For the economist, globalization is

For the economist, globalization is essentially the emergence of a global market. For the historian, it is an epoch dominated by global capitalism.

For the sociologist, globalization at once underscores the celebration of diversity as well as the convergence of social preferences in matters of lifestyle and social values.

For the political scientist, globalization is the gradual erosion of state sovereignty.

While all discipline-specific studies of globalization do advance a rich and nuanced understanding, each discipline merely explains a part of the phenomenon — just like the proverbial description of an elephant by six blind men.

That is why globalization is best understood as a concept that transcends individual disciplines — and also unites them. Globalization must therefore be approached from a multidisciplinary perspective.

Far beyond the issue of globalization itself, the necessary integration of human sciences to understand it in all its dimensions is one of the many profound consequences of globalization.

For my undergraduate students, I usually describe globalization as a three-dimensional concept. Globalization is a phenomenon, it is a philosophy — and it is a process.

These are the three Ps of globalization. Rather than teach under the disciplinary structure — such as economic globalization, political globalization, cultural globalization — we can explore all these dimensions within the context of each 'P'.

Globalization is a phenomenon that manifests the extremely intricate interconnectedness of human life across the planet. While this is not new, its awareness, reach and immediate implications are striking.

For example, all of us on planet earth share the same environment. But we did not begin to realize how this shared environment linked our present and future until we became aware of global warming and its causes.

Driving SUVs in North America and cutting trees in Brazil can immediately raise the prospects of skin cancer in Australia — or affect the crops in India through climate changes.

Globalization is the complex interconnectedness of peoples present and future. This interconnectedness is becoming the dominant character of our political, cultural, economic — and natural environments.

In corporate boardrooms and in government situation rooms everywhere, holding a global vision has become the necessary pre-requisite for effective policy and strategy.

Governments and corporations can no longer make a successful intervention in the polity or the economy without anticipating and preparing for global consequences.

This viewpoint or philosophy of globalization — which essentially describes the reality of being interconnected — is also known as globalism.

Globalism holds the following beliefs: The world is rapidly integrating in all spheres. Peoples' economic, political and cultural expectations are converging.

What ultimately helps this process along is that citizens from all political persuasions can find elements in it they welcome. Those on the right favor the spread of free markets and investment flows. Those on the left support the emergence of a truly global culture — based on the values of multiculturalism and democracy.

At the same time, globalization — whether we like it or not — is an inevitable and irreversible process.

However, the integration of economies, the standardization of politics through the domination of international norms and laws over domestic regulation makes this conclusion inevitable.

This integration is, in effect, institutionalizing the philosophy of globalism. This sounds harsh — and is bound to lead to friction, until you realize that, once again, both sides of the debate have something they like.

For those on the left and in NGOs, few would want a world without vehicles such as the UN Declaration of Human Rights. And few on the right and in business would advocate a world without the WTO.

Thus, faith and interest in globalism drives globalization — and, in turn, globalization spreads globalism. The key to understanding globalization is to imagine it as a process that seeks to eliminate political and geographical distances between peoples.

The two key engines of globalization are the technology revolution and politico-economic liberalization.

By now, everybody recognizes the potential and the promise of the Internet. The World Wide Web has created a virtual reality that has made time and distance irrelevant.

In many ways, the chat rooms of today are the factories and cultural hubs of the future. They have virtually eliminated physical, temporal and cultural distances between peoples.

The world of nation states until now depended on the concept of sovereignty as the organizing principle. In order to realize their sovereign capabilities, states erected a huge legal edifice that disabled any initiative without state authority.

But now with globalization, states are collectively creating an alternate edifice of international norms and regulations through international bodies such as the UN and the WTO.

These institutions allow states to monitor activities without acting as barriers to inter-state flows.

The new environment of liberalization has made it easier, with the help of technologies, to quickly move people, ideas, capital and goods across borders.

