Mentioned for the first time in the

Mentioned for the first time in the Synoptic Gospels (the Gospel of Mark, which is the oldest, can be placed immediately before or after 70 A.D.), Nazareth is missing from the list of the cities of the Zebulon clan recorded in the book of Joshua (19,10-15). The small village is not even cited by Flavius Josephus who ruled the rebels of Galilee during the first revolt against Rome (66-74 A.D).

In 1962 a fragment of inscription in Jewish square capitals was recovered from the excavations of the Cesarea Maritima synagogue. The text lists the sacerdotal families which include that of Happizzez, resident of Nazaretin; the epigraph is therefore testimony to the existence of the village from the 2nd century A.D.

The Gospels hold two important pieces of information about the village: Nazareth had a big enough population to be able to boast the presence of a synagogue in which Jesus, one Saturday – the Jewish “Shabbat” – entered and unrolled the scroll of the prophet Isaiah, read and commented on the prophecy that concerned it (Luke 4,16-27). The other piece of information, of topographical character, is provided by the same passage of Luke, who remembers the cliff located in the village, where the furious crowd wanted to throw Jesus off after preaching in the synagogue (Luke 4, 28-30).

The first extra-evangelical but indirect mention of Nazareth is contained in a few Jewish sources from the end of the 1st Century A.D. with reference to the Jewish-Christian community who believed in "Jeshua‘ Hannozrî" (Jesus of Nazareth), the "nozrím" – nazarene – who together with the "miním" –heretics- were part of the twelfth oration of the prayer "Shemonè Esrè", a note inserted during the so-called "Council of Jamnia-Yavne."

However, archaeology offers another type of testimony. The excavations identified the area where the ancient village stood and which Medieval and modern town planning incorporated into the current large Nazareth. The ancient village extended from north to south on the hilltop where the Basilica of the Annunciation, the Franciscan convent and the church of Saint Joseph now stand. The archaeological finds show that the first signs of life in the area date back to the Middle Bronze Age (2000-1550 B.C.).

The excavations conducted in the last century by the Franciscan Friars in the area of the sanctuaries, highlighted the remains of an agricultural village inhabited during the Iron Age (900-600 B.C.), that was gradually structured with simple dwellings constructed around caves used for their domestic work and for the recovery of animals. It was in this simple environment that Joseph and Mary went about their domestic lives and Jesus spent his childhood.

Nazareth was not far from Tzippori, the administrative and trading capital of Galilee, that Herod Antipater rebuilt between the 10th and 20th A.D. It should be noted that the inhabitants of Nazareth contributed to this reconstruction by lending their workforce.

It has been suggested that already in the first century, in Nazareth a group of Jews began to be distinguished who gave witness of their faith in Christ; Jesus’ relatives were part of these, of whom Hegessipus (2nd century), Julius Africanus (ca. 250) and Eusebius of Caesarea (4th century) spoke frequently. These texts bring Jude and his sons Zocer and James to memory. However, the Deacon Conon was also probably part of it: made a martyr in Asia Minor during the reign of Decius (249-251 A.D.) he in fact swore in court to being from Nazareth in Galilee and descending directly from the family of the Messiah.

In the third century, Eusebius of Caesarea in his "Onomasticon", that consist in a list of biblical place names, soon translated into Latin and completed by Saint Jerome, confirms that the "Nazareth" that gave the name “"nazarenes" to the first Christians was located in Galilee, 15 km from Legio, the ancient Megiddo and close to Mount Tabor.

Kết quả (Việt) 1:

Được đề cập lần đầu tiên trong các phúc âm nhất lãm (phúc âm Mark, mà là lâu đời nhất, có thể được đặt ngay trước hoặc sau 70 năm), Nazareth là mất tích từ danh sách các thành phố của gia tộc Zebulon được ghi lại trong cuốn sách của Joshua (19,10-15). Ngôi làng nhỏ không thậm chí trích dẫn của Flavius Josephus những người cai trị các phiến quân Galilee trong cuộc nổi dậy đầu tiên chống lại Rome (66-74 AD).Năm 1962 một mảnh của dòng chữ Do Thái vuông vốn đã được thu hồi từ các cuộc khai quật của synagogue Cesarea Maritima. Văn bản liệt kê các gia đình sacerdotal bao gồm các Happizzez, các cư dân của Nazaretin; epigraph là do chứng sự tồn tại của làng từ 2 thế kỷ sau công nguyên.Các phúc âm giữ hai phần quan trọng của thông tin về làng: Nazareth có một dân số đủ lớn để có thể khoe khoang sự hiện diện của một synagogue, mà Chúa Giêsu, một thứ bảy-Do Thái "Shabbat"-nhập và unrolled di chuyển của các tiên tri Isaiah, đọc và nhận xét về lời tiên tri liên quan đến nó (Luke 4,16-27). Phần khác của thông tin, địa hình nhân vật, được cung cấp bởi cùng một đoạn văn của Luke, ghi nhớ các vách đá trong làng, nơi đám đông tức giận muốn vứt Chúa Giêsu ra sau khi thuyết giảng trong synagogue (Luke 4, 28-30). Đầu tiên thêm evangelical nhưng gián tiếp đề cập đến của Nazareth được chứa trong một vài nguồn Do Thái từ cuối thế kỷ 1 nhất với tham chiếu đến các cộng đồng Do Thái Thiên Chúa giáo người ta tin rằng trong "Jeshua 'Hannozrî" (Chúa Giêsu Nazareth), "nozrím"-nazarene-người cùng với "miním"-heretics - là một phần của oration thứ mười hai của lời cầu nguyện "Shemonè Esrè", một lưu ý lắp trong cái gọi là "Hội đồng của Jamnia Yavne."Tuy nhiên, khảo cổ học cung cấp các loại khác của các lời khai. Những cuộc khai quật xác định các khu vực nơi làng cổ đứng và mà thời Trung cổ và hiện đại đô thị kế hoạch sáp nhập vào Nazareth lớn hiện nay. Làng cổ kéo dài từ Bắc đến Nam trên đỉnh đồi nơi Vương cung Thánh đường truyền tin, trong tu viện Franciscan và church of Saint Joseph bây giờ đứng. Các phát hiện khảo cổ học cho thấy rằng các dấu hiệu đầu tiên của cuộc sống ở khu vực ngày trở lại đến giữa thời đại đồ đồng (2000-1550 TCN).Việc khai quật tiến hành ở thế kỷ trước bởi Friars Franciscan trong khu vực của khu bảo tồn, nêu bật những vẫn còn của một làng nông nghiệp sinh sống trong các đồ sắt (900-600 TCN), mà dần dần được cấu trúc với đơn giản nhà ở được xây dựng xung quanh hang động được sử dụng cho công việc trong nước của họ và cho sự hồi phục động vật. Nó đã là trong môi trường đơn giản rằng Joseph và Mary đã đi về cuộc sống trong nước của họ và Chúa Giêsu đã trải qua thời thơ ấu.Nazareth đã không xa Tzippori, thủ đô hành chính và giao dịch của Galilee, rằng Herod Antipater xây dựng lại giữa 10 và 20 A.D. Cần lưu ý rằng người dân ở Nazareth đã đóng góp để tái thiết này bằng cách cho vay của lực lượng lao động.Nó đã được gợi ý rằng đã có trong các thế kỷ đầu tiên, ở Nazareth một nhóm người Do Thái đã bắt đầu để phân biệt người đã làm chứng Đức tin của họ trong Chúa Kitô; Người thân Chúa Giêsu là một phần của những người Hegessipus (thế kỷ thứ 2), Julius Africanus (ca. 250) và Eusebius của Caesarea (thế kỷ thứ 4) đã nói chuyện thường xuyên. Các văn bản mang Jude và con trai của ông Zocer và James vào bộ nhớ. Tuy nhiên, Deacon Conon cũng có thể là một phần của nó: thực hiện một liệt sĩ tại tiểu á trong suốt triều đại của Decius (249-251 AD) ông trên thực tế đã thề tại tòa án từ Nazareth tại Galilee và trực tiếp từ gia đình của Messiah.Trong thế kỷ thứ ba, Eusebius của Caesarea trong "Onomasticon", mà bao gồm trong danh sách các tên trong kinh thánh địa, sớm dịch sang tiếng Latin và hoàn thành bởi Saint Jerome, khẳng định rằng "Nazareth" đó đã cho các tên "" Nazareth"Kitô hữu đầu tiên nằm ở Galilee, 15 km từ Legio, Megiddo cổ xưa và gần núi Tabor.

Kết quả (Việt) 2:

Đề cập lần đầu tiên trong các Phúc Âm Nhất Lãm (Phúc Âm của Mark, đó là lâu đời nhất, có thể được đặt ngay trước hoặc sau 70 AD), Nazareth là mất tích trong danh sách những thành phố của gia tộc Zebulon ghi lại trong cuốn sách của Joshua (19,10-15). Ngôi làng nhỏ thậm chí không được trích dẫn bởi Flavius Josephus cai trị quân nổi dậy Galilê trong cuộc khởi nghĩa đầu tiên chống lại Roma (66-74 AD).

