Each mandala in temples is venerate

Each mandala in temples is venerated for what it represents. The devotee looked upon the divine form as an embodiment of the attributes that reveal the supreme principle in some way or the other. This divine idea further became a symbol of reality that is at the root of everything. Image worship kept within the limit, whether in sarupa or arupa form, can serve a very useful purpose of stimulating devotion, prompting religious art, creating mythological literature and as symbols of spiritual ideas. Unless these forms are seen with the required consciousness, the figure of deity and the symbols of a mai4ala are reduced to a mere design. very nearly equal in length to that figure’s height; that is, he fits into a square. And when his arms and legs are outstretched to the sides, he fits into a circle. If we reduce these two positions to mathematical signs, the human figure assumes the plus sign and the multiplication sign. Translated to the anatomy of a square, these two symbols are then the midlines and the diagonals in the square’s make up . A contemporary of Leonardo’s, Agrippa von Nettesheim (1486-1535), in his work, De occuta philosophia, went so far as to keep the figures separate, and the two signs are even clearer in his drawings, as Agrippa also drew them with the geometry being discussed here. [22, 23]

Kết quả (Việt) 1:

Mỗi mandala tại đền thờ tôn cho những gì nó đại diện cho. Tín đồ nhìn theo hình thức thiêng liêng như là một hiện thân của các thuộc tính mà tiết lộ nguyên tắc tối cao trong một số cách này hay cách khác. Ý tưởng thiêng liêng này tiếp tục trở thành một biểu tượng của thực tế là ở gốc của tất cả mọi thứ. Hình ảnh tôn thờ giữ trong giới hạn, cho dù trong hình thức sarupa hoặc arupa, có thể phục vụ một mục đích rất hữu ích của kích thích lòng tận tụy, khiến tôn giáo nghệ thuật, tạo thần thoại văn học và là biểu tượng của tinh thần ý tưởng. Trừ khi các mẫu đơn này được nhìn thấy với ý thức cần thiết, các con số của vị thần và biểu tượng của một mai4ala được giảm đến một thiết kế chỉ. rất gần bằng chiều dài chiều cao của con số đó; đó là, ông phù hợp với một hình vuông. Và khi cánh tay và chân của mình đang dang ra ở bên cạnh, ông phù hợp với một vòng tròn. Nếu chúng tôi làm giảm các vị trí hai dấu hiệu toán học, các con số của con người giả định dấu cộng và phép nhân đăng. Dịch sang các anatomy của một hình vuông, các biểu tượng hai là sau đó các midlines và các đường chéo hình vuông tạo nên. Một đương đại của Leonardo của Agrippa von Nettesheim (1486-1535), trong công việc của mình, De occuta philosophia, đã đi xa như để giữ cho các con số riêng biệt, và hai dấu hiệu thậm chí rõ ràng hơn trong bản vẽ của mình, như Agrippa cũng đã thu hút chúng với hình học được thảo luận ở đây. [22, 23]

Kết quả (Việt) 2:

Mỗi mạn đà la trong các đền thờ được tôn kính đối với những gì nó đại diện. Các tín đồ coi hình thức thần là hiện thân của những thuộc tính đó cho thấy nguyên tắc tối cao trong một số cách này hay cách khác. Ý tưởng thần thánh này tiếp tục trở thành một biểu tượng của thực tế đó là gốc rễ của tất cả mọi thứ. Tôn thờ hình ảnh lưu giữ trong giới hạn, cho dù trong sarupa hoặc Vô Sắc hình thức, có thể phục vụ một mục đích rất hữu ích trong việc kích thích sự tận tâm, thúc đẩy nghệ thuật tôn giáo, văn học tạo ra huyền thoại và là biểu tượng của ý tưởng tinh thần. Trừ khi các hình thức được nhìn thấy bằng ý thức cần thiết, những con số của thần thánh và những biểu tượng của một mai4ala được giảm đến một thiết kế đơn thuần. rất gần dài bằng chiều cao của con số đó; đó là, anh ấy vừa vào một hình vuông. Và khi cánh tay và chân của mình đang dang rộng sang hai bên, ông vừa vào một vòng tròn. Nếu chúng ta giảm hai vị trí này để dấu hiệu toán học, con số người giả các dấu cộng và dấu nhân. Dịch để giải phẫu của một hình vuông, hai biểu tượng này sau đó được các midlines và các đường chéo trong hình vuông make up. Một đại của Leonardo, Agrippa von Nettesheim (1486-1535), trong công việc của mình, De occuta philosophia, đã đi xa như vậy để giữ cho các con số riêng biệt, và hai dấu hiệu thậm chí còn rõ ràng hơn trong các bản vẽ của mình, như Agrippa cũng đã vẽ chúng với các hình học đang được thảo luận ở đây. [22, 23]