensei disappoints him. Similar to the attitudes of the Japanese people during the Meiji era, the narrator has hope that Sensei will ultimately bring change to his life: “Sensei frequently disappointed me in this way…whenever some unexpected terseness of his shook me, my impulse was to press forward with the friendship. It seemed too that if I did so, my yearning for the possibilities of all he had to offer would someday be fulfilled” (Soseki 10). The “Enlightened Rule” idealized modernity and attempted to stay loyal to traditional values, yet, modernization was inevitable in Japan during this period. Sensei represents the conflict between old and new.

Although Sensei sometimes follows traditional norms, he is portrayed as a character who often accepts modernity: “Whenever I dined at Sensei’s, the chopsticks and bowls were placed on this white linen that seemed to have come from some Western restaurant; the cloth was always freshly laundered” (Soseki 67). Sensei adapts Western customs, as the image of linen promotes in this quote. In this same quote, he preserves tradition through the use of chopsticks. These two images lead the reader to believe that he is neither a representation of traditional or modern Japan, but rather a hybrid of the two.

Kết quả (Việt) 1:

Natsume Soseki Kokoro là một tiểu thuyết viễn tưởng viết năm 1914, hai năm sau khi kết thúc thời kỳ minh trị và cái chết của Thiên hoàng Minh trị. Sự kiện lịch sử này hỗ trợ Soseki trong việc tạo ra một sự tương phản giữa truyền thống và hiện đại. Những người kể chuyện cho hầu hết các tiểu thuyết là một sinh viên trẻ sống ở Tokyo người bắt đầu một mối quan hệ với một người đàn ông ông đã thấy trên bãi biển, Sensei. Tiến của tiểu thuyết, thị trấn này có người đọc thấy rằng có là ba nhân vật chính có thể trợ giúp để minh họa thời Minh trị và vị trí của nó trong lịch sử như là một giai đoạn chuyển tiếp giữa tiền hiện đại và hiện đại Nhật bản. Giấy này sẽ phân tích những biểu tượng của các nhân vật và nhằm mục đích chứng minh rằng tiểu thuyết cố gắng miêu tả thế hệ bị ảnh hưởng bởi của Nhật bản hiện đại hóa trong cái chết của thời đại minh trị.Thời Minh trị (1868-1912) đưa ra thời gian phục hồi, trong đó chính quyền được tái cấu trúc. Trong thời gian này được gọi là các quy tắc"giác ngộ", nhiều người đã có hy vọng cao cho chính quyền mới. Thời gian này, Tuy nhiên, rất khó khăn cho các thế hệ cũ bị xé giữa truyền thống và hiện đại hóa. Ở Kokoro, Sensei đại diện cho một cá nhân đấu tranh với cuộc xung đột này: "tôi là một sinh vật không phù hợp. Có lẽ đó là áp lực của quá khứ của tôi, và không phải là của riêng tôi tâm trí perverse, mà đã làm cho tôi thành này mâu thuẫn. Tôi là tất cả quá cũng nhận thức của lỗi này trong bản thân mình. Bạn phải tha thứ cho tôi"(Soseki 122). Bởi mô tả mình là một "sinh vật không phù hợp", Sensei minh hoạ rằng ông không thể được phân loại như là một đại diện của Hải quan cả cũ và mới. Thay vào đó, ông là đại diện của một thế hệ là rách giữa nét không thể tránh khỏi, lý tưởng truyền thống và giống như tinh thần của thời kỳ minh trị chính nó.The narrator often feels like Sensei disappoints him. Similar to the attitudes of the Japanese people during the Meiji era, the narrator has hope that Sensei will ultimately bring change to his life: “Sensei frequently disappointed me in this way…whenever some unexpected terseness of his shook me, my impulse was to press forward with the friendship. It seemed too that if I did so, my yearning for the possibilities of all he had to offer would someday be fulfilled” (Soseki 10). The “Enlightened Rule” idealized modernity and attempted to stay loyal to traditional values, yet, modernization was inevitable in Japan during this period. Sensei represents the conflict between old and new.Although Sensei sometimes follows traditional norms, he is portrayed as a character who often accepts modernity: “Whenever I dined at Sensei’s, the chopsticks and bowls were placed on this white linen that seemed to have come from some Western restaurant; the cloth was always freshly laundered” (Soseki 67). Sensei adapts Western customs, as the image of linen promotes in this quote. In this same quote, he preserves tradition through the use of chopsticks. These two images lead the reader to believe that he is neither a representation of traditional or modern Japan, but rather a hybrid of the two.

