Communal Land Tenure in the Cordill

Communal Land Tenure in the Cordillera

In the Cordillera region, traditional occupancy and exploitation of land and natural resources by indigenous cultural communities are covered by indigenous land tenure systems. These have evolved over time through the process of selection and adaptation as a result of the interaction of the people with their natural environment (Rambo 1983; Sajise and Rambo 1985). Such community–environment interactions produce social arrange- ments affecting the utilization of natural resources. These types of prop- erty systems have been practised among Cordillera cultural communities, especially among the wet-rice irrigators (Prill-Brett 1985, 1993; Boquiren 1995).

Land use and tenure rights

The general principle in claiming land rights in the Cordillera region is to be the first to occupy the land by clearing it. Indigenous cultural com- munities recognize different land-use systems with corresponding rights, e.g., land rights for wet-rice farming, grazing cattle and water buffalo, swidden—also known as shifting—agriculture, foraging, and mining. It is not uncommon for indigenous communities to have multiple land-use sys- tems, each of which is governed by a different set of customs and rules.

For shifting cultivation, productive land is acquired by clearing a portion of a forest through the slash-and-burn method. Shifting cultivation is governed by usufruct rights, and each cultivator has exclusive ownership rights to the crops produced. Such lands are cultivated for several years until the soil becomes depleted of nutrients. Then the land is kept fallow for several years for regeneration. During this period, the cultivator either clears another portion of the forest or returns to a piece of land that has been kept as fallow land for several years. In such a cyclical system, minimal land improvement is made because of the temporary tenure and the limiting ecological conditions. Indigenous communities who practice shifting cultivation where land is still plentiful and the population density is low are governed by community rule. However, where land is scarce and population density is high, the communities have a well-defined form of ownership rights for a more regular “short cycle” cultivation of land. This usually is prevalent among wet-rice cultivators.





46
Pasture or grazing lands called estancias generally belong to community members who have common ownership rights over the land, as in the case of Ibaloy and Bontok communities. Although any member of the community can graze cattle, buffalo, and other livestock on such land, it is generally the more wealthy people—those who can afford many animals—who benefit from such land rights. Some pasture lands were privatized among the Ibaloy during the American colonial period (Tapang 1985; Wiber 1986).

Stands of trees may belong either to the community as communal prop- erty or to a descent group as corporate property. In vast and sparsely populated areas, such tree stands may even become “open access” land. Forest lands that have become agro-forests are looked after by individual members of indigenous communities who collect forest products and exclude others from benefiting from them. The rights to agro-forests such as the muyong, found in Ifugao province, have devolved to individuals, but this private property is managed by households or by clan.

Those whose livelihood depends only on forest products generally do not display a strong attachment to land, as they do not invest labor in main- taining or improving the land. The claims of such communities are not for the land but for the products gathered within a territory that they have traditionally exploited.

Mining sites, particularly in Benguet province, are traditionally owned by individuals who have invested labor and materials in the construction of mines and tunnels and possess exclusive rights over such sites (Scott 1974; Wiber 1986; Bagamaspad and Hamada-Pawid 1985).

An important characteristic of land ownership in the Cordillera region is the rule of non-alienation of lands to individuals or groups who do not belong to the community. Land transfers are strictly governed by the fol- lowing rule: land is first offered to the immediate family, then to close kin, before it is finally offered to other members of the community.

Kết quả (Việt) 1:

