BUSHIDO made the sword its emblem o

BUSHIDO made the sword its emblem of power and prowess. When Mahomet proclaimed that "the sword is the key of Heaven and of Hell," he only echoed a Japanese sentiment. Very early the samurai boy learned to wield it. It was a momentous occasion for him when at the age of five he was apparelled in the paraphernalia of samurai costume, placed upon a go-board 1 and initiated into the rights of the military profession, by having thrust into his girdle a real sword instead of the toy dirk with which he had been playing. After this first ceremony

p. 132

of adoptio per arma, he was no more to be seen outside his father's gates without this badge of his status, even though it was usually substituted for everyday wear by a gilded wooden dirk. Not many years pass before he wears constantly the genuine steel, though blunt, and then the sham arms are thrown aside and with enjoyment keener than his newly acquired blades, he marches out to try their edge on wood and stone. When he reaches man's estate, at the age of fifteen, being given independence of action, he can now pride himself upon the possession of arms sharp enough for any work. The very possession of the dangerous instrument imparts to him a feeling and an air of self-respect and, responsibility. "He beareth not the sword in vain." What he carries in his belt is a symbol of what he carries in his mind and heart,--loyalty and honour. The two swords, the longer and the shorter,--called respectively daito and shoto or katana and wakizashi,--never leave his side. When at home, they grace the most conspicuous

p. 133

place in the study or parlour; by night they guard his pillow within easy reach of his hand. Constant companions, they are beloved, and proper names of endearment given them. Being venerated, they are well-nigh worshipped. The Father of History has recorded as a curious piece of information that the Scythians sacrificed to an iron scimitar. Many a temple and many a family in Japan hoards a sword as an object of adoration. Even the commonest dirk has due respect paid to it. Any insult to it is tantamount to personal affront. Woe to him who carelessly steps over a weapon lying on the floor!

So precious an object cannot long escape the notice and the skill of artists nor the vanity of its owner, especially in times of peace, when it is worn with no more use than a crosier by a bishop or a sceptre by a king. Sharkskin and finest silk for hilt, silver and gold for guard, lacquer of varied hues for scabbard, robbed the deadliest weapon of half its terror; but these appurtenances are playthings compared with the blade itself.

p. 134

The swordsmith was not a mere artisan but an inspired artist and his workshop a sanctuary. Daily he commenced his craft with prayer and purification, or, as the phrase was, "he committed his soul and spirit into the forging and tempering of the steel." Every swing of the sledge, every plunge into water, every friction on the grindstone, was a religious act of no slight import. Was it the spirit of the master or of his tutelary god that cast a formidable spell over our sword? Perfect as a work of art, setting at defiance its Toledo and Damascus rivals, there was more than art could impart. Its cold blade, collecting on its surface the moment it is drawn the vapour of the atmosphere; its immaculate texture, flashing light of bluish hue; its matchless edge, upon which histories and possibilities hang; the curve of its back, uniting exquisite grace with utmost strength;--all these thrill us with mixed feelings of power and beauty, of awe and terror. Harmless were its mission, if it only remained a thing of beauty and joy! But, ever within

p. 135

reach of the hand, it presented no small temptation for abuse. Too often did the blade flash forth from its peaceful sheath. The abuse sometimes went so far as to try the acquired steel on some harmless creature's neck.

The question that concerns us most is, however,--Did Bushido justify the promiscuous use of the weapon? The answer is unequivocally, no! As it laid great stress on its proper use, so did it denounce and abhor its misuse. A dastard or a braggart was he who brandished his weapon on undeserved occasions. A self-possessed man knows the right time to use it, and such times come but rarely. Let us listen to the late Count Katsu, who passed through one of the most turbulent times of our history, when assassinations, suicides, and other sanguinary practices were the order of the day. Endowed as he once was with almost dictatorial powers, chosen repeatedly as an object of assassination, he never tarnished his sword with blood. In relating some of his reminiscences to a friend

p. 136

he says, in a quaint, plebeian way peculiar to him: "I have a great dislike for killing people and so I haven't killed one single man. I have released those whose heads should have been chopped off. A friend said to me one day, 'You don't kill enough. Don't you eat pepper and egg-plants?' Well, some people are no better! But you see that fellow was slain himself. My escape may be due to my dislike of killing. I had the hilt of my sword so tightly fastened to the scabbard that it was hard to draw the blade. I made up my mind that though they cut me, I would not cut. Yes, yes! some people are truly like fleas and mosquitoes and they bite--but what does their biting amount to? It itches a little, that's all; it won't endanger life." These are the words of one whose Bushido training was tried in the fiery furnace of adversity and triumph. The popular apothegm--"To be beaten is to conquer," meaning true conquest consists in not opposing a riotous foe; and "The best won victory is that obtained without shedding of blood," and others of similar

p. 137

import--will show that after all the ultimate ideal of knighthood was peace.