Kết quả (Việt) 2:

Kokoro Natsume Soseki là một cuốn tiểu thuyết hư cấu được viết vào năm 1914, hai năm sau khi kết thúc thời đại Meiji và cái chết của Hoàng đế Meiji. Sự kiện lịch sử này giúp Soseki trong việc tạo ra một sự tương phản giữa truyền thống và hiện đại. Người kể chuyện cho hầu hết các cuốn tiểu thuyết là một sinh viên trẻ tuổi sống ở Tokyo, người bắt đầu một mối quan hệ với một người đàn ông nhìn thấy trên bãi biển, Sensei. Là cuốn tiểu thuyết tiến triển, người đọc thấy rằng có ba nhân vật chính giúp để minh họa cho thời đại Meiji và vị trí của nó trong lịch sử như là một giai đoạn chuyển tiếp giữa Nhật Bản thời tiền hiện đại và hiện đại. Bài viết này sẽ phân tích các biểu tượng của các nhân vật của mình và nhằm mục đích để chứng minh rằng những nỗ lực mới để mô tả thế hệ bị ảnh hưởng bởi hiện đại hóa của Nhật Bản trong cái chết của thời đại Meiji. Thời đại Meiji (1868-1912) đưa ra các giai đoạn phục hồi, trong đó chính phủ đã được cơ cấu lại. Trong thời gian này được gọi là "quy tắc giác ngộ", nhiều người đã hy vọng cao cho chính phủ mới. Thời kỳ này, tuy nhiên, rất khó cho các thế hệ cũ được xé giữa hiện đại và truyền thống. Trong Kokoro, Sensei đại diện cho một cá nhân đấu tranh với cuộc xung đột này: "Tôi là một sinh vật không phù hợp. Có lẽ đó là áp suất của quá khứ của mình, và không tà tâm của riêng tôi, mà đã biến tôi thành con người mâu thuẫn này. Tôi là tất cả các quá cũng nhận thức được lỗi này trong bản thân mình. Bạn phải tha thứ cho tôi "(Soseki 122). Bằng cách mô tả mình là một "sinh vật không phù hợp," Sensei được minh họa rằng ông không thể được phân loại như là một đại diện của cả phong tục cũ cũng không mới. Thay vào đó, ông là đại diện của một thế hệ đã bị giằng xé giữa hiện đại và truyền thống không thể tránh khỏi được lý tưởng hóa, giống như tinh thần của thời đại Meiji bản thân. Người tường thuật thường cảm thấy như Sensei thất vọng anh ta. Tương tự như thái độ của người dân Nhật Bản trong thời đại Meiji, người kể chuyện có hy vọng rằng Sensei cuối cùng sẽ mang lại thay đổi cho cuộc sống của mình: "Sensei thường xuyên thất vọng tôi bằng cách này ... bất cứ khi nào một số terseness bất ngờ của ông bắt tôi, xung của tôi là để nhấn chuyển tiếp với các bạn. Nó dường như quá rằng nếu tôi đã làm như vậy, khao khát của tôi cho các khả năng của tất cả các anh đã cung cấp một ngày nào đó sẽ được thực hiện "(Soseki 10). Các "Rule Enlightened" lý tưởng hóa hiện đại và cố gắng để ở lại trung thành với những giá trị truyền thống, tuy nhiên, hiện đại hóa là không thể tránh khỏi ở Nhật Bản trong thời gian này. Sensei đại diện cho các cuộc xung đột giữa cái cũ và cái mới. Mặc dù Sensei đôi khi sau chuẩn mực truyền thống, ông được miêu tả như là một nhân vật thường được chấp nhận hiện đại: "Bất cứ khi nào tôi ăn tối tại Sensei của, đũa và bát được đặt trên vải trắng này dường như đã đến từ một số nhà hàng phương Tây; vải luôn tươi rửa tiền "(Soseki 67). Sensei thích nghi hải phương Tây, như hình ảnh của linen thúc đẩy trong báo này. Trong cùng một câu nói này, ông giữ gìn truyền thống thông qua việc sử dụng đũa. Hai hình ảnh dẫn người đọc tin rằng anh không phải là một đại diện của truyền thống hay hiện đại Nhật Bản, mà là một lai của hai người.