Globalization in that sense is basically the heightened mobility of ideas, peoples, goods and capital across borders. This enhanced mobility is the chief process of globalization and its engines are liberalization and technology.

Kết quả (Việt) 1:

Đối với các nhà kinh tế, toàn cầu hóa là về cơ bản là sự nổi lên của một thị trường toàn cầu. Đối với các nhà sử học, nó là một kỷ nguyên mà chi phối bởi chủ nghĩa tư bản toàn cầu.Cho các xã hội học, toàn cầu hóa cùng một lúc nhấn mạnh những kỷ niệm của sự đa dạng cũng như sự hội tụ của xã hội sở thích trong các vấn đề của phong cách sống và giá trị xã hội.Đối với các nhà khoa học chính trị, toàn cầu hóa là sự xói mòn dần dần của chủ quyền nhà nước.Trong khi tất cả các nghiên cứu cụ thể kỷ luật của toàn cầu hóa trước một sự hiểu biết phong phú và sắc thái, mỗi ngành học chỉ đơn thuần là giải thích một phần của hiện tượng-giống như mô tả phương ngôn của một con voi bằng sáu người đàn ông mù.Đó là lý do tại sao toàn cầu hóa tốt nhất hiểu như là một khái niệm vượt cá nhân ngành — và cũng kết hợp chúng. Toàn cầu hóa do đó phải được tiếp cận từ một góc nhìn đa ngành.Vượt xa các vấn đề toàn cầu hóa riêng của mình, hội nhập cần thiết của các khoa học của con người để hiểu nó trong tất cả các kích thước của nó là một trong nhiều hậu quả sâu sắc của toàn cầu hóa.Cho sinh viên đại học của tôi, tôi thường mô tả toàn cầu hóa như là một khái niệm ba chiều. Toàn cầu hóa là một hiện tượng, nó là một triết lý- và nó là một quá trình.Đây là ba Ps của toàn cầu hóa. Chứ không phải là dạy theo cấu trúc kỷ luật-chẳng hạn như toàn cầu hóa kinh tế, chính trị toàn cầu hóa, văn hóa toàn cầu hóa-chúng tôi có thể khám phá tất cả các kích thước trong bối cảnh của mỗi 'P'.Toàn cầu hóa là một hiện tượng mà biểu hiện interconnectedness cực kỳ phức tạp của cuộc sống con người trên hành tinh. Trong khi đây không phải là mới, nâng cao nhận thức, tiếp cận và ngay lập tức tác động của nó là nổi bật.Ví dụ, tất cả chúng ta trên trái đất hành tinh chia sẻ cùng một môi trường. Nhưng chúng tôi đã không bắt đầu nhận ra như thế nào này môi trường được chia sẻ liên kết hiện tại và tương lai của chúng tôi cho đến khi chúng tôi đã trở thành nhận thức của sự nóng lên toàn cầu và nguyên nhân của nó.Lái xe SUV ở Bắc Mỹ và cắt cây ở Brazil có thể ngay lập tức tăng khách hàng tiềm năng của ung thư da tại Úc — hoặc ảnh hưởng đến các loại cây trồng ở Ấn Độ thông qua thay đổi khí hậu.Toàn cầu hóa là interconnectedness phức tạp của các dân tộc hiện tại và trong tương lai. Interconnectedness này đang trở thành nhân vật chủ chốt của chúng tôi chính trị, văn hóa, kinh tế- và môi trường tự nhiên.