The formative role of religion in b

The formative role of religion in both public and private life in many locations around the
globe is no longer in doubt. With the resurgence of Islam in many parts of the world, the
revitalization of Christianity in Africa, Latin America, and Asia, and the rise of a plethora
of new religious movements, the rebirth of once moribund or static religions, and the
awareness of these phenomena through almost instant communications media, scholars of
religion are undertaking new approaches to the study of religion. How people change
(indeed, how people are transformed) has become a topic of extensive debate and research.
Pastoral Psychol (2010) 59:433–445
DOI 10.1007/s11089-009-0202-1
L. R. Rambo (*)
Professor of Psychology and Religion, San Francisco Theological Seminary and Graduate Theological
Union, 105 Seminary Road, San Anselmo, CA 94960, USA
e-mail: [e-mail]
The new approach embodies several characteristics. First, the study of religion has
become globalized (see Juergensmyer2006and Wijsen and Schreider 2007). Parochial
approaches to religion are no longer viable. Second, interdisciplinary approaches are crucial
in order to explore the complexity and diversity of religious phenomena. Interdisciplinary
and comparative studies of conversion do not, of course, obviate the importance of
continuing to study carefully the particular, the local, and the distinctive phenomena of
various religions in particular areas of the world. Third, what was once assumed to be true
in various assumptions, methods, and theories is no longer taken for granted. Critique of

Kết quả (Việt) 1:

Hình thành vai trò của các tôn giáo trong cả hai nước và tư nhân cuộc sống ở nhiều địa điểm xung quanh cácquả cầu là không còn nghi ngờ. Với sự trỗi dậy của Hồi giáo tại nhiều nơi trên thế giới, cácphục hồi của Thiên Chúa giáo tại Phi, Mỹ Latinh, và Châu á, và sự nổi lên của một plethoraphong trào tôn giáo mới, sự tái sinh của một xã hoặc tĩnh tôn giáo về sau, và cácnhận thức về các hiện tượng thông qua phương tiện truyền thông gần như ngay lập tức, các học giả củatôn giáo đang tiến hành phương pháp tiếp cận mới để nghiên cứu về tôn giáo. Làm thế nào mọi người thay đổi(thực sự, làm thế nào người dân đang chuyển) đã trở thành một chủ đề của nhiều cuộc tranh luận và nghiên cứu.Mục vụ Psychol (2010) 59:433-445DOI 10.1007/s11089-009-0202-1L. R. Rambo (*)Giáo sư tâm lý học và tôn giáo, San Francisco chủng viện thần học và sau đại học thần họcUnion, 105 chủng viện Road, San Anselmo, CA 94960, Mỹthư điện tử: [e-mail]ách tiếp cận mới biểu hiện một số đặc điểm. Trước tiên, nghiên cứu về tôn giáo đãtrở thành cầu (xem Juergensmyer2006and Wijsen và Schreider năm 2007). Vàiphương pháp tiếp cận để tôn giáo là không còn khả thi. Thứ hai, liên ngành, phương pháp tiếp cận là rất quan trọngđể khám phá sự phức tạp và đa dạng của các hiện tượng tôn giáo. Liên ngànhvà các nghiên cứu so sánh của chuyển đổi không, tất nhiên, obviate tầm quan trọng củatiếp tục nghiên cứu cẩn thận cụ thể, các địa phương và các hiện tượng đặc biệt củacác tôn giáo khác nhau ở các khu vực đặc biệt của thế giới. Thứ ba, những gì một khi đã được giả định là đúngtrong các giả định, phương pháp, và các lý thuyết không còn lấy cho được cấp. Phê bình