It was a great pity that this high ideal was left exclusively to priests and moralists to preach, while the samurai went on practising and extolling martial traits. In this they went so far as to tinge the ideals of womanhood with Amazonian character. Here we may profitably devote a few paragraphs to the subject of the training and position of woman.

Kết quả (Việt) 1:

Võ sĩ đạo thực hiện thanh kiếm của nó biểu tượng của quyền lực và năng lực. Khi Mahomet tuyên bố rằng "thanh kiếm là chìa khóa của Thiên đàng và địa ngục", ông chỉ lặp lại một tình cảm Nhật bản. Rất sớm, cậu bé samurai đã học được để nắm nó. Đó là một dịp trọng cho anh ta khi ở tuổi năm ông apparelled trong các vật liệu của trang phục samurai, được đặt theo một đi-bảng 1 và khởi xướng vào các quyền của các nghiệp vụ quân sự, bằng lực đẩy vào nịt lưng của mình một thanh kiếm thực thay vì dirk đồ chơi mà ông đã chơi. Sau này buổi lễ đầu tiênp. 132adoptio một arma, ông là không có nhiều để được nhìn thấy bên ngoài của cha mình cửa mà không có huy hiệu này của tình trạng của mình, mặc dù nó thường được thay thế cho mặc hàng ngày bởi dirk gỗ mạ vàng. Không có nhiều năm đi trước khi ông liên tục đeo thép chính hãng, mặc dù thẳng thừng, và sau đó tay sham được ném sang một bên và với thưởng thức keener hơn ông vừa được mua lại lưỡi, ông hành quân ra để thử cạnh của họ trên gỗ và đá. Khi ông đến người đàn ông của bất động sản, ở tuổi mười lăm, được đưa ra độc lập của hành động, ông có thể bây giờ tự hào mình khi sở hữu vũ khí sắc nét, đủ cho bất kỳ công việc. Sở hữu rất nguy hiểm cụ truyền đạt cho anh ta một cảm giác và một không khí của tự tôn trọng và trách nhiệm. "Ông beareth không có thanh gươm vô ích." Những gì ông mang trong vành đai của mình là một biểu tượng của những gì ông mang trong tâm trí và trái tim của mình, - lòng trung thành và danh dự. Hai thanh kiếm, dài và ngắn hơn, không bao giờ--gọi là tương ứng daito và shoto hoặc katana và wakizashi,--để bên mình. Khi ở nhà, họ ân dễ thấy nhấtp. 133Đặt trong nghiên cứu hoặc tiệm; bởi đêm họ bảo vệ gối của mình dễ dàng đi đến bàn tay của mình. Đồng hành liên tục, họ đang yêu, và tên riêng của phim endearment cho họ. Được tôn, họ đang tốt hô thờ. Cha lịch sử đã ghi nhận như một mảnh tò mò của thông tin mà người Scythia hy sinh để một scimitar sắt. Nhiều một ngôi đền và nhiều gia đình ở Nhật bản hoards một thanh kiếm như một đối tượng của yêu mến. Thậm chí phổ biến dirk đã do tôn trọng trả cho nó. Bất kỳ sự xúc phạm đến nó là tương đương với việc khiến cá nhân. Woe với ông người carelessly bước qua một vũ khí nằm trên sàn!Nên quý giá một đối tượng không thể dài thoát khỏi thông báo và các kỹ năng của nghệ sĩ cũng như bàn trang điểm của chủ nhân của nó, đặc biệt là trong thời đại của hòa bình, khi nó là mòn với việc sử dụng không có nhiều hơn một crosier của một giám mục hoặc một sceptre bởi một vị vua. Sharkskin và lụa tốt nhất cho cán, bạc và vàng cho bảo vệ, sơn mài của các màu sắc khác nhau để cầm vỏ kiếm, cướp vũ khí chết người của một nửa của nó khủng bố; nhưng những appurtenances là playthings so với lưỡi dao chính nó.p. 134Item đã không một nghệ nhân chỉ nhưng một nghệ sĩ cảm hứng và hội thảo của mình một nơi tôn nghiêm. Hàng ngày ông bắt đầu nghề của mình với cầu nguyện và làm sạch, hoặc, như cụm từ, "ông tự linh hồn và tinh thần của mình vào rèn và tôi của thép." Mỗi swing của sledge, mỗi plunge vào nước, mỗi ma sát trên máy mài, là một hành động tôn giáo không nhập khẩu nhẹ. Nó có phải là tinh thần của bậc thầy hoặc của ông Thiên Chúa thần mà cast một spell ghê gớm hơn thanh kiếm của chúng tôi? Hoàn hảo như một tác phẩm nghệ thuật, thiết lập tại defiance Toledo và Damascus của nó đối thủ, có là nhiều hơn nghệ thuật có thể truyền đạt. Lưỡi lạnh, thu thập trên bề mặt của nó thời điểm này, nó rút ra hơi của khí quyển; kết cấu tinh khiết của nó, nhấp nháy ánh sáng xanh Huế; cạnh vô song của nó, khi mà treo lịch sử và khả năng; đường cong lưng, thống nhất các ân sủng tinh tế với tối đa sức mạnh; - tất cả các hộp chúng tôi với những cảm xúc hỗn hợp của sức mạnh và vẻ đẹp, trong awe và khủng bố. Harmless là nhiệm vụ của nó, nếu nó vẫn chỉ là một điều của vẻ đẹp và niềm vui! Nhưng, bao giờ hết trongTrang 135tiếp cận của bàn tay, nó trình bày không cám dỗ nhỏ cho lạm dụng. Quá thường xuyên đã làm các lưỡi flash ra từ của nó vỏ bọc yên bình. Sự lạm dụng đôi khi đã đi xa như để thử mua lại thép trên một số sinh vật vô hại cổ.Các câu hỏi liên quan đến chúng tôi nhất là, Tuy nhiên,--võ sĩ đạo đã làm biện minh cho việc sử dụng bừa bãi của vũ khí? Câu trả lời là cách dứt khoát, không có! Như nó đặt căng thẳng lớn về sử dụng thích hợp của nó, vì vậy đã làm nó tố cáo và abhor lạm dụng của nó. Dastard một hoặc một braggart là người brandished vũ khí của ông không xứng đáng dịp. Một người đàn ông tự sở hữu biết vào đúng thời điểm để sử dụng nó, và như vậy đi nhưng hiếm khi. Hãy để chúng tôi lắng nghe Katsu số cuối, người đã đi qua một trong những lần hỗn loạn nhất của lịch sử của chúng tôi, khi vụ ám sát, vụ tự tử và thực hành sanguinary khác đã là thứ tự của ngày. Ưu đãi như ông một lần là với quyền hạn gần như độc tài, chọn liên tục như là một đối tượng bị ám sát, ông không bao giờ tarnished thanh kiếm của mình với máu. Trong liên quan một số reminiscences của mình cho bạn bèp. 136ông nói, trong một cách kỳ lạ, khoảng riêng cho anh ta: "tôi có một không thích tuyệt vời vì tội giết người và vì vậy tôi đã không giết một người đàn ông duy nhất. Tôi đã phát hành những người đứng đầu nên đã được cắt nhỏ ra. Một người bạn nói với tôi một ngày, ' bạn không giết đủ. Không bạn ăn hạt tiêu và trứng máy?' Vâng, một số người đang có tốt hơn! Nhưng bạn thấy rằng người đã bị giết chính mình. Thoát của tôi có thể là do của tôi không thích giết chết. Tôi đã có cán của thanh kiếm của tôi vì vậy chặt chẽ gắn chặt vào cầm vỏ kiếm rằng nó đã được khó khăn để vẽ các lưỡi. Tôi đã thực hiện lên tâm trí của tôi rằng mặc dù họ cắt cho tôi, tôi sẽ không cắt giảm. Rồi! một số người có thực sự như bọ chét và muỗi và họ cắn--nhưng số tiền của họ cắn để làm gì? Nó chịu một chút, đó là tất cả; nó sẽ không gây nguy hiểm cho cuộc sống." Đây là những lời của một huấn luyện võ sĩ đạo có bị xét xử trong lò lửa của nghịch cảnh và chiến thắng. Apothegm phổ biến-"Được đánh đập là để chinh phục," có nghĩa là thực sự chinh phục bao gồm không phản đối một kẻ thù ồn ào; và "chiến thắng chiến thắng tốt nhất là được mà không có shedding của máu," và những người khác về tương tự nhưp. 137nhập khẩu - sẽ thấy rằng sau khi tất cả ý tưởng cuối cùng của phong tước hiệp sĩ là hòa bình.Nó là một tiếc lớn này lý tưởng cao đã để lại độc quyền cho các linh mục và moralists để rao giảng, trong khi các samurai đã đi vào thực hành và tán dương những đặc điểm võ. Ở đây, họ đã đi xa như để tinge những lý tưởng của giới phụ nư với Amazon nhân vật. Ở đây chúng tôi lợi có thể dành một vài đoạn văn cho đối tượng của việc đào tạo và vị trí của người phụ nữ.

Kết quả (Việt) 2:

Bushido làm thanh kiếm biểu tượng của nó quyền lực và sức mạnh. Khi Mahomet tuyên bố rằng "thanh kiếm là chìa khóa của Thiên đàng và Địa ngục," ông chỉ nhắc lại một tình cảm Nhật Bản. Rất sớm cậu bé samurai đã học để sử dụng nó. Đó là một dịp quan trọng cho anh khi ở tuổi năm ông đã được mặc áo trong các vật liệu trang phục samurai, đặt trên một đi-board 1 và bắt đầu vào quyền của nghề nghiệp quân sự, bởi sau khi đâm vào tráng của mình một thanh kiếm thực sự thay vì của dirk đồ chơi mà ông đã được chơi. Sau buổi lễ này đầu tiên p. 132 của adoptio mỗi arma, ông đã không còn để được nhìn thấy bên ngoài cửa của cha mình mà không có huy hiệu này về tình trạng của mình, mặc dù nó thường được thay thế để mặc hàng ngày bởi một dirk bằng gỗ thếp vàng. Không nhiều năm qua trước khi anh đeo liên tục thép chính hãng, mặc dù cùn, và sau đó là cánh tay giả được ném sang một bên và với thưởng thức sắc bén hơn lưỡi vừa được mua lại của mình, anh tiến quân ra để thử cạnh của họ trên gỗ và đá. Khi ông đạt đến bất động của con người, ở tuổi mười lăm, được đưa ra độc lập của hành động, giờ đây ông có thể tự hào mình khi sở hữu vũ khí sắc nét, đủ cho bất kỳ công việc. Việc sở hữu của các nhạc cụ rất nguy hiểm ban cho anh ta một cảm giác và một không khí của lòng tự trọng và trách nhiệm. "Ông ấy không sanh thanh kiếm trong vô vọng." Lòng trung thành và danh dự - một biểu tượng của những gì ông mang trong tâm trí và trái tim của mình, những gì ông mang trong vành đai của mình là. Hai thanh kiếm, lâu hơn và ngắn hơn, - được gọi là tương ứng daito và shoto hoặc katana và wakizashi, - không bao giờ rời xa anh. Khi ở nhà, họ ân dễ thấy nhất p. 133 địa điểm trong nghiên cứu hoặc phòng khách; ban đêm thì bảo vệ gối nằm gần với bàn tay của mình. Đồng hành liên tục, họ được yêu thương, và tên riêng của cách gọi thân mật cho họ. Được tôn kính, họ được thờ suýt nữa. Cha của Lịch sử đã ghi lại như một mảnh tò mò của những thông tin mà người Scythia đã hy sinh cho một thanh đại đao sắt. Nhiều ngôi chùa và nhiều gia đình ở Nhật Bản đang cất giấu một thanh kiếm như một đối tượng tôn thờ. Ngay cả những dirk phổ biến có liên quan do trả cho nó. Bất kỳ sự xúc phạm đến nó là tương đương với sự sỉ nhục cá nhân. Khốn cho kẻ vô tình bước qua một vũ khí đang nằm trên sàn nhà! Vì vậy quý một vật không thể dài thoát ra thông báo và các kỹ năng của các nghệ sĩ cũng không phải là hư không của chủ sở hữu của nó, đặc biệt là trong thời bình, khi nó được mặc với không sử dụng hơn một người mang thánh giá của một giám mục hay một vương trượng của một vị vua. Da cá nhám và lụa tốt nhất cho cán kiếm, bạc và vàng cho bảo vệ, sơn mài của màu sắc đa dạng cho bao kiếm, cướp vũ khí nguy hiểm nhất của nửa khủng bố của nó; nhưng những đồ lặt vặt là đồ chơi so với phần lưỡi có. p. 134 Các swordsmith không phải là một nghệ nhân đơn thuần mà là một nghệ sĩ lấy cảm hứng và hội thảo của mình một nơi tôn nghiêm. Hàng ngày ông bắt đầu nghề của mình bằng lời cầu nguyện và thanh tẩy, hoặc, như cụm từ, "ông cam kết linh hồn và tinh thần của mình vào rèn và ủ của thép." Mỗi swing của xe trượt, mỗi lao vào nước, mỗi ma sát trên đá mài, là một hành động tôn giáo không có nhập khẩu nhẹ. Đó có phải là tinh thần của thuyền trưởng hoặc các vị thần thành hoàng của mình mà dùng phép thuật ghê gớm hơn thanh kiếm của chúng tôi? Hoàn hảo như một tác phẩm nghệ thuật, thiết lập tại thách thức Toledo và Damascus đối thủ của mình, đã có hơn nghệ thuật có thể truyền đạt. Lưỡi dao lạnh của mình, thu thập trên bề mặt của nó ngay khi nó được vẽ hơi của khí quyển; kết cấu vô nhiễm của nó, nhấp nháy ánh sáng màu xanh nhạt; cạnh vô song của nó, khi mà lịch sử và khả năng treo; các đường cong của lưng, đoàn kết ân tinh tế với sức mạnh tối đa; - tất cả những hồi hộp với chúng tôi với cảm xúc lẫn lộn của sức mạnh và vẻ đẹp, sự sợ hãi và kinh hoàng. Vô hại là sứ mệnh của mình, nếu nó chỉ duy trì được một điều có vẻ đẹp và niềm vui! Nhưng, bao giờ trong p. 135 tầm với của bàn tay, nó trình bày không có sự cám dỗ nhỏ bị lạm dụng. Quá thường xuyên đã lưỡi đèn flash ra khỏi vỏ bọc yên bình của nó. Sự lạm dụng này đôi khi đã đi xa như vậy để thử thép mua vào cổ một sinh vật vô hại của. Một câu hỏi mà chúng ta quan tâm nhất là, tuy nhiên, - đã Bushido biện minh cho việc sử dụng bừa bãi các loại vũ khí? Câu trả lời, dĩ nhiên là không! Vì nó đã nhấn mạnh rất lớn về việc sử dụng thích hợp của nó, vì vậy đã tố cáo nó ghê sự lạm dụng của nó. Một người nhút nhát hoặc một hay khoe khoang là kẻ vung vũ khí của mình vào những dịp không xứng đáng. Một người đàn ông tự sở hữu biết thời điểm thích hợp để sử dụng nó, và những lúc như vậy đi nhưng hiếm khi. Chúng ta hãy lắng nghe những muộn Đếm Katsu, người đi qua một trong những thời kỳ biến động của lịch sử của chúng ta, khi các vụ ám sát, tự sát, và thực hành dã man khác là thứ tự của ngày. Phú như trước với sức mạnh gần như độc tài, chọn nhiều lần như một đối tượng của vụ ám sát, ông không bao giờ bị lu mờ của kiếm bằng máu. Trong quan một số vật kỷ niệm của mình với một người bạn p. 136 ông nói, trong một kỳ lạ, cách bình dân đặc biệt với anh. "Tôi có một không thích tuyệt vời để giết người và vì vậy tôi đã không giết chết một người đàn ông duy nhất tôi đã phát hành những người đứng đầu nên đã được cắt nhỏ ra Một người bạn nói với. cho tôi một ngày, 'Bạn không giết đủ. Anh không ăn ớt và trứng-thực vật?' Vâng, một số người không tốt! Nhưng bạn thấy đồng bào đã bị giết chính mình. Escape của tôi có thể là do không thích của tôi giết chết. Tôi đã có chuôi của thanh kiếm của tôi gắn chặt thật chặt vào bao kiếm là nó quá khó để rút ra những lưỡi. Tôi quyết tâm rằng dù họ cắt cho tôi, tôi sẽ không cắt Vâng, vâng một số người thực sự giống như bọ chét, muỗi và họ cắn - nhưng những gì số lượng cắn của họ không để nó bị ngứa một chút, đó là tất cả;.!? nó sẽ không gây nguy hiểm cuộc sống. " Đây là những lời của một người có đào tạo Bushido đã được thử trên lò lửa của nghịch cảnh và chiến thắng. Các apothegm phổ biến - "Để được đánh là để chinh phục", nghĩa là chinh phục thật sự bao gồm trong không chống lại một kẻ thù hỗn loạn; và "Chiến thắng won tốt nhất là thu được không đổ máu", và những người khác tương tự p. 137 nhập khẩu - sẽ cho thấy rằng sau khi tất cả các lý tưởng cuối cùng của hiệp sĩ là hòa bình. Đó là một điều rất đáng tiếc rằng lý tưởng cao đẹp này đã rời dành riêng cho các linh mục và những nhà đạo đức để rao giảng, trong khi các samurai đã đi vào luyện tập và tán dương võ đặc điểm. Trong này họ đi xa như vậy để ánh những lý tưởng của phái nữ với nhân vật Amazon. Ở đây chúng ta có thể mang lại lợi nhuận dành một vài đoạn văn với đề tài đào tạo và vị trí của người phụ nữ.