government. Catholic missionary gro

government. Catholic missionary groups built two primary schools in the J 970s, but both are understaffed and one that was partially destroyed by a tornado in the late J 980s remains in ruins. The government has not staffed or ecjuipped a health dispensary built by a Dutch development program. The Béninois state does regularly maintain one dirt road to the border, but others become impassable during the rains.
As representatives of “development,” customs guards are constant reminders of the border region’s underdevelopment, which border residents largely blame on state corruption. In other words, the perceived privilege, greed, and corruption of Nigerian customs officials are seen by border residents as individua I refractions of the privilege, greed, and corruption of the Nigerian government. Payments extracted bythe guards as ”customs duties” from both local and nonlocal traders crossing the border remain largely unrecorded in the state logbooks and go directly into the guards’ personal purses (see also Konstantinov J 996). The often long and tedious negotiation of bribes between guards and traders, during which time the guards confiscate traders’ goods and sometimes arrest the traders themselves, anger locals and nonlocals alike because they know the guards are manipulating state authority to reap personal profit. From the point of view of border residents, the government has imposed only economic hardship on them and has done nothing to help them develop, while customs guards, as arms of the government, are only out to rob them. At the same time, because they also intervene as mediators between guards and nonlocal traders, border residents express ambivalent feelings toward the guards. Although they resent the guards’ presence, they must also maintain working relations with them in order to earn income through mediation, a point I will elaborate below.
The border communities claim that their welfare and survival is being threatened by their very own governments because of the intensified customs controls and growing economic hardship in the Shabe informal border economy. Borderland marginality is made ever clearer by the hovering, hoarding, commanding presence of the state, the perceived purpose of which is not to help border residents but to hinder their advancement by stifling what was once their promising path to development—lucrative transborder trade. The perceived threat presented by the Nigerian and Béninois states, and especially the customs guards, has led border residents to assert and emphasize their common border identity in a variety of ways.
Changes in established relations between social groups often catalyze identity formation. That is, when one group considers its interests to bethreatened by another it moves to strengthen the divisions between the groups by reinforcing the perception of differences and by construct- ing boundaries to identify common interests with other groups (Barth 1 969; Mach 1 993). Sameness and separateness are thus two sides of the same coin. In this case, the common economic interests of border residents have emerged in the face of recent economic change as guidelines for constructing boundaries between themselves and the state, as well as between themselves and nonborder residents (see also Lanimore 1 968). By emphasizing their shared dependence on the opportunities surrounding border trade and their interdependence as partners in trade across the border, Shabe border residents have forged a sense of border identity that defines, on the one hand, their roles in transborder exchanges and, on the other, their relations with both the state and nonborder residents. In the next section, Ioutline ways inwhich this border identity is constructed by the socioeconomic activities of transborder trade.



“we are the border": identity, exchange, and the state


Ogbori, let’s go hand in hand. If you want to have a meeting, Call lbere; Call Papo;
So we can go hand in hand. —Ogbori song

Kết quả (Việt) 1:

