Islamic SpainSpain, and to a lesser

Islamic Spain

Spain, and to a lesser extent Portugal, was the most important meeting place between the Christian and Muslim worlds of the Mediterranean. In 711 the armies of Islam conquered the Iberian Peninsula, which now became the westernmost outpost of the Islamic empire. Most of the Peninsula remained under Islamic rule until the early 13th century.

The great golden age of Islamic Spain was the 10th century, during the heyday of the Umayyad caliphate (756–1031). At this time the capital, Córdoba, was the largest and most sophisticated city in Europe; an international centre of learning, an entrepôt for trade, and a production centre for luxury arts. The caliph al-Hakam II (reigned 961–76) was a great cultural patron, and went to enormous lengths to collect books and objects from all over the known world, even asking the Byzantine emperor for a copy of Dioscorides' treatise on the medicinal properties of plants, and for glass mosaic tesserae to adorn the mihrab (prayer niche) of Córdoba's Great Mosque.

Between 1160 and 1238 the North African Almohad dynasty unified Spain with Morocco, but by 1258 they had been defeated by the Christian crusaders of the Reconquista (reconquest). Islamic territory was picked off by land-hungry Christian kingdoms, leaving only the small state of the Nasrid sultanate in the south-eastern corner of the peninsula, with its capital at Granada. This last outpost of Islamic rule on the peninsula flourished until its conquest in 1492 by the Catholic monarchs Ferdinand and Isabella.

Islamic culture was present in Europe for nearly 800 years. Muslims continued to live in Spain until they were expelled in the early 17th century, but their cultural influence lived on far longer, since after so many centuries of interaction and assimilation, the Islamic origins of, for example, architectural tilework or the use of carpets had been forgotten.

Kết quả (Việt) 1:

Hồi giáo Tây Ban NhaTây Ban Nha, và đến một mức độ thấp hơn Bồ Đào Nha, là nơi gặp gỡ quan trọng nhất giữa các thế giới Kitô giáo và hồi giáo của địa Trung Hải. Năm 711 quân Hồi giáo chiếm bán đảo Iberia, bây giờ đã trở thành các tiền đồn phía tây của Đế chế Hồi giáo. Hầu hết bán đảo vẫn dưới sự cai trị Hồi giáo cho đến đầu thế kỷ 13.Tuổi vàng tuyệt vời của Hồi giáo Tây Ban Nha là thế kỷ thứ 10, trong thời hoàng kim của Umayyad caliphate (756 – 1031). Tại thời điểm này thủ đô, Córdoba, là thành phố lớn nhất và phức tạp nhất tại châu Âu; một trung tâm quốc tế của học tập, một entrepôt cho thương mại, và một trung tâm sản xuất nghệ thuật sang trọng. Khalip al-Hakam II (trị vì 961-76) là một người bảo trợ tuyệt vời của văn hóa, và đã đi đến độ dài lớn để thu thập sách và các đối tượng từ khắp nơi trên thế giới nổi tiếng, thậm chí yêu cầu hoàng đế Byzantine cho một bản sao của Dioscorides' luận về tính chất dược liệu thực vật, và cho thủy tinh Kham tesserae để tô điểm cho mihrab (cầu nguyện thích hợp) của nhà thờ Hồi giáo lớn của Córdoba.Giữa 1160 và 1238 nhà Bắc Phi Almohad thống nhất Tây Ban Nha với Ma-Rốc, nhưng bởi 1258 họ đã bị đánh bại bởi quân thập tự chinh Thiên Chúa giáo của Reconquista (việc tái chiếm). Hồi giáo lãnh thổ được chọn bởi Vương quốc Thiên Chúa giáo đất-đói, để lại chỉ là tiểu bang nhỏ của Vương quốc Hồi giáo Nasrid ở góc đông nam của bán đảo, với thủ phủ tại Granada. Này tiền đồn cuối cùng của các quy tắc hồi giáo trên bán đảo phát triển mạnh cho tới cuộc chinh phục năm 1492 bởi công giáo vua Ferdinand và Isabella.Văn hóa Hồi giáo đã có mặt tại châu Âu gần 800 năm. Người Hồi giáo tiếp tục sống ở Tây Ban Nha cho đến khi họ bị trục xuất trong đầu thế kỷ 17, nhưng ảnh hưởng văn hóa của họ sống nay còn, kể từ khi sau khi rất nhiều thế kỷ của sự tương tác và đồng hóa, nguồn gốc Hồi giáo, ví dụ, kiến trúc tilework hoặc sử dụng thảm bị quên lãng.

Kết quả (Việt) 2:

Hồi giáo Tây Ban Nha Tây Ban Nha, và đến một mức độ thấp hơn Bồ Đào Nha, làm nơi hội họp quan trọng nhất giữa các Kitô hữu và người Hồi giáo thế giới của Địa Trung Hải. Trong 711 quân đội của Hồi giáo chinh phục bán đảo Iberia, mà bây giờ đã trở thành tiền đồn phía tây của đế chế Hồi giáo. Nhất của bán đảo vẫn nằm dưới quyền cai trị Hồi giáo cho đến đầu thế kỷ 13. Độ tuổi vàng lớn của Hồi giáo Tây Ban Nha là thế kỷ 10, trong thời hoàng kim của Caliphate Umayyad (756-1031). Tại thời điểm này vốn, Córdoba, là thành phố lớn nhất và phức tạp nhất ở châu Âu; một trung tâm quốc tế của việc học, một trung chuyển thương mại, và một trung tâm sản xuất cho nghệ thuật sang trọng. Caliph al-Hakam II (trị vì 961-76) là một người bảo trợ văn hóa vĩ đại, và đã đi đến độ dài lớn để thu thập sách và các đối tượng từ khắp nơi trên thế giới biết đến, thậm chí yêu cầu các hoàng đế Byzantine cho một bản sao của bản luận Dioscorides 'trên dược của các cây trồng, và thủy tinh mosaic Tesserae để tô điểm cho các mihrab (cầu nguyện niche) của Nhà thờ Hồi giáo của Córdoba lớn. Giữa năm 1160 và 1238 các triều đại Bắc Almohad Phi thống nhất Tây Ban Nha với Maroc, nhưng do năm 1258 họ đã bị đánh bại bởi quân viễn chinh Christian của Reconquista (tái chinh phục). Lãnh thổ Hồi giáo đã được chọn ra bởi vương quốc Christian đất đói, chỉ để lại các bang nhỏ của vương quốc Nasrid ở góc đông nam của bán đảo, với thủ đô là Granada. Đây tiền đồn cuối cùng của luật Hồi giáo trên bán đảo phát triển mạnh mẽ cho đến cuộc chinh phục của mình vào năm 1492 bởi các quốc vương Công giáo Ferdinand và Isabella. Văn hóa Hồi giáo đã có mặt tại châu Âu trong gần 800 năm. Người Hồi giáo vẫn tiếp tục sống ở Tây Ban Nha cho đến khi họ bị trục xuất vào những năm đầu thế kỷ 17, nhưng ảnh hưởng văn hóa của họ sống trên lâu hơn, vì sau nhiều thế kỷ của sự tương tác và đồng hóa, nguồn gốc Hồi giáo, ví dụ, tilework kiến trúc hoặc việc sử dụng của thảm đã bị lãng quên.