Sở hữu đất đai xã ở CordilleraỞ vùng Cordillera, suất phòng truyền thống và khai thác đất đai và tài nguyên thiên nhiên bởi cộng đồng văn hóa bản địa được bao phủ bởi hệ thống sở hữu đất bản địa. Chúng đã tiến hóa theo thời gian qua quá trình tuyển chọn và thích ứng là kết quả của sự tương tác của người dân với môi trường tự nhiên (Rambo 1983; Sajise và Rambo 1985). Như vậy tương tác cộng đồng-môi trường sản xuất xã hội sắp xếp-ments ảnh hưởng đến việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên. Những loại hệ thống chống đỡ-erty đã được thực hành trong số các cộng đồng văn hóa Cordillera, đặc biệt là trong số các irrigators ướt-gạo (Prill-Brett 1985, 1993; Boquiren 1995).Quyền sử dụng và sở hữu đấtNguyên tắc chung trong tuyên bố quyền đất vùng Cordillera là để là là người đầu tiên chiếm đất bằng cách xoá nó. Văn hóa bản địa com-munities công nhận hệ thống sử dụng đất khác nhau tương ứng với quyền, ví dụ, quyền đất cho nông nghiệp ướt-lúa, chăn thả gia súc và trâu, swidden-cũng được gọi là chuyển-nông nghiệp, foraging và khai thác mỏ. Nó không phải là không phổ biến cho các cộng đồng bản địa có nhiều sử dụng đất sys-tems, mỗi trong số đó được quản lý bởi một bộ khác nhau của Hải quan và các quy tắc.Đối với việc chuyển đổi canh tác, sản xuất đất là mua lại bằng cách xóa một phần của một khu rừng thông qua phương pháp cắt giảm và đốt. Việc chuyển đổi nuôi trồng được điều chỉnh bởi usufruct quyền, và mỗi máy canh tác hoàn có độc quyền sở hữu cho cây trồng được sản xuất. Những vùng đất được trồng nhiều năm cho đến khi đất trở nên cạn kiệt các chất dinh dưỡng. Sau đó đất được giữ hoang trong nhiều năm cho tái sinh. Trong giai đoạn này, Máy canh tác hoàn hoặc xóa một phần của rừng hoặc trở về một mảnh đất đó đã được lưu giữ như là đất hoang trong nhiều năm. Trong hệ thống chu kỳ như vậy, tối thiểu đất cải thiện được thực hiện vì tạm thời gian và các điều kiện giới hạn sinh thái. Cộng đồng thổ dân, những người thực hành việc chuyển đổi trồng nơi đất là vẫn còn dồi dào và mật độ dân số là thấp được điều chỉnh bởi các quy tắc cộng đồng. Tuy nhiên, nơi đất là khan hiếm và mật độ dân số cao, các cộng đồng có một hình thức được xác định rõ quyền sở hữu cho một ngành chăn nuôi thường xuyên hơn "chu kỳ ngắn" đất. Điều này thường là phổ biến trong số các máy xới đất ướt-gạo. 46Đồng cỏ hoặc chăn thả đất gọi là estancias thường thuộc về thành viên cộng đồng những người có chung quyền sở hữu đối với đất đai như trường hợp cộng đồng Ibaloy và Bontok. Mặc dù bất kỳ thành viên của cộng đồng có thể chăn thả gia súc, trâu và vật nuôi khác trên đất liền như vậy, nó thường là những người giàu có hơn-những người có khả năng nhiều loài động vật-những người hưởng lợi từ những quyền đất. Một số vùng đất đồng cỏ đã được tư nhân hóa trong số Ibaloy trong thời kỳ thuộc địa Mỹ (Tapang 1985; Wiber năm 1986).Là viết tắt của cây có thể thuộc về cộng đồng như xã prop-erty hoặc một nhóm gốc như là tài sản công ty. Tại các khu vực rộng lớn và dân cư thưa thớt, là viết tắt của cây như vậy thậm chí có thể trở thành "mở truy cập" đất. Vùng đất rừng mà đã trở thành nông-rừng được chăm sóc bởi các thành viên cá nhân của các cộng đồng bản địa người thu thập lâm sản và loại trừ cho người khác hưởng lợi từ chúng. Quyền nông-rừng như muyong, tìm thấy ở tỉnh Ifugao, đã devolved cho các cá nhân, nhưng này sở hữu tư nhân được quản lý bằng hộ hoặc gia tộc.Những người sinh kế mà chỉ phụ thuộc vào sản phẩm rừng nói chung không hiển thị một tập tin đính kèm mạnh xuống đất, như họ không đầu tư lao động ở chính-taining hoặc cải thiện đất. Những tuyên bố của cộng đồng như vậy không cho đất nhưng đối với các sản phẩm tập trung bên trong lãnh thổ một họ có truyền thống khai thác.Khai thác các trang web, đặc biệt là ở tỉnh Benguet, được truyền thống thuộc sở hữu của cá nhân có vốn đầu tư lao động và các vật liệu xây dựng mỏ và đường hầm và có độc quyền trên các trang web đó (Scott 1974; Wiber 1986; Bagamaspad và Hamada-Pawid năm 1985).Một đặc tính quan trọng của quyền sở hữu đất ở vùng Cordillera là nguyên tắc không chuyển nhượng khu đất này cho cá nhân hoặc nhóm người không thuộc về cộng đồng. Chuyển nhượng đất nghiêm được quản lý bởi fol - lowing nguyên tắc: đất lần đầu tiên được cung cấp cho các gia đình ngay lập tức, sau đó để đóng kin, trước khi nó cuối cùng cũng được cung cấp cho các thành viên khác của cộng đồng.

Kết quả (Việt) 2:

Quyền sử dụng đất cấp xã trong Cordillera

Tại khu vực Cordillera, công suất phòng truyền thống và khai thác đất đai và tài nguyên thiên nhiên của cộng đồng văn hóa bản địa được bao phủ bởi hệ thống sở hữu đất bản địa. Những điều này đã tiến hóa theo thời gian thông qua quá trình lựa chọn và thích ứng như là một kết quả của sự tương tác của con người với môi trường tự nhiên của chúng (Rambo 1983; Sajise và Rambo 1985). Tương tác cộng đồng và môi trường như sản xuất các thỏa thuận xã hội ảnh hưởng đến việc sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên. Những loại hệ thống erty prop- đã được thực hành trong các cộng đồng văn hóa Cordillera, đặc biệt là trong những tưới tiêu lúa nước (prill-Brett 1985, 1993; Boquiren 1995).