Ở công ty boardrooms và trong tình huống chính phủ phòng ở khắp mọi nơi, đang nắm giữ một tầm nhìn toàn cầu đã trở thành điều kiện tiên quyết trước khi cần thiết cho hiệu quả chính sách và chiến lược.Chính phủ và các tập đoàn có thể không còn đưa ra một sự can thiệp thành công trong chính thể hoặc nền kinh tế mà không có dự đoán và chuẩn bị cho toàn cầu hậu quả.Quan điểm này hoặc triết lý của toàn cầu hóa-mà về cơ bản mô tả thực tế của đang được liên kết với nhau-là cũng được gọi là globalism.Globalism giữ niềm tin sau đây: thế giới nhanh chóng tích hợp trong mọi lĩnh vực. Kỳ vọng kinh tế, chính trị và văn hóa dân tộc hội tụ.Những gì cuối cùng sẽ giúp quá trình này cùng là công dân từ tất cả các persuasions chính trị có thể tìm thấy các yếu tố trong đó họ chào đón. Những người bên phải ưu tiên sự lây lan của thị trường tự do và dòng chảy đầu tư. Những người ở bên trái hỗ trợ sự nổi lên của một nền văn hóa thực sự toàn cầu-dựa trên các giá trị của đa văn hóa và dân chủ.Đồng thời, toàn cầu hóa-cho dù chúng tôi thích nó hay không-là một quá trình không thể tránh khỏi và không thể đảo ngược.Tuy nhiên, sự hội nhập của nền kinh tế, các tiêu chuẩn của các chính trị thông qua sự thống trị của luật theo quy định trong nước và quốc tế chỉ tiêu làm cho kết luận này không thể tránh khỏi.Hội nhập này là, trong thực tế, thể chế triết lý của globalism. Điều này nghe có vẻ khắc nghiệt — và là ràng buộc để dẫn đến ma sát, cho đến khi bạn nhận ra rằng, một lần nữa, cả hai bên của cuộc tranh luận có cái gì họ thích.Đối với những bên trái và phi chính phủ, ít sẽ muốn có một thế giới mà không xe chẳng hạn như bản tuyên ngôn nhân quyền, Liên Hiệp Quốc. Và ít bên phải và trong kinh doanh sẽ ủng hộ một thế giới mà không cần nhập WTO.Vì vậy, niềm tin và quan tâm đến globalism ổ đĩa toàn cầu hóa- và, đến lượt nó, toàn cầu hóa lây lan globalism. Điều quan trọng để hiểu biết toàn cầu hóa là tưởng tượng nó như là một quá trình tìm kiếm để loại bỏ khoảng cách địa lý và chính trị giữa các dân tộc.Hai động cơ chính của toàn cầu hóa là cuộc cách mạng công nghệ và tự do hoá kinh tế kinh tế.Bởi bây giờ, tất cả mọi người nhận ra tiềm năng và những lời hứa của Internet. World Wide Web đã tạo ra một thực tế ảo đã có thời gian và khoảng cách không liên quan.Trong nhiều cách, Phòng chat của ngày hôm nay là các nhà máy và các trung tâm văn hóa của tương lai. Họ đã hầu như loại bỏ khoảng cách vật lý, thời gian và văn hóa giữa các dân tộc.Thế giới của tiểu bang quốc gia cho đến bây giờ phụ thuộc vào các khái niệm về chủ quyền như là nguyên tắc tổ chức. Để nhận ra khả năng có chủ quyền của họ, kỳ dựng một dinh thự pháp lý lớn vô hiệu hóa bất kỳ sáng kiến mà không có cơ quan nhà nước.Nhưng bây giờ với toàn cầu hóa, kỳ gọi chung là tạo ra một lâu đài thay thế tiêu chuẩn quốc tế và các quy định thông qua các cơ quan quốc tế như Liên Hiệp Quốc và WTO.Các trường này cho phép các tiểu bang để giám sát hoạt động mà không có hành động như là rào cản giữa hai nhà nước chảy.Môi trường mới của tự do hoá đã làm cho nó dễ dàng hơn, với sự giúp đỡ của công nghệ, để nhanh chóng di chuyển người, ý tưởng, thủ đô và hàng hóa qua biên giới.Toàn cầu hóa trong ý thức rằng về cơ bản là tính di động cao của ý tưởng, dân tộc, hàng hóa và vốn qua biên giới. Di động nâng cao này là quá trình trưởng của toàn cầu hóa và động cơ là tự do hóa và kỹ thuật.