Năm 1962, một đoạn của dòng chữ ở thủ đô vuông Do Thái đã được thu hồi từ các cuộc khai quật của hội đường Caesarea Maritima. Các văn bản liệt kê các gia đình thuộc về nhà giáo bao gồm của Happizzez, cư dân của Nazaretin; các đài kỷ niệm là do chứng cho sự tồn tại của ngôi làng từ thế kỷ thứ 2

Các sách Tin Mừng giữ hai phần quan trọng của thông tin về các làng nghề: Nazareth có dân đủ lớn để có thể tự hào về sự hiện diện của một giáo đường Do Thái, trong đó Chúa Giêsu, một ngày thứ bảy - Do Thái "Shabbat" - nhập và trải ra cuộn của tiên tri Isaia, đọc và bình luận về những lời tiên tri rằng nó liên quan (Lc 4,16-27). Các phần thông tin khác, các nhân vật địa hình, được cung cấp bởi cùng một đoạn văn của Luca, người nhớ lại những vách đá nằm trong ngôi làng, nơi đám đông tức giận muốn ném Chúa Giêsu tắt sau khi giảng dạy trong các hội đường (Lc 4, 28-30) .

các ngoại Mừng nhưng gián tiếp đề cập đến đầu tiên của Nazareth được chứa trong một vài nguồn Do Thái từ cuối AD 1 thế kỷ với tham chiếu đến các cộng đồng Do thái-Kitô hữu tin vào "sua 'Hannozrî" (Jesus of Nazareth), các " nozrím "- Nazarene - người cùng với những" giọt "-heretics- là một phần của văn tế thứ mười hai của lời cầu nguyện" Shemonè Esrè ", một lưu ý chèn trong cái gọi là" Hội đồng Jamnia-Yavne ".

Tuy nhiên, khảo cổ học cung cấp khác loại chứng. Các cuộc khai quật xác định khu vực nơi làng cổ đứng và đó thời Trung Cổ và hiện đại quy hoạch thị trấn đưa vào Nazareth lớn hiện nay. Ngôi làng cổ xưa kéo dài từ Bắc vào Nam trên đỉnh đồi nơi Vương Cung Thánh Đường Truyền Tin, tu viện Phanxicô và nhà thờ Saint Joseph bây giờ đứng. Những phát hiện khảo cổ học cho thấy những dấu hiệu đầu tiên của cuộc sống trong ngày khu vực trở lại với kỷ nguyên Trung Bronze (2000-1550 trước Công nguyên).

Các cuộc khai quật được tiến hành trong thế kỷ qua bởi những anh em Phanxicô tại khu vực của khu bảo tồn, đánh dấu tích của một làng nông nghiệp sinh sống trong thời đại sắt (900-600 BC), mà đã dần dần có cấu trúc với những ngôi nhà đơn giản xây dựng xung quanh các hang động được sử dụng cho công việc nội trợ của họ và cho sự phục hồi của động vật. Đó là trong môi trường này đơn giản mà Joseph và Mary đi về cuộc sống gia đình của họ và Chúa Giêsu đã trải qua thời thơ ấu của mình.

Nazareth đã không xa Tzippori, thủ đô hành chính và kinh doanh của Galilê, rằng Hêrôđê Antipater xây dựng lại giữa AD 10 và 20 Cần lưu ý rằng các cư dân của Nazareth góp phần tái thiết này bằng cách cho vay lực lượng lao động của họ.

người ta cho rằng đã có trong các thế kỷ đầu tiên, tại Nazareth một nhóm người do Thái bắt đầu được phân biệt người làm chứng đức tin của họ trong Chúa Kitô; Người thân của Chúa Giêsu là một phần trong số này, trong số đó Hegessipus (thế kỷ thứ 2), Julius Africanus (khoảng 250) và Eusebius của Caesarea (thế kỷ thứ 4) nói thường xuyên. Những văn bản này mang Jude và con trai của ông Zocer và James vào bộ nhớ. Tuy nhiên, Deacon Conon cũng có lẽ là một phần của nó: làm một người tử vì đạo ở Tiểu Á trong suốt triều đại của Decius (249-251 AD) ông trong thực tế đã thề tại tòa án để được từ Nazareth ở Galilê và giảm dần trực tiếp từ gia đình của Đấng Mê-si .

trong thế kỷ thứ ba, Eusebius của Caesarea trong "Onomasticon" của mình, mà bao gồm một danh sách các tên địa danh trong Thánh Kinh, sớm dịch sang tiếng Latin và hoàn thành bởi Saint Jerome, khẳng định rằng "Nazareth" đó đã cho các tên "" Nazarene "để các Kitô hữu đầu tiên được đặt tại Galilê, 15 km từ Legio, các Megiddo cổ và gần núi Tabor.