It follows that the moral sentiment

It follows that the moral sentiments are a normal part of human life. One cannot do away with them without at the same time dismantling the natural attitudes as well. And we have also seen (§§30, 72) that the moral sentiments are continuous with these attitudes in the sense that the love of mankind and the desire to uphold the common good include the principles of right and justice as necessary to define their object. None of this is to deny that our existing moral feelings may be in many respects irrational and injurious to our good. Freud is right in his view that these attitudes are often punitive and blind, incorporating many of the harsher aspects of the authority situation in which they were first acquired. Resentment and indignation, feelings of guilt and remorse, a sense of duty and the censure of others, often take perverse and destructive forms, and blunt without reason human spontaneity and enjoyment. When I say that

Kết quả (Việt) 1:

Nó sau những tình cảm về đạo Đức là một phần bình thường của cuộc sống con người. Một không thể làm đi với họ mà không có cùng một lúc tháo dỡ các thái độ tự nhiên là tốt. Và chúng tôi cũng thấy (§§30, 72) rằng đạo đức tình cảm là liên tục với những thái độ trong ý nghĩa rằng tình yêu của nhân loại và mong muốn duy trì phổ biến tốt bao gồm các nguyên tắc về quyền và công lý là cần thiết để xác định đối tượng của họ. Không có điều này là để phủ nhận rằng chúng tôi cảm giác đạo Đức hiện tại có thể ở nhiều khía cạnh bất hợp lý và nguy hiểm đến tốt của chúng tôi. Freud là đúng trong quan điểm của ông rằng những thái độ thường trừng phạt và mù, kết hợp với nhiều khía cạnh khàn của tình hình thẩm quyền trong đó họ lần đầu tiên đã được mua lại. Cáu giận và indignation, cảm giác tội lỗi và hối lỗi, một ý thức trách nhiệm và kiểm duyệt của những người khác, thường mất hình thức perverse và phá hoại và cùn mà không có lý do con người tự phát và thưởng thức. Khi tôi nói rằng

Kết quả (Việt) 2:

Nó sau đó những tình cảm đạo đức là một phần bình thường của cuộc sống con người. Người ta không thể làm gì đi với họ mà không đồng thời tháo dỡ các thái độ tự nhiên là tốt. Và chúng tôi cũng đã nhìn thấy (§§30, 72) rằng những tình cảm đạo đức là liên tục với những thái độ này trong ý nghĩa rằng tình yêu của nhân loại và mong muốn duy trì lợi ích chung bao gồm các nguyên tắc về quyền và công lý là cần thiết để xác định đối tượng của họ . Không ai trong số này là để phủ nhận rằng tình cảm đạo đức hiện tại của chúng tôi có thể ở nhiều khía cạnh bất hợp lý và gây tổn hại đến chúng ta. Freud là đúng theo quan điểm của mình rằng những quan điểm thường trừng phạt và mù, kết hợp nhiều khía cạnh khắc nghiệt của tình hình cơ quan, trong đó họ đã được mua lại đầu tiên. Sự bất bình và phẫn nộ, cảm giác tội lỗi và hối hận, một ý thức trách nhiệm và sự chỉ trích của người khác, thường có các hình thức gian tà và phá hoại, và cùn không có lý do tự phát của con người và hưởng thụ. Khi tôi nói rằng