The micro context is the more immed

The micro context is the more immediate world of the family, ethnic group, religious
community, and local neighborhood. These groupings play an important role in the creation
of a sense of identity and belonging. Micro contextual groups interact with the macro
context in various ways; some approve and facilitate context; others reject or seek to alter
the macro context. The micro context can counteract the influence of the macro context,
intentionally or unintentionally. For instance, isolation from the wider world can intensify
the impact of a religious group on a person and religious community.
Psychologists typically do not directly address the macro context of religious
conversion because their emphasis is on the individual. Until recently, psychologists
tended to focus on issues that ignored or downplayed cultural and social variables.
However, we cannot talk about a person’s psyche adequately without contextualizing.
The person growing up in a small, remote town lives in a very different world than the
person in an urban environment with its supermarket of social, moral, and religious
options. A Christian or a Buddhist in the People’s Republic of China will have a
different set of symbols, rituals, and myths with which to experience religious/spiritual
life than a Christian or a Buddhist in Korea or Indonesia. The context not only provides
the social/cultural matrix which shapes a person’s myths, rituals, symbols, and beliefs,
it also has a powerful impact in terms of access, mobility, and opportunity for even
coming into contact with religious and spiritual options. The increased mobility and
multiple modes of communication (especially the instantaneous flow of information via
the internet) profoundly shape the modern world. Not only is it easier for the advocate
to move into new areas to propagate religious or spiritual practices and beliefs, but
increased mobility also enables a potential convert to move more readily from old
patterns of social relationships, which may feel constricting, into new options. The vast
numbers of people around the world who are moving from rural to urban areas are
exposed to new modes of thought, experiences, relationships, ideologies, religions, and
so forth (see Yang 2006).

Kết quả (Việt) 1:

Bối cảnh vi là thế giới cấp bách hơn của gia đình, dân tộc nhóm, tôn giáocộng đồng, và khu dân cư địa phương. Các nhóm đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ramột ý nghĩa của danh tính và thuộc về. Nhóm theo ngữ cảnh vi tương tác với các vĩ môbối cảnh trong nhiều cách khác nhau; một số phê duyệt và tạo thuận lợi cho bối cảnh; những người khác từ chối hoặc yêu cầu thay đổibối cảnh vĩ mô. Bối cảnh vi có thể chống lại ảnh hưởng của bối cảnh vĩ mô,cố ý hoặc vô ý. Ví dụ, sự cô lập từ thế giới rộng lớn hơn có thể tăng cườngtác động của một nhóm tôn giáo trên một người và cộng đồng tôn giáo.Nhà tâm lý học thường không trực tiếp đề cập tới vĩ mô bối cảnh tôn giáochuyển đổi bởi vì của họ nhấn mạnh là về cá nhân. Cho đến gần đây, nhà tâm lý họccó xu hướng tập trung vào vấn đề mà bỏ qua hoặc downplayed biến văn hóa và xã hội.Tuy nhiên, chúng tôi không thể nói chuyện về một người thần đầy đủ mà không có contextualizing.Người lớn lên trong một nhỏ, từ xa thị xã sống trong một thế giới rất khác nhau hơn so với cácngười trong một môi trường đô thị với siêu thị của xã hội, đạo Đức và tôn giáotùy chọn. Một Kitô giáo hoặc một Phật giáo ở Trung Quốc sẽ có mộtCác thiết lập khác nhau của huyền thoại mà để trải nghiệm tôn giáo/tinh thần, nghi lễ và biểu tượngcuộc sống hơn một Kitô giáo hoặc một Phật giáo tại Hàn Quốc hoặc Indonesia. Bối cảnh không chỉ cung cấpma trận xã hội/văn hóa mà hình dạng của một người huyền thoại, nghi lễ, biểu tượng, và niềm tin,nó cũng có một tác động mạnh mẽ trong điều khoản của truy cập, tính di động, và cơ hội để thậm chítiếp xúc với tùy chọn tôn giáo và tâm linh. Tăng tính di động vànhiều chế độ giao tiếp (đặc biệt là ngay lập tức luồng thông tin thông quainternet) sâu sắc hình thế giới hiện đại. Không chỉ là nó dễ dàng hơn cho những người ủng hộđể di chuyển vào khu vực mới để truyền bá tôn giáo hoặc tinh thần và niềm tin, nhưngtăng tính di động cũng cho phép một chuyển đổi tiềm năng để di chuyển dễ dàng hơn từ cũMô hình của mối quan hệ xã hội, mà có thể cảm thấy constricting, vào lựa chọn mới. Các rộng lớnsố người trên toàn thế giới đang di chuyển từ nông thôn đến khu vực đô thịtiếp xúc với các chế độ mới của tư tưởng, kinh nghiệm, mối quan hệ, tư tưởng, tôn giáo, vàvv. (xem Yang năm 2006).