chính phủ. Nhóm truyền giáo công giáo xây dựng hai trường tiểu học ở J 970s, nhưng cả hai được understaffed và một trong đó đã bị phá hủy một phần bởi một cơn lốc xoáy trong thập niên 980 J cuối vẫn còn trong đống đổ nát. Chính phủ không có nhân viên hoặc ecjuipped một loại sức khỏe xây dựng bởi một chương trình phát triển Hà Lan. Bang Béninois thường xuyên duy trì một con đường bụi đất đến biên giới, nhưng những người khác trở thành không thể đi qua trong những cơn mưa.Như là đại diện của "phát triển", bảo vệ Hải quan là liên tục nhắc nhở của kém phát triển của khu vực biên giới, biên giới cư dân chủ yếu là đổ lỗi cho về nhà nước tham nhũng. Nói cách khác, nhận thức đặc quyền, tham lam và tham nhũng của các quan chức hải quan Nigeria xem bởi biên giới cư dân là individua tôi refractions đặc quyền, tham lam và tham nhũng của chính phủ Nigeria. Thanh toán chiết xuất vệ sĩ gần như "thuế hải quan" từ cả hai địa phương và nonlocal thương nhân qua biên giới vẫn còn phần lớn chưa trong logbooks nhà nước và đi trực tiếp vào các vệ sĩ cá nhân ví (xem thêm Konstantinov J 996). Việc thương lượng thường dài và tẻ nhạt của hối lộ giữa vệ sĩ và thương nhân, trong thời gian đó các vệ sĩ tịch thu hàng hóa thương nhân và đôi khi bắt giữ thương nhân bản thân mình, người dân địa phương tức giận và nonlocals như nhau bởi vì họ biết các vệ sĩ thao tác nhà nước có thẩm quyền để gặt hái lợi nhuận cá nhân. Từ điểm nhìn của biên giới cư dân, chính quyền đã áp dụng chỉ các khó khăn kinh tế trên chúng và đã không làm gì để giúp họ phát triển, trong khi bảo vệ Hải quan, như cánh tay của chính phủ, là chỉ ra để cướp chúng. Cùng lúc đó, bởi vì họ cũng can thiệp như là trung gian giữa các vệ sĩ và thương nhân nonlocal, biên giới cư dân bày tỏ cảm xúc ambivalent về hướng các vệ sĩ. Mặc dù họ resent sự hiện diện của các vệ sĩ, họ cũng phải duy trì mối quan hệ làm việc với họ để kiếm được thu nhập thông qua hòa giải, một điểm tôi sẽ giải thích dưới đây.Các cộng đồng biên giới tuyên bố rằng phúc lợi và sự sống còn của họ bị đe dọa bởi chính phủ của riêng của họ vì điều khiển tăng cường Hải quan và ngày càng tăng khó khăn kinh tế trong nền kinh tế không chính thức biên giới Shabe. Biên ải marginality được thực hiện rõ ràng hơn bao giờ hết bằng cách di chuột, tích trữ, chỉ huy sự hiện diện của nhà nước, mục đích nhận thức trong đó là không phải là để giúp cư dân biên giới nhưng để cản trở tiến bộ của họ bởi stifling những gì đã từng của con đường đầy hứa hẹn để phát triển-transborder sinh lợi thương mại. Các mối đe dọa nhận thức trình bày của các quốc gia Nigeria và Béninois, và đặc biệt là bộ đội hải quan, đã dẫn biên giới cư dân để khẳng định và nhấn mạnh của danh tính biên giới phổ biến trong nhiều cách khác nhau.Những thay đổi trong thiết lập quan hệ giữa các nhóm xã hội thường xúc tác nhận dạng hình thành. Có nghĩa là, khi một nhóm xem xét lợi ích để bethreatened do người khác nó di chuyển để tăng cường các đơn vị giữa các nhóm bằng cách tăng cường nhận thức về sự khác biệt và xây dựng-ing ranh giới để xác định lợi ích chung với các nhóm khác (Barth 1 969; Mach 1 993). Bắng và separateness là như vậy, hai bên trong cùng tiền xu. Trong trường hợp này, các lợi ích kinh tế chung của biên giới cư dân đã nổi lên khi đối mặt với thay đổi kinh tế gần đây như các hướng dẫn về việc xây dựng biên giới giữa mình và nhà nước, cũng như giữa mình và nonborder cư dân (xem Lanimore 1 968). Bằng cách nhấn mạnh của sự phụ thuộc được chia sẻ trên những cơ hội xung quanh biên giới thương mại và phụ thuộc lẫn nhau của họ như là các đối tác trong thương mại qua biên giới, Shabe biên giới cư dân có giả mạo một cảm giác về bản sắc biên giới xác định, một mặt, vai trò của họ trong việc trao đổi transborder, và mặt khác, quan hệ của họ với nhà nước và nonborder cư dân. Trong phần tiếp theo, trong đó danh tính biên giới này được xây dựng bởi các hoạt động kinh tế xã hội của transborder Ioutline cách thương mại."chúng tôi là biên giới": nhận dạng, trao đổi, và bangOgbori, đi tay trong tay. Nếu bạn muốn có một cuộc họp, cuộc gọi lbere; Gọi Papo;Vì vậy, chúng tôi có thể đi tay trong tay. — Bài hát Ogbori