Kết quả (Việt) 2:

Đối với các nhà kinh tế, toàn cầu hóa về cơ bản là sự xuất hiện của một thị trường toàn cầu. Đối với các nhà sử học, nó là một kỷ nguyên thống trị của chủ nghĩa tư bản toàn cầu. Đối với các nhà xã hội học, toàn cầu hóa cùng một lúc nhấn mạnh lễ kỷ niệm của sự đa dạng cũng như sự hội tụ của các ưu đãi xã hội trong các vấn đề của lối sống và các giá trị xã hội. Đối với các nhà khoa học chính trị, toàn cầu hóa là dần . xói mòn chủ quyền quốc gia Trong khi tất cả các nghiên cứu kỷ luật cụ thể của toàn cầu hóa làm thăng tiến sự hiểu biết phong phú và nhiều sắc thái, mỗi ngành chỉ giải thích được một phần của hiện tượng này - giống như mô tả phương ngôn của một con voi của sáu người đàn ông mù. Đó là lý do tại sao toàn cầu hóa là tốt nhất hiểu như là một khái niệm mà vượt qua nguyên tắc riêng - và cũng kết hợp họ. Toàn cầu hóa do đó phải được tiếp cận từ góc độ đa ngành. Far vượt ra ngoài vấn đề của toàn cầu hóa chính nó, sự tích hợp cần thiết của khoa học nhân văn để hiểu nó trong tất cả các kích thước của nó là một trong những hậu quả nhiều sâu sắc của toàn cầu hóa. Đối với sinh viên đại học của tôi, tôi thường mô tả toàn cầu hóa là một khái niệm không gian ba chiều. Toàn cầu hóa là một hiện tượng, nó là một triết lý - và nó là một quá trình. Đây là ba chữ P của toàn cầu hóa. Thay vì dạy theo cơ cấu ngành - như toàn cầu hóa kinh tế, toàn cầu hóa chính trị, toàn cầu hóa văn hóa - chúng ta có thể khám phá tất cả những khía cạnh này trong bối cảnh của mỗi 'P'. Toàn cầu hóa là một hiện tượng thể hiện sự liên kết cực kỳ phức tạp của đời sống con người trên khắp hành tinh . Trong khi điều này không phải là mới, nhận thức của mình, đạt được và những tác động trước mắt là ấn tượng. Ví dụ, tất cả chúng ta trên hành tinh trái đất chia sẻ cùng một môi trường. Nhưng chúng tôi đã không bắt đầu nhận ra môi trường chia sẻ này liên kết hiện tại và tương lai của chúng tôi cho đến khi chúng trở thành nhận thức của sự nóng lên toàn cầu và nguyên nhân của nó. Lái xe SUV tại Bắc Mỹ và chặt cây ở Brazil ngay lập tức có thể nâng cao triển vọng của bệnh ung thư da ở Úc - hoặc ảnh hưởng đến các loại cây trồng ở Ấn Độ qua những thay đổi khí hậu. Toàn cầu hóa là sự liên kết phức tạp của các dân tộc hiện tại và tương lai. Sự liên kết này đang trở thành nhân vật chủ đạo của chính trị, văn hóa, kinh tế của chúng tôi -. Môi trường và thiên nhiên Trong phòng họp của công ty và trong phòng tình hình chính phủ ở khắp mọi nơi, đang nắm giữ một tầm nhìn toàn cầu đã trở thành điều kiện tiên quyết cần thiết cho chính sách và chiến lược hiệu quả. Chính phủ các nước và các tổ chức có thể không còn làm cho một sự can thiệp thành công trong chính thể hay nền kinh tế mà không lường trước và chuẩn bị cho hậu quả toàn cầu. Quan điểm này hoặc triết lý của toàn cầu hóa - trong đó chủ yếu mô tả các thực tại được kết nối với nhau - còn được gọi là toàn cầu hóa. Toàn cầu giữ niềm tin sau đây: Thế giới