NO-SELFIn Buddhism one of the ‘Thre

NO-SELF

In Buddhism one of the ‘Three Characteristics’ is No-Self (the other two are impermanence and suffering which are closely associated with this). This refers to the illusion of reality having a permanent and separate self.

There is this notion that there is a permanent “I” or “me,” which is a separate entity that can be found. The obvious assumption of we are our body sounds good until we look at it and say “this is my body,” which implies at that moment that whatever owns the body wasn’t the body. The observer and the observed; duality denies our body being what we are. It is also in a state of impermanence, and at a sensate level it is made up of energy flickering at a similar rate to reality.

Perhaps thoughts are the “I.” They may seem more like the true “me” than the body does. But they come and go and are changing constantly too, as well as the majority of them not being under our control at all. They too aren’t something solid enough to assume they are the “I.” The ego is a process of identification with reality (physical and mental phenomena), not a thing in and of itself; it is like a bad habit. Not being a thing, it cannot be destroyed as some people say, but by understanding our bare experience, our mind, the process of identification can stop.

There is also something frequently called the “watcher” or “observer,” which is observing all of these phenomena. Strangely, the watcher can’t be found either, as it seems to sometimes be our eyes, sometimes not; sometimes it’s images in our head; sometimes it seems to be our body and sometimes it’s watching the body. It seems odd that this watcher to which all of this is being perceived by, which seems separate from reality and which seems in control of “us” is constantly changing and completely unfindable.

One of the biggest clues in solving this mystery is that if we are observing it, then by definition it isn’t us. Reality is made up entirely of sensations, and to begin to unravel this mystery is to begin to awaken. Reality with a sense of a separate watcher is a delusion. So who or what is it that awakens?

- See more at: http://www.the-open-mind.com/one-buddha-teaching-that-will-tell-you-more-about-yourself-than-anything-else/#sthash.XEYFI5dw.dpuf

Kết quả (Việt) 1:

KHÔNG-TỰTrong Phật giáo, một trong những đặc điểm ba' là No-tự (hai khác là vô thường và đau khổ mà được liên kết chặt chẽ với điều này). Điều này đề cập đến những ảo ảnh của thực tế có một tự vĩnh viễn và riêng biệt.Đó là khái niệm này là có một vĩnh viễn "tôi" hoặc "me" đó là một thực thể riêng biệt có thể được tìm thấy. Giả định rõ ràng của chúng tôi là chúng tôi cơ thể âm thanh tốt cho đến khi chúng ta nhìn vào nó và nói "đây là cơ thể của tôi," mà ngụ ý vào thời điểm đó rằng dù sở hữu cơ thể không phải cơ thể. Các quan sát viên và quan sát; duality phủ nhận cơ thể chúng ta là những gì chúng tôi đang. Nó cũng ở trong trạng thái vô thường, và ở một mức độ bộ, nó được tạo thành từ năng lượng nhấp nháy ở mức tương tự như với thực tế.Có lẽ những suy nghĩ là "tôi." Họ có thể có vẻ giống như sự thật "tôi" hơn cơ thể. Nhưng họ đến và đi và thay đổi liên tục quá, cũng như đa số chúng không phải là dưới sự kiểm soát của chúng tôi ở tất cả. Họ cũng không phải là một cái gì đó vững chắc, đủ để thừa nhận họ là "tôi." Các bản ngã là một quá trình nhận dạng với thực tế (về thể chất và tinh thần hiện tượng), không phải là một điều trong và của chính nó; nó cũng giống như một thói quen xấu. Không phải là một điều, nó không thể bị phá hủy như một số người nói, nhưng bằng sự hiểu biết của chúng tôi kinh nghiệm trần, tâm trí của chúng tôi, quá trình nhận dạng có thể dừng lại.Đó cũng là một cái gì đó thường được gọi là "watcher" hay "sát", đó là quan sát tất cả những hiện tượng. Kỳ lạ, the watcher không thể tìm thấy một trong hai, như nó có vẻ đôi khi mắt của chúng tôi, đôi khi không; đôi khi nó là hình ảnh trong đầu của chúng tôi; đôi khi nó có vẻ là cơ thể của chúng tôi và đôi khi nó là xem cơ thể. Nó có vẻ lạ này watcher mà tất cả điều này đang được cảm nhận của, mà có vẻ như tách biệt với thực tế và có vẻ như trong kiểm soát của "chúng tôi" là liên tục thay đổi và hoàn toàn unfindable.Một trong những đầu mối lớn nhất trong việc giải quyết bí ẩn này là rằng nếu chúng tôi đang quan sát nó, sau đó theo định nghĩa nó không phải là chúng tôi. Thực tế hoàn toàn cảm giác, và và để bắt đầu làm sáng tỏ bí ẩn này là để bắt đầu thức tỉnh. Thực tế với một cảm giác của một watcher riêng biệt là một ảo tưởng. Vì vậy những người hoặc những gì là nó mà đánh thức?-Xem thêm tại: http://www.the-open-mind.com/one-buddha-teaching-that-will-tell-you-more-about-yourself-than-anything-else/#sthash.XEYFI5dw.dpuf