Sử dụng đất và quyền sử dụng

Nguyên tắc chung trong việc đòi quyền lợi đất đai ở khu vực Cordillera là để là người đầu tiên để chiếm đất bằng cách xóa nó. Bản địa các cộng đồng văn hóa công nhận hệ thống sử dụng đất khác nhau với các quyền tương ứng, ví dụ, quyền sử dụng đất cho canh tác lúa nước, chăn thả gia súc và con trâu nước, du canh du cư, còn được gọi là chuyển nông nghiệp, tìm kiếm thức ăn, và khai thác mỏ. Nó không phải là không phổ biến cho cộng đồng địa phương có nhiều đất dụng các hệ thống, mỗi trong số đó được chi phối bởi một tập hợp khác nhau của hải quan và các quy tắc.

Đối với du canh, đất sản xuất được mua lại bằng cách xóa một phần của một khu rừng thông qua các slash- và đốt phương pháp. Canh tác nương rẫy được chi phối bởi quyền hoa lợi, và mỗi người tu luyện có quyền sở hữu độc quyền cho các loại cây trồng sản xuất. Vùng đất này được trồng trong nhiều năm cho đến khi đất trở nên cạn kiệt chất dinh dưỡng. Sau đó, đất được giữ bỏ hoang trong nhiều năm để tái sinh. Trong thời gian này, người trồng nấm hoặc xóa các phần khác trong rừng hoặc trở về một mảnh đất đó đã được giữ đất bỏ hoang trong nhiều năm. Trong một hệ thống mang tính chu kỳ như vậy, cải tạo đất tối thiểu được thực hiện bởi vì nhiệm kỳ tạm thời và các điều kiện sinh thái hạn chế. Các cộng đồng bản địa người thực hành canh tác chuyển đổi nơi đất vẫn còn phong phú và mật độ dân số thấp được điều chỉnh bởi quy tắc cộng đồng. Tuy nhiên, nơi đất đai khan hiếm và có mật độ dân số cao, các cộng đồng có một hình thức được xác định rõ quyền sở hữu cho một "chu kỳ ngắn" thường xuyên hơn canh tác đất. Điều này thường phổ biến ở những người tu luyện lúa nước.





46
Đồng cỏ hoặc chăn thả vùng đất được gọi là estancias thường thuộc về các thành viên của cộng đồng những người có quyền sở hữu chung trên đất liền, như trong trường hợp của Ibaloy và Bontok cộng đồng. Mặc dù bất kỳ thành viên của cộng đồng có thể chăn thả gia súc, trâu, và các vật nuôi khác trên đất đó, nó thường là những người-những người giàu có hơn những người có thể đủ khả năng nhiều loài động vật, người được hưởng lợi từ quyền sử dụng đất đó. Một số vùng đất đồng cỏ đã được tư nhân trong Ibaloy trong thời kỳ thuộc địa Mỹ (Tapang 1985; Wiber 1986).

Gian hàng của cây có thể thuộc một trong hai cho cộng đồng như erty prop- xã hoặc một nhóm người gốc là tài sản của công ty. Tại các khu vực rộng lớn và dân cư thưa thớt, đứng cây như vậy thậm chí có thể trở thành "tiếp cận" đất. Đất rừng đã trở thành nông rừng được chăm sóc bởi các thành viên cá nhân của các cộng đồng bản địa người thu lâm sản và không cho người khác hưởng lợi từ họ. Quyền đối với nông rừng như muyong, được tìm thấy ở tỉnh Ifugao, đã phân cấp cho các cá nhân, nhưng sở hữu tư nhân này được quản lý bởi các hộ gia đình hoặc của gia tộc.

Những người sống chỉ phụ thuộc vào tài nguyên rừng thường không hiển thị gắn bó với đất , khi họ không đầu tư lao động trong quá trình duy trì hoặc cải thiện đất. Những tuyên bố của các cộng đồng như vậy không phải vì đất nhưng đối với các sản phẩm thu thập được trong một lãnh thổ mà họ có truyền thống khai thác.

Trang web khai thác mỏ, đặc biệt là ở tỉnh Benguet, theo truyền thống thuộc sở hữu của cá nhân đã đầu tư lao động, vật liệu xây dựng hầm mỏ và đường hầm và sở hữu độc quyền đối với các trang web đó (Scott 1974; Wiber 1986; Bagamaspad và Hamada-Pawid 1985).

Một đặc tính quan trọng của sở hữu đất ở các khu vực Cordillera là quy luật của không chuyển nhượng đất cho các cá nhân hoặc nhóm người không thuộc về cộng đồng. Chuyển nhượng đất được điều chỉnh chặt chẽ bởi các quy tắc rống fol: đất đầu tiên được cung cấp cho các gia đình ngay lập tức, sau đó để đóng kin, trước khi nó được cung cấp cho các thành viên khác của cộng đồng.