the recognition of the significance

the recognition of the significance of the concept of cultural landscapes is now widely accepted around the world in cultural heritage conservation practice. Reflecting this world-wide trend, UNESCO's Operational Guidelines for World Heritage listing were amended in 1993 to include cultural landscapes. There is often the tendency to assume that only rural areas. In the context of the AWPNUC Symposium in Hanoi the cultural landscape construct is particularly germane because it proposes a contextual view of human settings where the material cultural and human values are inextricably associated.
The concept of cultural landscapes demands that human settings, urban or rural, are seen as composite entities where inter-relationships between people, events and place exist through historic periods. Hence, cultural landscapes have continuity because they are imprint of human history. they are the results of human intervention and present a record of human activity and human values. they reflect our and our predecessors', relationships with our surrounds. They are a record of who we are and of our experiences, customs, and ideologies. Thus cultural landscape are a social construct. They are not what we see, but a way of seeing where we interpret what we see through cultural conditioning.
Give that people value their past, both its physical manifestations and meaning inherent in places which we are bound up in the world 'heritage', there are two fundamental canons which apply to the cultural landscape idea:
the first canon is the existence of layers in the landscape which can be read their meaning interpreted. it is the layers which reflect human values and significance
2. the second, and following from 1, is that heritage is not a matter of separator dots on a map where individual sites or buildings are seperately listed. the cultural landscape idea means that everything is interconnected because of the composite nature of cultural landscapes.People find attacchment, and therefore heritage values, in these interconnections. There is a connection here with one of the focuses of the Symposium, that is the comprehensive value in the heritage listing of Urban Conservative Areas where the transaction between urban patterns, specific components and culture traditions are integrated so that conservation of social value is awarded due recognition. It also ambraces that fact that there are two categories of cultural landscapes. there are:
the icons or special places, and
ordinary, everyday places
It is important to remember that the latter are just as important as former when it comes to deciphering heritage significance. Conservation is not about protecting only Great White House
(After Ken Taylor, prof of landscape Architecture)

Kết quả (Việt) 1:

công nhận ý nghĩa của các khái niệm về văn hóa phong cảnh rộng rãi bây giờ được chấp nhận trên toàn thế giới trong di sản văn hóa bảo tồn thực tế. Phản ánh xu hướng trên toàn thế giới này, nguyên tắc hoạt động của UNESCO cho danh sách di sản thế giới đã được sửa đổi vào năm 1993 để bao gồm các cảnh quan văn hóa. Chỗ ở này thường có xu hướng giả định mà chỉ nông thôn khu vực. Trong bối cảnh hội nghị chuyên đề AWPNUC tại Hà Nội xây dựng cảnh quan văn hóa là đặc biệt là Gecman vì nó đề nghị một cái nhìn theo ngữ cảnh của các cài đặt của con người nơi các giá trị văn hóa và con người tài liệu có liên quan mật thiết với nhau.Khái niệm về cảnh quan văn hóa yêu cầu rằng cài đặt con người, thành thị hay nông thôn, được xem như là thực thể hợp nơi liên mối quan hệ giữa con người, sự kiện và nơi tồn tại qua các thời kỳ lịch sử. Do đó, cảnh quan văn hóa có tính liên tục bởi vì họ là nhánh nhà xuất bản của lịch sử con người. họ là kết quả của sự can thiệp của con người và trình bày một bản ghi của các hoạt động của con người và giá trị con người. họ phản ánh của chúng tôi và chúng tôi trước đó, mối quan hệ với vùng lân cận của chúng tôi. Họ là một kỷ lục của chúng tôi là ai và kinh nghiệm, Hải quan và tư tưởng của chúng tôi. Vì vậy, cảnh quan văn hóa có một xây dựng xã hội. Họ là không phải là những gì chúng tôi nhìn thấy, nhưng một cách nhìn thấy nơi chúng tôi giải thích những gì chúng ta thấy thông qua văn hóa lạnh.Cho rằng người có giá trị quá khứ của họ, biểu hiện vật lý của nó và có nghĩa là vốn có ở những nơi mà chúng tôi đang bị ràng buộc trong thế giới 'di sản', có hai canons cơ bản mà áp dụng cho ý tưởng cảnh quan văn hóa:canon đầu tiên là sự tồn tại của lớp trong cảnh quan mà có thể được đọc giải thích ý nghĩa của họ. đó là lớp mà phản ánh giá trị con người và ý nghĩa2. các thứ hai, và sau đây từ 1, là di sản đó không phải là một vấn đề phân cách chấm trên bản đồ nơi các trang web cá nhân hoặc các tòa nhà là liệt kê riêng biệt. ý tưởng cảnh quan văn hóa có nghĩa là rằng tất cả mọi thứ liên kết với nhau bởi vì bản chất tổng hợp của cảnh quan văn hóa. Mọi người tìm thấy attacchment, và do đó giá trị di sản, ở những interconnections. Đó là một kết nối ở đây với một trong các tập trung của hội nghị chuyên đề, mà là giá trị toàn diện trong danh sách di sản của khu vực bảo thủ đô thị nơi giao dịch giữa các mô hình đô thị, thành phần cụ thể và văn hóa truyền thống được tích hợp để bảo tồn các giá trị xã hội được trao do công nhận. Nó cũng ambraces đó thực tế là có hai loại của cảnh quan văn hóa. hiện có:biểu tượng hoặc những nơi đặc biệt, vàthông thường, hàng ngày nơiNó là quan trọng cần nhớ rằng thứ hai là cũng quan trọng như cũ khi nói đến giải mã di sản ý nghĩa. Bảo tồn không phải là về bảo vệ chỉ tuyệt vời nhà trắng(Sau khi Ken Taylor, giáo sư của cảnh quan kiến trúc)