Kết quả (Việt) 2:

Bối cảnh là thế giới vi trực tiếp hơn của gia đình, dân tộc, tôn giáo
của cộng đồng, và khu phố địa phương. Những nhóm đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra
một ý thức về bản sắc và thân thuộc. Nhóm theo ngữ cảnh vi tương tác với các macro
trong bối cảnh nhiều cách khác nhau; một số phê duyệt và tạo điều kiện ngữ cảnh; những người khác từ chối hoặc tìm cách làm thay đổi
bối cảnh vĩ mô. Bối cảnh vi có thể chống lại sự ảnh hưởng của bối cảnh vĩ mô,
cố ý hoặc vô ý. Ví dụ, cách ly với thế giới rộng lớn hơn có thể tăng cường
tác động của một nhóm tôn giáo vào một người và cộng đồng tôn giáo.
Các nhà tâm lý thường không trực tiếp giải quyết các bối cảnh vĩ mô của tôn giáo
chuyển đổi vì nhấn mạnh của họ là vào cá nhân. Cho đến gần đây, các nhà tâm lý
có xu hướng tập trung vào các vấn đề mà bỏ qua hay xem nhẹ biến văn hóa và xã hội.
Tuy nhiên, chúng ta không thể nói về tâm lý của một người đầy đủ mà không cần đặt bối cảnh.
Những người lớn lên trong một thị trấn xa xôi nhỏ sống trong một thế giới rất khác biệt so với những
người trong một môi trường đô thị với siêu thị của xã hội, đạo đức, tôn giáo và
các tùy chọn. Một Kitô giáo hay một Phật tử tại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa sẽ có một
bộ khác nhau của các biểu tượng, nghi lễ, và huyền thoại nào đó để trải nghiệm tôn giáo / tinh thần
cuộc sống hơn là một Kitô giáo hay một Phật tử tại Hàn Quốc hoặc Indonesia. Các bối cảnh không chỉ cung cấp cho
các xã hội ma trận / văn hóa mà hình của một người huyền thoại, nghi lễ, biểu tượng và niềm tin,
nó cũng có một tác động mạnh mẽ trong việc tiếp cận, di động, và thậm chí cả cơ hội cho
tiếp xúc với các tùy chọn tôn giáo và tâm linh. Việc tăng tính di động và
nhiều phương thức truyền thông (đặc biệt là các lưu lượng tức thời của thông tin qua
internet) sâu sắc hình thế giới hiện đại. Không chỉ là nó dễ dàng hơn cho những người ủng hộ
để di chuyển sang các lĩnh vực mới để truyền bá nghiệm và niềm tin tôn giáo hay tâm linh, nhưng
tăng tính di động cũng cho phép chuyển đổi một tiềm năng để di chuyển dễ dàng hơn từ tuổi
mẫu của các mối quan hệ xã hội, trong đó có thể cảm thấy co thắt, vào tùy chọn mới. Rộng lớn
số người trên thế giới những người đang di chuyển từ nông thôn ra thành thị đang
tiếp xúc với chế độ mới của tư tưởng, kinh nghiệm, mối quan hệ, tư tưởng, tôn giáo, và
vv (xem Yang 2006).