Kết quả (Việt) 2:

NO-TỰ Trong Phật giáo là một trong những 'Ba Đặc' là Không-Tự (hai người kia là vô thường và khổ đau mà có liên quan chặt chẽ với điều này). Điều này nói đến ảo tưởng về thực tại có tự lâu dài và riêng biệt. Có khái niệm rằng có một thường trú "tôi" hay "tôi", mà là một thực thể riêng biệt mà có thể được tìm thấy. Giả định rõ ràng của chúng ta là cơ thể của chúng ta có vẻ tốt cho đến khi chúng ta nhìn vào nó và nói rằng "đây là cơ thể của tôi", trong đó hàm ý vào thời điểm đó rằng bất cứ sở hữu cơ thể không phải là cơ thể. Người quan sát và quan sát; tính hai mặt phủ nhận cơ thể của chúng tôi là những gì chúng ta đang có. Nó cũng là ở trong trạng thái vô thường, và ở một mức độ cãm giác nó được tạo thành năng lượng nhấp nháy với tốc độ tương tự với thực tế. Có lẽ suy nghĩ là "I." Họ có thể có vẻ giống như thật "tôi" hơn so với cơ thể không . Nhưng họ đến và đi và được thay đổi liên tục quá, cũng như phần lớn trong số họ không phải là dưới sự kiểm soát của chúng tôi cả. Họ cũng không phải là một cái gì đó đủ vững chắc để cho rằng họ là những "I." Bản ngã là một quá trình xác định với thực tế (hiện tượng vật lý và tâm thần), không phải là một điều trong và của chính nó; nó giống như một thói quen xấu. Không phải là một điều, nó không thể bị phá hủy như một số người nói, nhưng bằng sự hiểu biết kinh nghiệm trần của chúng tôi, tâm trí của chúng tôi, quá trình xác định có thể dừng lại. Ngoài ra còn có một cái gì đó thường được gọi là "sát" hay "quan sát", được quan sát tất cả của các hiện tượng. Kỳ lạ thay, người quan sát không thể tìm thấy một trong hai, vì nó dường như đôi khi được đôi mắt của chúng ta, đôi khi không; đôi khi nó là hình ảnh trong đầu của chúng tôi; đôi khi nó có vẻ là cơ thể của chúng tôi và đôi khi nó xem cơ thể. Nó có vẻ kỳ lạ mà quan sát này mà tất cả những điều này đang được cảm nhận bằng, mà dường như tách biệt với thực tế và đó dường như trong kiểm soát của "chúng ta" được thay đổi liên tục và hoàn toàn unfindable. Một trong những đầu mối lớn nhất trong việc giải quyết bí ẩn này là nếu chúng ta đang quan sát nó, sau đó theo định nghĩa nó không phải là chúng tôi. Thực tế được làm hoàn toàn từ cảm giác, và để bắt đầu làm sáng tỏ bí ẩn này là để bắt đầu thức tỉnh. Thực tế với một cảm giác của người quan sát riêng biệt là một ảo tưởng. Vì vậy, ai hay cái gì là nó mà thức dậy? - Xem thêm tại: