Every code of etiquette has contain

Every code of etiquette has contained three elements: basic moral duties; practical rules which promote efficiency; and artificial, optional graces such as formal compliments to women on their beauty or superiors on their generosity and importance.
In the first category are consideration for the weak and respect for age. Among the ancient Egyptians the young always stood in the presence of older people. Among the Mponguwe of Tanzania, the young men bow as they pass the huts of the elders. In England, until about a century ago, young children did not sit in their parents' presence without asking permission. Practical rules are helpful in such ordinary occurrences of social life as making proper introductions at parties or other functions so that people can be brought to know each other. Before the invention of the fork, etiquette directed that the fingers should be kept as clean as possible; before the handkerchief came into common use, etiquette suggested that, after spitting a person should rub the spit inconspicuously under foot.
Extremely refined behaviour, however, cultivated as an art of gracious living, has been characteristic only of societies with wealth and leisure, which admitted women as the social equals of men. After the fall of Rome, the first European society to regulate behaviour in private life in accordance with a complicated code of etiquette was 12th century Provence, in France.
Provence had become wealthy. The lords had returned to their castles, and there the ideals of chivalry grew up, which emphasised the virtue and gentleness of women and demanded that a knight should profess a pure and dedicated love to a lady who would be his inspiration, and to whom he would dedicate his valiant deeds, though he would never come physically close to her. This was the introduction of the concept of romantic love, which was to influence literature for many hundreds of years.
In Renaissance Italy too, in the 14th and 15th centuries, a wealthy and leisured society developed an extremely complex code of manners, but the rules of behaviour of fashionable society had little influence on the daily life of the lower classes. Indeed many of the rules, such as how to enter a banquet room, or how to use a sword or handkerchief for ceremonial purposes, were irrelevant to the way of life of the average working man, who spent most of his life outdoors or in his own poor hut and most probably did not have a handkerchief, certainly not a sword, to his name.
Yet the essential basis of all good manners does not vary. Consideration for the old and weak and the avoidance of harming or giving unnecessary offence to others is a feature of all societies everywhere and at all levels from the highest to the lowest.

Kết quả (Việt) 1:

Mỗi mã nghi thức xã giao có chứa ba yếu tố: nhiệm vụ cơ bản của đạo Đức; nguyên tắc thực tế thúc đẩy hiệu quả; và ân sủng nhân tạo, tùy chọn như hình thức khen cho phụ nữ vẻ đẹp của họ hoặc cấp trên vào lòng hảo tâm và tầm quan trọng của họ.Trong các loại đầu tiên là xem xét cho các yếu và tôn trọng tuổi. Trong số những người Ai Cập cổ đại trẻ luôn đứng sự hiện diện của những người lớn tuổi. Trong số các Mponguwe Tanzania, Nam thanh niên cúi khi họ vượt qua những túp lều của các trưởng lão. Ở Anh, cho đến khi về một thế kỷ trước, trẻ con đã ngồi trong sự hiện diện của cha mẹ mà không yêu cầu sự cho phép. Nguyên tắc thực tế rất hữu ích trong những lần xuất hiện bình thường của đời sống xã hội như làm giới thiệu thích hợp tại các bên hoặc các chức năng khác để mọi người có thể được đưa đến biết lẫn nhau. Trước khi phát minh ra ngã ba, phong tục chỉ đạo rằng các ngón tay nên được giữ sạch sẽ nhất có thể; trước khi khăn ra sử dụng phổ biến, phong tục gợi ý rằng, sau khi phun một người nên chà spit mà không nhìn thấy dưới chân.Hành vi vô cùng tinh tế, Tuy nhiên, trồng như là một nghệ thuật sống duyên dáng, đã là đặc tính duy nhất của xã hội với sự giàu có và vui chơi giải trí, thừa nhận phụ nữ là bằng xã hội của người đàn ông. Sau sự sụp đổ của Rome, xã hội châu Âu đầu tiên để điều chỉnh hành vi trong cuộc sống cá nhân phù hợp với một mã số phức tạp của nghi thức là thế kỷ 12 Provence, Pháp.Provence đã trở nên giàu có. Chúa đã trở lại lâu đài của họ, và có những lý tưởng của chỉ nhưng Hiệp si lớn lên, mà nhấn mạnh Đức hạnh và hiền của phụ nữ và yêu cầu rằng một hiệp sĩ nên tuyên xưng một tình yêu tinh khiết và dành riêng cho một lady những người muốn là cảm hứng của mình, và để người mà ông sẽ dành hành động dũng cảm của mình, mặc dù ông không bao giờ có thể chất gần gũi với cô ấy. Điều này đã là giới thiệu các khái niệm về tình yêu lãng mạn, đó là ảnh hưởng đến văn học cho hàng trăm năm.Trong thời phục hưng ý quá, trong thế kỷ 14 và 15, một xã hội giàu có và leisured đã phát triển một mã số cực kỳ phức tạp của phong, nhưng các quy định về hành vi của xã hội thời trang có ít ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của các tầng lớp thấp hơn. Thực sự nhiều quy tắc, chẳng hạn như làm thế nào để nhập một phòng tiệc, hoặc làm thế nào để sử dụng một thanh kiếm hoặc khăn cho mục đích nghi lễ, là không liên quan đến cách sống của người đàn ông làm việc trung bình, những người dành phần lớn cuộc sống của mình ngoài trời hoặc trong túp lều nghèo của mình và có lẽ không có khăn tay, chắc chắn không phải là một thanh kiếm , tên của mình.Được cơ sở thiết yếu của tất cả các cách cư xử tốt không thay đổi. Xem xét cho người già và yếu và tránh sự gây hại hoặc cho hành vi phạm tội không cần thiết cho những người khác là một tính năng của tất cả các xã hội ở khắp mọi nơi và ở tất cả các cấp từ cao nhất đến thấp nhất.

Kết quả (Việt) 2:

Tất cả các mã của các nghi thức đã chứa ba yếu tố: nhiệm vụ đạo đức cơ bản; quy tắc thực tiễn mà phát huy hiệu quả; và nhân tạo, những ân sủng tùy chọn như khen ngợi chính thức cho phụ nữ về vẻ đẹp hoặc cấp trên về sự rộng lượng và tầm quan trọng của họ.
Trong hạng mục đầu tiên là xem xét cho sự tôn trọng yếu và với tuổi. Trong số những người Ai Cập cổ đại, trẻ luôn đứng trong sự hiện diện của những người lớn tuổi. Trong số các Mponguwe của Tanzania, những người đàn ông trẻ tuổi cúi đầu khi họ vượt qua những túp lều của những người lớn tuổi. Ở Anh, cho đến khoảng một thế kỷ trước đây, trẻ em đã không ngồi trong sự hiện diện của cha mẹ mà không xin phép. Nguyên tắc thực tế là hữu ích trong lần xuất hiện bình thường như của đời sống xã hội như làm cho giới thiệu thích hợp trong các bữa tiệc hoặc các chức năng khác để mọi người có thể được đưa đến hiểu nhau. Trước khi phát minh của các ngã ba, nghi thức đạo rằng các ngón tay nên được giữ càng sạch càng tốt; trước khi chiếc khăn tay được đưa vào sử dụng chung, nghi thức cho rằng, sau khi nhổ một người nên chà nhổ kín đáo dưới chân.
hành vi cực kỳ tinh tế, tuy nhiên, trồng như một nghệ thuật sống hòa nhã, đã được đặc trưng duy nhất của xã hội với sự giàu có và giải trí, phụ nữ thừa nhận là các bằng xã hội của nam giới. Sau sự sụp đổ của Rome, các xã hội châu Âu đầu tiên để điều chỉnh hành vi trong cuộc sống riêng theo một mã phức tạp của các nghi thức là thế kỷ 12 Provence, Pháp.
Provence đã trở nên giàu có. Các lãnh chúa đã trở về lâu đài của họ, và có những lý tưởng của tinh thần hiệp sĩ lớn lên, trong đó nhấn mạnh các nhân đức và sự dịu dàng của phụ nữ và yêu cầu rằng một hiệp sĩ nên xưng một tình yêu thuần khiết và dành riêng cho một người phụ nữ sẽ là nguồn cảm hứng của mình, và người mà anh sẽ dành những hành động dũng cảm của mình, mặc dù anh ta sẽ không bao giờ đến gần nhau, cô. Đây là việc giới thiệu các khái niệm về tình yêu lãng mạn, đó là ảnh hưởng đến văn học cho hàng trăm năm nay.
Trong thời kỳ Phục hưng Ý quá, trong các thế kỷ 14 và 15, một xã hội giàu có và nhàn phát triển một mã cực kỳ phức tạp của cách cư xử, nhưng các nguyên tắc hành vi của xã hội thời trang có ít ảnh hưởng đến đời sống hàng ngày của các tầng lớp thấp hơn. Thực tế nhiều quy định, chẳng hạn như làm thế nào để nhập vào một phòng tiệc, hoặc làm thế nào để sử dụng một thanh kiếm hoặc khăn tay cho các mục đích nghi lễ, là không liên quan đến cách sống của những người đàn ông làm việc trung bình, người đã dành phần lớn cuộc đời ở ngoài trời hoặc trong mình riêng túp lều nghèo và có lẽ hầu hết không có một chiếc khăn tay, chắc chắn không phải là một thanh kiếm, để tên của mình.
Tuy nhiên, các cơ sở quan trọng của tất cả các cách cư xử tốt không thay đổi. Xem xét cho các già yếu và tránh làm hại hoặc làm cho hành vi phạm tội không cần thiết cho người khác là một tính năng của tất cả các xã hội ở khắp mọi nơi và ở mọi cấp độ từ cao nhất đến thấp nhất.