đang nhanh chóng tích hợp trong tất cả các lĩnh vực. Kỳ vọng kinh tế, chính trị và văn hóa của các dân tộc đang hội tụ. Những gì cuối cùng sẽ giúp quá trình này cùng là công dân từ tất cả các giáo phái chính trị có thể tìm thấy các yếu tố trong đó họ hoan nghênh. Những người ở bên phải thuận lợi cho sự lây lan của thị trường tự do và dòng vốn đầu tư. Những vào sự hỗ trợ bên trái xuất hiện của một nền văn hóa toàn cầu thực sự -. Dựa trên các giá trị của đa dạng văn hóa và dân chủ Đồng thời, toàn cầu - cho dù chúng ta có thích hay không -. Là một quá trình không thể tránh khỏi và không thể đảo ngược Tuy nhiên, sự hội nhập của nền kinh tế, các tiêu chuẩn về chính trị thông qua sự thống trị của các chuẩn mực và luật trên quy định trong nước quốc tế đưa ra kết luận này không thể tránh khỏi. Việc tích hợp này là, có hiệu lực, thể chế hóa các triết lý của toàn cầu hóa. Điều này nghe có vẻ khắc nghiệt - và là ràng buộc để dẫn đến xích mích, cho đến khi bạn nhận ra rằng, một lần nữa, cả hai bên của cuộc tranh luận có một cái gì đó mà họ thích. Đối với những người bên trái và phi chính phủ, ít người sẽ muốn có một thế giới không có xe như Liên hợp quốc Tuyên ngôn Nhân quyền. . Và ít trên bên phải và trong kinh doanh sẽ ủng hộ một thế giới không có WTO Như vậy, đức tin và quan tâm đến toàn cầu hóa ổ đĩa toàn cầu - và, đến lượt nó, toàn cầu lan rộng toàn cầu hóa. Chìa khóa để hiểu toàn cầu hoá là để tưởng tượng nó như là một quá trình tìm cách loại bỏ khoảng cách về chính trị và địa lý giữa các dân tộc. Hai động cơ chính của toàn cầu hóa là cuộc cách mạng công nghệ và tự do hóa kinh tế chính trị. Bởi bây giờ, tất cả mọi người công nhận tiềm năng và hứa hẹn Internet. World Wide Web đã tạo ra một thực tế ảo mà đã có những thời gian và khoảng cách không thích hợp. Trong nhiều cách, các phòng chat của ngày hôm nay là các nhà máy và các trung tâm văn hóa của tương lai. Họ đã loại bỏ hoàn toàn khoảng cách vật lý, thời gian và văn hóa giữa các dân tộc. Thế giới của các quốc gia cho đến bây giờ phụ thuộc vào các khái niệm chủ quyền là nguyên tắc tổ chức. Để nhận ra khả năng chủ quyền của mình, các quốc gia đã dựng một dinh thự pháp lý rất lớn mà vô hiệu hóa bất kỳ sáng kiến mà không có cơ quan nhà nước. Nhưng bây giờ với toàn cầu hóa, các quốc gia đang tạo chung một dinh thự thay thế các chuẩn mực và quy định quốc tế thông qua các cơ quan quốc tế như Liên hợp quốc và WTO. Các tổ chức này cho phép các quốc gia để giám sát các hoạt động mà không có hành động như là rào cản đối với đầu cơ trong nước chảy. Các môi trường mới của tự do hóa đã làm cho nó dễ dàng hơn, với sự giúp đỡ của công nghệ, để nhanh chóng di chuyển người, ý tưởng, vốn và hàng hóa qua biên giới. Toàn cầu hóa trong ý nghĩa đó về cơ bản là tính di động cao của các ý tưởng, các dân tộc, hàng hoá và vốn qua biên giới. Tăng cường tính di động này là quá trình trưởng của toàn cầu hóa và động cơ của nó là tự do hóa và công nghệ.