In the next sections I discuss seve

In the next sections I discuss several aspects of the three stages of moral-ity in more detail. The concept of a moral sentiment, the nature of the three psychological laws, and the process whereby they take hold call for further comment. Turning to the first of these matters, I should explain that I shall use the older term “sentiment” for permanent ordered fami-lies of governing dispositions, such as the sense of justice and the love of mankind (§30), and for lasting attachments to particular individuals or associations that have a central place in a person’s life. Thus there are both moral and natural sentiments. The term “attitude” I use more broadly. Like sentiments, attitudes are ordered families of dispositions either moral or natural, but in their case the tendencies need not be so regulative or enduring. Finally, I shall use the phrases “moral feeling” and “moral emotion” for the feelings and emotions that we experience on particular occasions. I wish to clarify the connection between moral sen-timents, attitudes, and feelings, and the relevant moral principles.

Kết quả (Việt) 1:

Trong các phần kế tiếp tôi thảo luận về một số khía cạnh của ba giai đoạn của đạo Đức-Anh chi tiết hơn. Khái niệm của một đạo đức tình cảm, bản chất của tâm lý luật ba, và quá trình theo đó họ sẽ giữ kêu gọi bình luận thêm. Quay về đầu tiên của vấn đề này, tôi nên giải thích rằng tôi sẽ sử dụng nhiều tuổi hơn thuật ngữ "tình cảm" vĩnh viễn ra lệnh fami-nằm trong quản bố trí, chẳng hạn như ý nghĩa của công lý và tình yêu của nhân loại (§30), và kéo dài phần đính kèm để cá nhân cụ thể hoặc Hiệp hội đó có một địa điểm trung tâm trong cuộc sống của một người. Do đó, có những tình cảm tự nhiên và đạo Đức. Thuật ngữ "Thái độ" tôi sử dụng rộng rãi hơn. Giống như tình cảm, Thái độ được sắp xếp các gia đình của bố trí hoặc đạo đức hoặc tự nhiên, nhưng trong trường hợp của các xu hướng cần không như vậy regulative hoặc lâu dài. Cuối cùng, tôi sẽ sử dụng cụm từ "cảm giác đạo đức" và "đạo Đức cảm xúc" cho những cảm xúc và cảm xúc mà chúng tôi kinh nghiệm trong những dịp đặc biệt. Tôi muốn làm rõ mối liên hệ giữa đạo Đức sen-timents, Thái độ, và cảm xúc, và các nguyên tắc đạo Đức có liên quan.

Kết quả (Việt) 2:

Trong các phần tiếp theo, tôi thảo luận về một số khía cạnh của ba giai đoạn của đạo đức-ity chi tiết hơn. Khái niệm về một tình cảm đạo đức, bản chất của ba luật tâm lý, và quá trình trong đó chúng nắm lấy cuộc gọi bình luận gì thêm. Quay trở về đầu tiên của những vấn đề này, tôi nên giải thích rằng tôi sẽ sử dụng các thuật ngữ cũ hơn "tình cảm" cho vĩnh viễn ra lệnh Fami-dối trá của những sắp phối, chẳng hạn như ý thức về công lý và tình yêu của nhân loại (§30), và cho lâu dài file đính kèm cho các cá nhân cụ thể hoặc các hiệp hội có một vị trí trung tâm trong cuộc sống của một người. Như vậy có cả tình cảm đạo đức và tự nhiên. "Thái độ" hạn tôi sử dụng rộng rãi hơn. Giống như tình cảm, thái độ được đặt hàng gia đình của những sắp đặt hoặc là đạo đức hay tự nhiên, nhưng trong trường hợp của những khuynh hướng không cần phải được qui định như vậy hoặc lâu dài. Cuối cùng, tôi sẽ sử dụng các cụm từ "cảm giác đạo đức" và "cảm xúc tinh thần" cho những cảm giác và cảm xúc mà chúng ta trải qua trong những dịp đặc biệt. Tôi muốn làm rõ mối liên hệ giữa đạo đức sen-timents, thái độ và cảm xúc, và các nguyên tắc đạo đức có liên quan.