There are many theories about the b

There are many theories about the beginning of drama in ancient Greece. The one most widely accepted today is based on the assumption that drama evolved from ritual. The argument for this view goes as follows. In the beginning, human beings viewed the natural forces of the world, even the seasonal changes, as unpredictable, and they sought, through various means, to control these unknown and feared powers. Those measures which appeared to bring the desired results were then retained and repeated until they hardened into fixed rituals. Eventually stories arose which explained or veiled the mysteries of the rites. As time passed some rituals were abandoned, but the stories, later called myths, persisted and provided material for art and drama. Those who believe that drama evolved out of ritual also argue that those rites contained the seed of theater because music, dance, masks, and costumes were almost lways used. Furthermore, a suitable site had to be provided for performances, and when the entire community did not participate, a clear division was usually made between the "acting area" and the "auditorium." In addition, there were performers, and, since considerable importance was attached to avoiding mistakes in the enactment
of rites, religious leaders usually assumed that task. Wearing mask and costumes, they often impersonated other people, animals, or supernatural beings, and mimed the desired effect ― success in hunt or battle, the coming rain, the revival of the Sun ― as an actor might. Eventually such dramatic representations were separated from religious
activities. Another theory traces the theater's origin from the human interest in storytelling. According to this view, tales (about the hunt, war, or other feats) are gradually elaborated, at first through the use of impersonations, action, and dialogue by a narrator and then through the assumption of each of the roles by a different person. A closely related theory traces theater to those dances that are primarily rhythmical and gymnastic or that are imitations of animal movements and sounds.

Kết quả (Việt) 1:

Có rất nhiều lý thuyết về sự khởi đầu của phim truyền hình Hy Lạp cổ đại. Một rộng rãi nhất được chấp nhận vào ngày hôm nay được dựa trên giả định rằng bộ phim đã tiến hóa từ nghi lễ. Các đối số cho quan điểm này đi như sau. Ban đầu, con người xem các lực lượng tự nhiên của thế giới, thậm chí là các thay đổi theo mùa, như là không thể đoán trước, và họ tìm kiếm, thông qua các phương tiện khác nhau, để kiểm soát những quyền hạn không rõ và đáng sợ. Những biện pháp đó dường như mang lại kết quả mong muốn sau đó được giữ lại và lặp đi lặp lại cho đến khi họ cứng vào cố định nghi lễ. Cuối cùng câu chuyện đã phát sinh mà giải thích hoặc veiled những bí ẩn của các nghi thức. Khi thời gian trôi qua một số nghi thức đã bị huỷ bỏ, nhưng những câu chuyện, sau này gọi là huyền thoại, tiếp tục tồn tại và cung cấp tài liệu cho nghệ thuật và kịch. Những người tin rằng bộ phim đã tiến hóa ra khỏi nghi lễ cũng lập luận rằng những nghi thức chứa các hạt giống của nhà hát bởi vì âm nhạc, khiêu vũ, mặt nạ và trang phục đã là hầu như luôn được sử dụng. Hơn nữa, một trang web thích hợp phải được cung cấp cho buổi biểu diễn, và khi cộng đồng toàn bộ đã không tham gia, một bộ phận rõ ràng đã thường được thực hiện giữa vùng hành động"" và "auditorium." Ngoài ra, đã có người biểu diễn, và kể từ khi tầm quan trọng đáng kể được đính kèm để tránh những sai lầm trong việc ban hành của nghi lễ, lãnh đạo tôn giáo thường giả định nhiệm vụ đó. Đeo mặt nạ và trang phục, họ thường bị mạo danh người khác, động vật, hoặc các sinh vật siêu nhiên, và mimed sự thành công ― hiệu quả mong muốn trong săn hay trận mưa sắp tới, sự hồi sinh của Sun ― như một diễn viên có thể. Cuối cùng đại diện Ấn tượng như vậy đã được tách ra từ tôn giáohoạt động. Một giả thuyết khác dấu vết nguồn gốc của nhà hát từ sự quan tâm của con người trong kể chuyện. Theo quan điểm này, cổ tích (về săn, chiến tranh, hoặc khác những kỳ công) được dần dần xây dựng, ban đầu thông qua sử dụng impersonations, hành động và đối thoại bởi một người kể chuyện và sau đó thông qua các giả định của mỗi của các vai trò của một người khác nhau. Một lý thuyết liên quan chặt chẽ dấu vết nhà hát để những điệu múa mà chủ yếu là rhythmical và thể dục hoặc đó là mô phỏng của động vật chuyển động và âm thanh.

Kết quả (Việt) 2:

Có nhiều giả thuyết về sự khởi đầu của bộ phim truyền hình ở Hy Lạp cổ đại. Một hôm nay chấp nhận rộng rãi nhất dựa trên giả định rằng bộ phim đã tiến hóa từ nghi lễ. Lập luận cho quan điểm này diễn ra như sau. Ban đầu, con người xem các lực lượng tự nhiên của thế giới, ngay cả những thay đổi theo mùa, như không thể đoán trước, và họ tìm cách, thông qua các phương tiện khác nhau, để kiểm soát những quyền hạn không rõ và sợ hãi. Những biện pháp mà xuất hiện để mang lại kết quả mong muốn sau đó được giữ lại và lặp đi lặp lại cho đến khi chúng cứng lại thành nghi thức cố định. Cuối cùng câu chuyện phát sinh mà giải thích hoặc che giấu những bí ẩn của nghi lễ. Khi thời gian trôi qua một số nghi lễ đã bị bỏ rơi, nhưng những câu chuyện, sau này được gọi là huyền thoại, vẫn kiên trì và cung cấp nguyên liệu cho nghệ thuật và phim truyền hình. Những người tin rằng bộ phim đã phát triển ra nghi lễ cũng cho rằng những nghi thức chứa các hạt giống của sân khấu bởi vì âm nhạc, khiêu vũ, mặt nạ và trang phục được hầu hết lways sử dụng. Hơn nữa, một địa điểm thích hợp để có thể cung cấp cho các buổi biểu diễn, và khi toàn bộ cộng đồng không tham gia, một phân chia rõ ràng thường được thực hiện giữa các "khu vực diễn xuất" và "thính". Ngoài ra, còn có biểu diễn, và, vì tầm quan trọng đáng kể đã được gắn liền tránh những sai lầm trong việc ban hành
các nghi thức, các nhà lãnh đạo tôn giáo thường được giả định nhiệm vụ đó. Đeo mặt nạ và trang phục, họ thường mạo nhận người khác, con vật, hoặc sinh vật siêu nhiên, và mimed hiệu quả mong muốn - thành công trong cuộc săn hoặc chiến đấu, mưa tới, sự hồi sinh của Sun - như một sức diễn viên. Cuối cùng đại diện ấn tượng như vậy đã được tách ra từ tôn giáo
hoạt động. Một giả thuyết khác dấu vết nguồn gốc của nhà hát từ sự quan tâm của con người trong cách kể chuyện. Theo quan điểm này, những câu chuyện (về săn bắn, chiến tranh, hay những kỳ công khác) đang từng bước xây dựng, lúc đầu thông qua việc sử dụng các impersonations, hành động, và đối thoại của một người kể chuyện và sau đó thông qua các giả định của mỗi vai trò của một người khác . Một lý thuyết liên quan chặt chẽ với những dấu vết nhà hát múa mà chủ yếu là nhịp điệu và thể dục hoặc là những mô phỏng của các phong trào động vật và âm thanh.